《中藏经》服饰内容原文提取

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一、弃衣狂症

1.1 阳厥弃衣（论阳厥法第二，第55行）

骤风暴热。云物飞扬。晨晦暮晴。夜炎昼冷。应寒不寒。当雨不雨。水竭土坏。时岁大旱。草木枯悴。江河乏涸。此天地之阳厥也。暴壅塞。忽喘促。四肢不收。二腑不利。耳聋目盲。咽干口焦。舌生疮。鼻流清涕。颊赤心烦。头昏脑重。双睛似火。一身如烧。素不能者乍能。素不欲者乍欲。登高歌笑。弃衣奔走。狂言妄语。不辨亲疏。发躁无度。饮水不休胸膈膨胀腹与胁满闷。背疽肉烂。烦溃消中。食不入胃。水不穿肠。骤肿暴满。叫呼。昏冒。不省人事。疼痛不知去处。此人之阳厥也。

1.2 胃热弃衣（论胃虚实寒热生死逆顺脉证之法第二十七，第273行）

胃者腑也。又名水谷之海。至脾为表里。胃者人之根本也。胃气壮。则五脏六腑皆壮。足阳明是其经也。胃气绝。则五日死。实则中胀便难。肢节疼痛。不下食。呕吐不已。虚则肠鸣胀满。引水。滑泄。寒则腹中痛。不能食冷物。热则面赤如醉人。四肢不收持。不得安卧。语狂。目乱。便硬者是也。病甚则腹胁胀满。吐逆不入食。当心痛。上下不通。恶闻食臭。嫌人语。振寒。喜伸欠。胃中热则唇黑。热甚则登高而歌。弃衣而走。颠狂不定。

二、带钩喻脉（论心虚实寒热生死逆顺脉证之法第二十四，第231行）

心者五脏之尊号。帝王之称也。与小肠为表里。神之所舍。又主于血。属于火。旺于夏。手少阴是其经也。凡夏脉钩。来盛去衰。故曰钩。反此者病。来盛去亦盛。此为太过。病在外。来衰去盛。此为不及。病在内。太过则令人身热而骨痛。口疮。舌焦。引水不及。则令人烦躁。上为咳唾。下为气泄。其脉来累累如连珠。如循琅。曰平。脉来累累连属。其中微曲。曰病。来前曲后倨。如操带钩。曰死。

三、衣缝裂衣死候

3.1 循摸衣缝（论诊杂病必死候第四十八，第657行）

循摸衣缝者死。

3.2 撮空裂衣（察声色形证决死法第四十九，第729行）

阳绝阴结。精神恍惚。撮空裂衣者死。

四、绛囊悬衣辟邪（安息香丸方，第841行）

上为末。炼蜜成剂。杵一千下。丸如桐子大。新汲水化下四丸。老幼皆一丸。以绛囊子盛一丸弹子大。悬衣。辟邪毒魍魉甚妙。合时忌鸡犬妇人见之。

五、衣被发汗法（破棺丹方，第987行）

用苜蓿火烧。令坑子极热。以醋五升。沃令气出。内铺衣被盖坑。以酒化下一丸。与病患服之。后令病患卧坑内。盖覆。少时汗出。即扶病者令出无风处盖覆。令病患四肢温。心下软。即渐去衣被。令通风。然后看虚实调补。

六、绢帛制药用品

6.1 绢袋盛药（破黄七神丹方，第1029行）

山栀（二两） 轻粉（一两） 豉（半斤。以绢袋盛之）

6.2 软帛拭疮（治疮方，第1179行）

上为末。先以温浆水洗疮口。以软帛拭干。敷之。

七、衣木皮顶草冠——华佗遇仙传说（附录·序，第1217行）

华先生讳佗字符化。性好恬淡。喜味方书。多游名山幽洞。往往有所遇。一日因酒息于公宜山古洞前。忽闻人论疗病之法。先生讶其异。潜逼洞窃听。须臾有人云。华生在迩。术可付焉。复有一人曰。道生性贪。不悯生灵。安得付也。先生不觉愈骇。跃入洞。见二老人。衣木皮。顶草冠。先生躬趋左右而拜曰。适闻贤者论方术。遂乃忘归。况济人之道素所好为。所恨者未遇一法。可以施验。徒自不足耳。愿贤者少察愚诚。乞与开悟。终身不负恩。

八、"朱砂为衣"——制药术语（非服饰）

8.1 传尸方（第849行）

上为末。醇酒一大升。大黄一两。熬膏。入前药末为丸。如弹子大。朱砂为衣。

8.2 灵乌丹方（第895行）

上为末。炼蜜。丸如桐子大。朱砂为衣。空心。酒下七丸。

8.3 百补构精丸方（第915行）

上用酒糊为丸。如桐子大。朱砂为衣。空心。酒下二十丸。

8.4 阿魏丸方（第953行）

上先用醇酒一升。熬阿魏成膏。入药末为丸。樱桃大。朱砂为衣。酒化一丸。

8.5 治虫方（第965行）

上为末。以醋一盏。五灵脂末一两。煮糊和丸。如桐子大。朱砂为衣。酒下七丸。

全文完。