《鍼灸甲乙经》服饰段落摘录

一、弃衣而走——阳明狂症

胃足阳明之脉……是动则病凄凄然振寒，善伸数欠，颜黑，病至则恶人与火，闻木音则惊然惊，心欲动，独闭户塞牖而处，甚则欲上高而歌，弃衣而走，贲响腹胀，是为臂厥。

曰病甚则弃衣而走登高而歌，或至不食数日，逾垣上屋，非其素所能，病反能者何也？曰阴阳争而外并于阳，邪盛则四肢实，实则能登高而歌。热盛于身故弃衣而欲走。阳盛故妄言骂詈不避亲疎。

二、缓带被发、大杖重履——肾经灸后调养

肾足少阴之脉……灸则强食生肉，缓带被发，大杖重履而步。

三、衣薄衣厚——津液理论

水谷入于口，输于肠胃，其液别为五。天寒衣薄则为溺与气，天暑衣厚则为汗，悲哀气并则为泣，中热胃缓则为唾。

天暑衣厚则腠理开故汗出。寒留于分肉之间，聚沫则为痛。天寒则腠理闭，气濇不行，水下留于膀胱则为溺与气。

四、衣被不敛——神志病候

衣被不敛，言语善恶不避亲疎者，此神明之乱也。

五、衣之厚薄——风病体质

有人于此，并行并立，其年之长少等也，衣之厚薄均也，卒然遇烈风疾雨，或病或不病，或皆死，其故何也？

六、五脏病候中的衣禁

病在心……禁衣温食热。

病在脾……禁温衣湿地。（素问云禁温衣饱食湿地濡衣）

病在肺……禁寒衣冷饮食。

病在肾……禁犯焠防热食无温衣。（素问作犯焠防热食温灸衣）

七、热病寒衣——治法

诸治热病，先饮之寒水乃刺之，必寒衣之，居止寒处，身寒而止。

足下热不欲近衣。

八、彻衣——刺节之法

刺节言彻衣者，尽刺诸阳之奇俞，未有常处，愿卒闻之。曰是阳气有余而阴气不足，阴气不足则内热，阳气有余则外热，两热相薄，热于怀炭，衣热不可近身，身热不可近席……热去汗晞，疾于彻衣。

九、布衣与王公大人——刺法差异

此皆布衣匹夫之士也。食血者，身体柔脆，肤肉耎弱，血气慓悍滑利，刺之岂可同乎？曰夫膏梁菽藿之味何可同也……故刺布衣者深以留，刺王公大人者微以徐，此皆因其气之慓悍滑利者也。

十、温衣——缪刺法

邪客于足少阳之络，令人胁痛不得息，欬而汗出……欬者温衣饮食，一日已。

十一、带脉

带脉起于季胁回身一周。

任脉为病，男子内结七疝，女子带下瘕聚。

说明：本书服饰段落最为丰富，涵盖经脉病候（弃衣而走）、津液理论（衣薄衣厚）、五脏禁忌（禁温衣/寒衣）、热病治法（寒衣、不欲近衣）、刺节比喻（彻衣）、社会等级（布衣与大人）、灸后调养（缓带披发重履）、带脉理论等多个层面，全面反映服饰与古代医学的多维关系。