《神应经》服饰内容详录
一、系鞋处——解溪穴定位参照
出处：百穴法歌·足阳明胃经
解溪腕上系鞋处，冲阳陷谷上二寸
详录：解溪穴的定位以"系鞋带处"为参照标志，说明当时人们穿着系带的鞋子，且鞋带系于足腕处。此条反映明代日常鞋履形制，系带鞋为常见穿着。
另见穴法图：解溪 在冲阳后寸半，腕上系鞋带处取之。
二、缠足——灸四花穴法中的记录
出处：灸四花穴法
令患人解发分两边，要见头缝，自囟门平分至脑后。乃平身正坐，将先比绳子一头于鼻端上按定，引绳向上，循头缝脑后，贴肉垂下，当脊骨正中绳头尽处，以墨点记之。**妇人缠足者，不遂生成自然之理，若以足量，必定不及也。**当于右肩髃穴点定，以绳头按其穴上，伸手引绳向下至中指尽处截断是穴。男子亦可。
详录：此条为针灸取穴法中涉及缠足的珍贵记载。灸四花穴法的标准操作需以足量绳，从足大趾端量至脚跟再至膝弯横纹截断，但缠足女性因足部变形缩小，"不遂生成自然之理，若以足量，必定不及也"，故改用右肩髃穴为起点量取。此条说明：
- 明代缠足习俗已广泛影响医学实践；
- 医家已注意到缠足导致足部尺寸不足的问题；
- 提出了替代测量方案，体现医学实践的灵活性。
三、弃衣而走——癫狂症状
出处：心邪癫狂部
久狂登高而歌，弃衣而走：神门 后溪 冲阳
详录：此为癫狂重证的临床表现，"弃衣而走"即脱去衣服奔走，是阳盛发狂的典型症状，见于《素问·阳明脉解篇》："阳盛则四肢实，实则能登高也……热盛于身，故弃衣而走也。"虽为病理描述，但反映了当时衣裳为日常必需品，脱衣为异常行为。
四、解发——灸四花穴法中的发式要求
出处：灸四花穴法
令患人解发分两边，要见头缝，自囟门平分至脑后。
详录：施灸四花穴时，需将头发解开分成两边，露出头缝（自囟门至脑后的中缝），以便沿头缝测量取穴。此条反映了明代人的发式——日常束发，施灸时需解开。
五、衣带——溺水急救
出处：卷末附方
溺水死，经宿可救：即解死人衣带，灸脐中。
详录：溺水急救法，第一步即"解死人衣带"，说明当时人们以衣带束腰，解开衣带是施救的必要步骤。