《古今图书集成·博物汇编·艺术典·医部全录·脉法》服饰内容原文提取

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提取时间：2026-04-19
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搜索说明

本书为中医脉学专书，内容专论脉诊理论与方法。使用服饰关键词词库（120+关键词）对全文进行逐词grep搜索，结果如下：

胃之大络名曰虚里，贯膈络肺，出于左乳下，其动应衣，脉宗气也。盛喘数绝者，则病在中结而横有积矣。绝不至曰死。乳之下其动应衣，宗气泄也。

【注】此”应衣“指虚里脉（左乳下）跳动剧烈，透过衣裳可见，属医学望诊内容。”衣”在此为医学术语中的参照物，非服饰制度论述。

病心脉来，喘喘连属，其中微曲，曰心病。死心脉来，前曲后居，如操带钩，曰心死。

其脉来如连珠，如循琅玕，曰平；脉来累累连属，其中微曲，曰病；来前曲后倨，如操带钩，曰死。

心脉来前曲后居，如操带钩，曰心死。

心脉之来也，如反笋莞大曰平；如连珠曰病；前曲后居如带钩者死。期壬癸日，人定夜半。

心绝之脉，如操带钩。转豆躁疾，一日可忧。

【注】”带钩“即革带上的金属钩扣，为先秦至汉代男子腰间常见服饰配件。此处用作心死脉的比喻——脉形前曲后居、僵硬不动，如同手握革带之钩，全无柔和之象。带钩虽为服饰器物，但本文仅在脉象比喻中提及，未涉服饰制度。

肝木弦实犯刑徒，偏向东西是假儒；若得宽长富贵客，豪雄足称结珍珠。　　肝脉强实者，主犯刑徒。脉见不和，此是衣冠假儒。若宽长，主荣华富贵。

【注】”衣冠假儒”指穿着士人衣帽却并非真儒者，以服饰代指身份地位。此处为脉学歌诀中的比喻用法，将脉象不调和比作假儒，非服饰制度论述。

以下关键词虽在文中出现，但均属医学语境，与服饰无关：

全文完。

结论：本书无实质性服饰相关内容。 上述3处（应衣、带钩、衣冠）均为医学脉象比喻中的偶然提及，不构成服饰制度、服色礼仪、纺织工艺等任何服饰学论述。