《古今图书集成·医部全录·疟门》服饰相关内容总结
整理时间：2026-03-05
来源：《古今图书集成博物汇编艺术典医部全录》·疟门
全文705行，服饰相关内容较多（在全部10篇中最为丰富）
总体判断
《疟门》为中医疟病专篇，服饰关键词出现频率在全部10篇中最高。内容可分为四类：(1)绢/帛/绛囊作为制药佩带工具；(2)裙襕作为鳖甲药用部位名称；(3)故鞋底作为民间偏方；(4)衣薄受凉作为疟疾病因。其中”绯帛裹系手中指”“绛囊贮之系臂”等内容涉及古代佩物民俗，具有间接服饰文化价值。
一、绯帛/绯绢裹系——疟疾佩药民俗
1.1 绯绢裹系一丸于中指（第444行）
男左女右中指节上用绯绢裹系一丸，发前以冷酢汤下一丸。
- 含义：用红色绢帛包裹药丸，系于中指节上
- 服饰信息：绯绢=红色丝绢，用于佩药
- 民俗：男左女右佩系于中指
1.2 绯帛裹系手中指（第602行）
每以一丸绯帛裹系手中指，男左女右。
- 同上，用红色帛包裹药丸系于中指
1.3 绯帛包一丸系手中指（第603行）
仍以绯帛包一丸系手中指。
- 同上
按：绯（红色）帛/绢在疟疾佩药中反复出现，红色在古代有辟邪驱鬼之意，疟疾（鬼疟）佩红帛药物系于中指，实为辟邪佩物民俗。
二、绛囊贮之系臂——辟邪佩囊
第592行
五月五日，收大虾蟆晒干，纸封绛囊贮之，男左女右，系臂上，勿令知之。
- 绛囊=深红色丝囊
- 佩戴方式：系于臂上
- 民俗：端午日收虾蟆入绛囊佩臂，辟疟疾
- 服饰信息：绛囊=深红色丝织佩囊，反映古代佩囊辟邪习俗
三、帛系住——天灸法
第555行
旱莲草捶烂，男左女右，置寸口上，以古文钱压定，帛系住，良久起小泡，谓之天灸。
- 帛=丝帛，用于固定药草于腕部
- 天灸=药物发泡疗法
四、裙襕——鳖甲药用部位
第438、439、455、461、462、464行（6处）
鳖甲去裙襕，酢浸炙
- “裙襕”=鳖甲边缘的软质部分，形似裙摆故名
- 性质：药物加工术语，借服饰名称指代鳖甲形态
- 但”裙襕”本身为服饰用语（裙的边饰），被移用于药物学
五、故鞋底——民间偏方
第597行
疟疾不止：故鞋底去两头烧灰，井华水服之。【《千金方》】
- 故鞋底=旧鞋的底部
- 用法：烧灰内服，治疟疾不止
- 服饰信息：旧鞋底入药，反映”故衣旧物入药”的民间医疗传统
六、纱片——制药工具
第350行
约明日当发，隔夜安排，将纱片盖，露一宿，五更初与童便合饮之。
- 纱片=薄纱布，覆盖药物露置
- 性质：制药工具
七、衣薄受凉——疟疾病因
7.1 衣服寒薄（第82行）
贫贱蒭荛之人病疟……衣服寒薄，劳力动作，不可与膏粱之人同法而治。
- 含义：穷人衣着单薄寒凉，易患疟疾
7.2 衣薄受凉（第240行）
亦或有非风非水而衣薄受凉，凡体怯者，皆能为疟。
- 含义：衣着单薄受凉也可致疟
7.3 引衣自覆（第67行）
先小寒者，引衣自覆，汗出小便利，即愈。
- 含义：疟疾初起恶寒时拉衣覆体
八、药丸”为衣”——制药术语
| 行号 | 方名 | 为衣方式 |
|---|---|---|
| 418 | 克效饼子 | 金箔为衣 |
| 422 | 恒山丸 | 黄丹为衣 |
| 539 | 蚯蚓丸 | 朱砂为衣 |
| 545 | 蛇含石丸 | 雄黄为衣 |
| 582 | 鬼疟丸 | 朱砂为衣 |
| 583 | 五种疟疾丸 | 朱砂为衣 |
结论：均为制药术语，与服饰无关。
总结
| 类别 | 内容 | 服饰相关性 |
|---|---|---|
| 绯帛/绯绢裹系 | 红色帛绢佩药于中指 | 间接相关（佩物民俗） |
| 绛囊贮之系臂 | 深红丝囊佩虾蟆辟疟 | 间接相关（佩囊习俗） |
| 帛系住 | 帛固定天灸药物 | 无关（医疗工具） |
| 裙襕 | 鳖甲边缘部位名称 | 间接相关（借服饰名称） |
| 故鞋底 | 旧鞋底烧灰治疟 | 间接相关（旧衣物入药） |
| 纱片盖 | 纱布覆盖药物 | 无关（制药工具） |
| 衣服寒薄/衣薄受凉 | 衣着单薄致疟 | 间接相关（衣着与疾病） |
| 引衣自覆 | 恶寒拉衣覆体 | 无关（症状描述） |
核心发现：《疟门》中”绯帛裹系手中指”“绛囊贮之系臂”等佩药民俗，反映了古代红色丝帛辟邪的佩物文化——以绯（红色）帛/绢/囊包裹药物系于中指或手臂，是疟疾（鬼疟）辟邪的典型做法。”故鞋底”入药则体现了”故旧衣物入药”的民间传统。