《古今图书集成·医部全录·小儿未生胎养门》服饰内容总结

整理时间：2026-03-05
来源：古今图书集成博物汇编艺术典医部全录·小儿未生胎养门

一、服饰内容总体评估

服饰相关内容：丰富

本门为胎教胎养专篇，涉及大量”外象内感”理论中的佩饰习俗，是十门中服饰内容最丰富者。主要集中在胎教佩饰（佩弦、佩韦、佩白玉、施环佩、着珥珰）和转女为男法中的佩带物品（绛囊盛带雄黄、弓弩弦、宜男草）。

二、胎教佩饰制度

1. 佩弦与佩韦（佩饰辨男女）

欲生男，宜佩弦，执弓矢；欲生女，宜佩韦，施环佩。

出处：第24行，巢氏《病源论》引
按语：
“佩弦”——佩带弓弦，取其刚劲，象征阳气，欲生男
“佩韦”——佩带柔软皮革（韦即熟牛皮），取其柔顺，象征阴气，欲生女
“环佩”——玉环与佩饰，女子所佩
此为”外象内感”的胎教理论，佩饰具有性别象征意义

2. 佩白玉

欲子美好，宜佩白玉；欲子贤能，宜看诗书。

出处：第24行
按语：佩白玉取其温润洁美，以期子貌美好。白玉佩饰兼具审美与精神象征

3. 着珥珰与施环佩

欲生女，宜着珥珰，施环佩。

出处：第127行，《育婴家秘》
按语：
“珥珰”——耳饰，珥为耳环，珰为耳坠
“环佩”——玉环佩饰，系于腰间
与巢氏论一脉相承，以女性佩饰感生女

三、转女为男佩带法

1. 绛囊盛带雄黄

取雄黄一两，绛囊盛带之。

出处：第36行注引《千金方》
按语：
“绛囊”——深红色丝囊，用于盛装雄黄
“盛带”——盛装后佩带于身
《本草》亦云：”雄黄，人佩之，鬼神不能近，毒物不能伤”

2. 弓弩弦绛囊佩带

取弓弩弦一枚，绛囊盛带妇人左臂。一法以系腰下，百日去之。

出处：第158行，《千金方》
按语：
弓弩弦取其刚劲之象，绛囊盛装后系于左臂或腰下
佩带位置有左臂与腰下两种

3. 雄黄绛囊佩带腰间

取雄黄一两，绛囊盛，带左腰间。要女者，带雌黄右腰间。

出处：第159行
按语：
雄黄带左腰间欲生男，雌黄带右腰间欲生女
左阳右阴，佩带方位有阴阳之分

4. 宜男草佩带

萱草一名宜男草，妊妇佩之。

出处：第161行，《妇人良方》
按语：萱草又名宜男草，妊妇佩带以求生男

四、贵冠红缨（药物组成）

贵冠红缨烧灰，各一两

出处：第153行，丹参圆方
按语：”贵冠红缨”疑为”鸡冠红缨”——雄鸡冠上红缨，烧灰入药。此为冠饰物入药，非服饰制度

五、冠壮（语词）

然冠壮易明，童幼难治。

出处：第122行
按语：”冠壮”指成年（冠礼之后），非服饰内容

六、总结

类别	内容	出处
胎教佩饰	佩弦（男）、佩韦（女）	巢氏《病源论》第24行
胎教佩饰	佩白玉（求子美好）	巢氏《病源论》第24行
胎教佩饰	着珥珰、施环佩（女）	《育婴家秘》第127行
转女为男	绛囊盛带雄黄	《千金方》第36行注
转女为男	绛囊盛弓弩弦系左臂/腰下	《千金方》第158行
转女为男	绛囊盛雄黄带左腰间	第159行
转女为男	宜男草佩之	《妇人良方》第161行
冠饰入药	贵冠红缨烧灰	丹参圆第153行

核心发现：
1. 胎教佩饰是本门最具特色的服饰内容，佩弦/佩韦/佩白玉/施环佩/着珥珰构成完整的”外象内感”佩饰体系
2. “绛囊”为深红色丝质囊袋，是转女为男法中的关键佩带容器
3. 佩饰的性别象征：弦/弓矢=阳=男，韦/环佩/珥珰=阴=女
4. 佩带方位有阴阳之分：左=阳（男），右=阴（女）