《古今图书集成·博物汇编·艺术典·医部全录·医术名流列传》服饰相关内容汇编
整理时间：2026-03-05
来源：《古今图书集成·博物汇编·艺术典·医部全录》卷五百四起
说明
《医术名流列传》为医家人物传记汇编，自上古僦贷季至明代诸医，按时代排列。全书以医家行迹、医术传承为核心，服饰内容并非该书主题，仅在叙事中零散出现。经全面检索服饰关键词词库，共检出有效服饰相关内容29条，涉及仙道服饰、冠服制度、赐服赏赐、日常服饰与医疗、身份标识、丧服礼制、织物符箓等类别。
一、仙道服饰：医家与仙界的服饰想象
《医术名流列传》中大量医家与仙道相关，仙界人物的服饰描写成为重要内容。
1. 朱衣仙官
沈羲传：朱衣伏剑问羲曰：君是沈羲否？
朱衣为仙官服饰，红色官服佩剑。朱衣在古代亦为高级官员朝服，此处用以描绘仙界使者。
2. 衣木皮顶草冠
华佗传：见二老人，衣木皮，顶草冠。
洞中仙人的隐逸形象——穿树皮衣、戴草冠。木皮衣和草冠为古代隐者、仙人的典型服饰，与世俗冠服形成鲜明对比。
3. 乌衣人
董奉传：见有十数乌衣人，来收燮上车去。
士燮梦中见乌衣（黑衣）人来收捕。”乌衣”为冥界差役服饰，亦与建康乌衣巷的士族”乌衣”不同。
二、冠服制度：品级服饰在医家传记中的体现
1. 介帻犀带——褚澄毁御赐物事件
褚澄传：赎太袓所赐渊白貂坐褥，坏作裘及缨；又赎渊介帻犀带。
此为全书最集中的服饰制度记载：
- 白貂：白貂皮为珍贵裘皮，御赐白貂坐褥改作裘衣和冠缨
- 裘：皮衣，由白貂坐褥改作
- 缨：冠系，帽带
- 介帻：一种头巾，魏晋南北朝常见，与平上帻相对
- 犀带：犀角装饰的腰带，为高官身份标志
褚澄私毁御赐之物改作服饰，被御史弹劾免官，反映出御赐服饰物品的礼制约束。
2. 金紫光禄大夫
褚澄传：追赠金紫光禄大夫。
“金紫”指金印紫绶，为高级官衔的服饰标识。
3. 衣缨士人
支法存传：自永嘉南度，衣缨士人多有遭者。
“衣缨”即衣冠簪缨，代指士族官宦阶层。永嘉南渡后士族多患脚气病，与衣冠阶层的生活习惯相关。
4. 解褐出仕
姚僧垣传：大通六年解褐。
“解褐”即脱去平民褐衣换上官服，指出仕入官。褐为粗毛或粗麻织物的平民服饰。
5. 车服第宅
李修传：赏赐累加，车服第宅号为鲜丽。
车服即车舆与服饰，为官员品级的综合标志。李修以医术得宠，车服华丽。
三、赐服与赏赐织物
医家因治病有功，常获御赐衣物及丝织品，反映了服饰织物的经济价值。
| 医家 | 赐物 | 出处 | 行号 |
|---|---|---|---|
| 周澹 | 御衣一袭，绢五十匹，绵五十斤 | 《魏书》本传 | 358 |
| 徐謇 | 绢二千匹，杂物一百匹 | 《魏书》本传 | 352 |
| 徐之才 | 彩帛千段，锦四百匹 | 《北齐书》本传 | 390 |
| 狄仁杰（酬医） | 绢千匹 | 《集异记》 | 485 |
- 御衣：皇帝赐衣，”一袭”即一套
- 绢：丝织品，在古代兼具货币功能
- 彩帛：彩色丝织品
- 锦：高级提花丝织品，价值最高
四、日常服饰与医疗行为
医家诊疗过程中，脱衣、穿衣等服饰操作频繁出现。
1. 不解履登床履王衣
文挚传：文挚至，不解履，登床履王衣问疾。
文挚不脱鞋踩在齐闵王衣服上问诊，为故意失礼激怒齐王。涉及”履”（鞋）和”衣”的礼制禁忌。
2. 衣尽濡
淳于意传：救信出之水中，衣尽濡，有间而身寒。
衣服全湿致病，为服饰与健康的直接关联。
3. 去衣而汗晞
淳于意传：滫者去衣而汗晞也。
脱衣让汗干而受风致病。
4. 解衣施治（多例）
- 华佗令病人解衣倒悬治头眩
- 华佗使解衣施灸
- 徐嗣伯令解衣坐石浇冷水治伏热
“解衣”为医疗操作中的常见步骤，与针灸、水疗等疗法配合。
5. 单裈衫
徐嗣伯传：冬月犹单裈衫、体更肥壮。
房伯玉病愈后冬天仍只穿薄内衣。”裈”为合裆裤/内衣，”衫”为单衣。
6. 巾箱
华佗传：因出巾箱中药以投槍。
巾箱本为装头巾的小箱，此处转用作药箱，反映”巾”类服饰用具的多功能化。
五、布衣与身份标识
1. 布衣蔬食
范汪传：布衣蔬食，燃薪写书。
“布衣”为平民代称，与官员冠服相对。
2. 布衣为诸生
王显传：始显布衣为诸生。
王显出身平民，后以医术致显贵。
3. 披红服帕
徐之才传：披红服帕出户。
徐之才夜间只穿红色帕服出门。帕服为轻便衣物，可能为睡衣或便装。
六、丧服礼制与谶语
1. 丧服仪
徐之才传：每共论《周易》及丧服仪。
徐之才幼通丧服礼仪，丧服为五服制度核心内容。
2. 紫綖靴谶语
徐之才传：惟得一量紫綖靴……紫之为字，此下系；綖者熟，当在四月之中。靴者革旁化，宁是久物。
徐之才拆解”紫綖靴”三字为谶语，预言太后四月死亡。紫綖靴为紫色丝绦装饰的靴子。”靴者革旁化”——皮革旁加化字，意为不长久。
七、帛与符箓
1. 帛画人形符
董奉传：唯存一帛，一面画作人形，一面丹书作符。
帛为丝织品，用于书写符箓，是道教医术的重要载体。
2. 布巾盖病
董奉传：以五重布巾盖之。
五重布巾覆盖病人，为疗法中的织物使用。
3. 侍巾栉
董奉传：若得女愈，当以侍巾栉。
“巾栉”为毛巾与梳子，”侍巾栉”指侍奉梳洗，为嫁女为妾的委婉说法。
八、空衣与仙化
1. 如空衣
孙思邈传：举尸就木，犹若空衣，时人异之。
孙思邈死后身体轻若无物如空衣，被视为尸解仙化的征兆。”空衣”意象在道教文献中常见，与”尸解”观念相联。
九、总结
| 类别 | 内容要点 | 条目数 |
|---|---|---|
| 仙道服饰 | 朱衣仙官、衣木皮顶草冠、乌衣人 | 3 |
| 冠服制度 | 介帻犀带、金紫、衣缨、解褐、车服 | 5 |
| 赐服赏赐 | 御衣、绢、彩帛、锦 | 4 |
| 日常服饰与医疗 | 不解履、衣尽濡、解衣、单裈衫、巾箱 | 7 |
| 身份标识 | 布衣、披红服帕 | 3 |
| 丧服与谶语 | 丧服仪、紫綖靴 | 2 |
| 帛与符箓 | 帛画符、布巾盖病、侍巾栉 | 3 |
| 空衣仙化 | 如空衣 | 1 |
核心特点：
- 服饰内容零散而非系统——本书为医家传记，服饰仅为叙事中附带信息，无制度性记载
- 服饰多与医事相关——“解衣”施治、”衣尽濡”致病、”布衣”出身等，服饰描写服务于医家叙事
- 赐服反映医家地位——御衣、绢、锦等赏赐物体现医家因医术获宠的社会地位
- 仙道服饰丰富——朱衣、草冠、乌衣等仙界服饰描写，反映古代医学与仙道的密切关联
- 紫綖靴谶语最独特——徐之才以”紫綖靴”三字拆解为谶语，是全书最具服饰文化深度的记载