为行文方便，本章主要以在高中或大学中进行的射礼活动为例，其它团体举行时可酌情调整。
一 实践型射礼的准备
1 适合的时间和地点
射礼一般在户外进行，而且需要着汉服，因此，宜在天气良好的春、夏、秋季举行。当然，实践型射礼也可以在室内大厅中，此时，对季节和天气就没有什么要求了。
在户外举行时，宜选择广场、操场、草坪等开阔地带。还需注意的是，最好有较大的厅堂以容纳参礼人员，当然，也可以搭建临时的棚子，或者干脆在地面上画出堂型也可。古礼要求，堂至少需要有三阶以做行进中的礼让。若以临时棚子为堂或画地为堂，则需画出阶型。
2 参加的人员
相比表演型射礼，实践型射礼的参礼人员有较大削减和调整。我们建议由以下人员组成：
①主人1人：射礼的组织者。在学校中，不妨由校长等领导层成员出任。
②宾1人：需由德高望重的人担任。可选择优秀教师一名出任。
③司射1人：他是射礼的具体指挥者。以体育教师出任为佳。
④获者1人：即报靶者。可选择教师或学生一名出任。
⑤三耦：即编成3组的射者。每组2人，共6人。古礼中要求选择六名德才兼备的弟子。我们建议，宜让所有学生都有机会担任射者，以达到射礼教育和引导的目的。
⑥有司1人：统计成绩者。我们建议，为了充分发挥有司的作用，不妨由其同时承担各种协助性工作。
⑦众宾若干：观礼者。不妨请学生、教师等观礼，人数不限，以场地能容纳且不干扰射礼进行为宜。
总人数，在11人以上。
3 所需的汉服
以庄重华美的礼服为佳，但又不可过于繁冗（尤其是射者所着汉服）。综合各种因素考虑，我们建议，参礼者宜统一着直裾深衣，且主、宾、司射、获者、三耦、有司所着服饰颜色各有区别，三耦则宜穿同一款式和颜色的汉服。
考虑到汉服复兴的实际，对首服（各种冠帽）不做统一要求。可统一穿黑色布鞋。
对于观礼者，有汉服则穿无汉服则免，不必强求。
4 所需礼器的准备
①弓与箭若干
这是射礼中最重要的礼器，也是现实条件对射礼普及最大的制约。
首先需要明确，射礼不能采用当代奥林匹克运动射箭比赛所用的弓与箭。一是因为价格昂贵，即使普及版的弓，也需要数千上万元。而且，现代比赛用弓，造型和材料迥异于古礼用弓，其五花八门的现代材料和造型也使其与射礼古雅的氛围不相协调。
各种资料表明，古法制弓的技艺已在中国濒临失传。这种制弓法，做一把弓，时间需要数月工序需要数百道，且用材相当难觅。大陆目前仅有的一家古法制弓作坊（北京聚元号），已被国家列入世界非物质文化遗产的申报名录，可见其濒危程度。
综合各种因素考虑，我们建议：实践者有两种方案可以选择：
方法一：向有关的手工制弓单位寻求购买
方法二：降低要求，以简单的手工方法自制实用的弓与箭，实用即可，不必追求与古制的相符。这样的话，就比较简单了。互联网上有许多自制弓箭的教程，实践者可自行检索制作。
所需弓与箭的数量：实践型射礼，比表演型射礼所需弓箭数少得多。弓2把，箭8支即可开展。多轮循环使用，充分发挥其作用。当然，能有几把备用弓、多支备用箭则更好。
相关参考数据：弓长六尺，周制一尺合23.1厘米，六尺约1.38米.箭最少三尺，0.69米
②侯2组
射箭用的靶称为侯。资料显示，侯多为方形，或为圆形，用木做成框架，张上布或皮。侯放在距离堂30丈远的地方。（周制，一丈合2.31米，三十丈约69.3米）为考核成绩，侯上区分为几个部分，如同今天射击用的靶上分为若干环一样。周代的侯一般有三个部分：最靠外的部分称为“侯”，因为射中这个部分，只是刚刚碰上靶；其内是“鹄”，又称为“正”，宽度是“侯”的1/3；中心部位是“质”、“的”、“招”，是靶正中的一个小圆圈，射中这个部位，成绩最好。
与侯相应的是射位，即射手站立的位置。在堂中地面，以空心十字画出标记。
③乏1个
侯的左前方做一曲圆形的皮制小屏，是获者即报靶者的藏身之处，箭到此处已经乏力，故称为“乏”。为了确保射礼活动的绝对安全，可将其置于距离侯较远位置，并做成上下贯通的坚固屏蔽，防止射出的箭误伤获者。
④箭架1具
大小和样式可灵活处理。以木制作框架，能置弓、插箭备用即可。
⑤旌旗2面
为报靶者报靶示意所用小旗。古礼对其样式缺少记载，建议制成一面适当大小的三角旗，绘古朴底纹，上书“射礼”或“礼”字即可。
⑥扳指、护臂、护胸等辅助性保护用品若干
用普通保护用品即可，无特殊要求。
⑦筭筹若干
是用来统计各方成绩之物。我们建议，简单实用即可。可备若干深色竹片或木片。
⑧乐队及曲目准备
古礼要求，第三番射时，应演奏《诗经·召南》中的《驺虞》，无乐队时，可以数字音乐播放代替。
⑨酒若干
古礼要求，射礼活动中应有献酒及罚酒的环节。考虑到实际情况，如果在学校中举行，可备适合未成年人饮用的清淡酒品，或以清水、清茶代替。
5 射礼中的汉族礼节动作及有关要求
①立容：正身、平视，两手相合，掩在袖子里。手从胸口到下腹，放在任何位置都行。注意：中国人注重自然，而不是笔挺，所以手臂要柔软，切忌僵直——这样汉服才会顺势铺成柔和的曲线，展示出华夏之美。
②正规揖礼：左手压右手（女子右手压左手），手藏在袖子里，举手加额，鞠躬九十度，然后起身，同时手随着再次齐眉，然后手放下。
③拱手：类揖手，只是身子和胳膊不用动。
射礼中的礼让要求：这在射礼的各环节中非常重要。大致有“揖让而升”，包括两个方面：
一是指与合耦的射手上堂比射时的一连串礼节。
第一番射开始时，上耦的两位射手拱手谦让后，从庭西并排往东走，上射在左侧，下射在右侧；走到正对着西阶的地方，两人拱手谦让，然后北行；到西阶下，彼此再次拱手谦让。于是，上射先登阶，走到第三级台阶上时，下射才走上第一级台阶，两人之间要空一级台阶。上射走到堂上后，要略向左侧站立，以便为下射让出登堂的地方，并在此等待；下射登堂后，上射面朝东向他拱首行礼，然后并排向东走去。当两人都走到正对着射位符号的地方时，面朝北行拱手礼，然后北行；走到射位符号前时，再次面朝北行拱手礼。司射在合耦时，充分考虑到了他们的水平，每一耦的上射与下射，水平都比较接近，竞争必然比较激烈，二者之间必有胜负。但是，射礼要求射手每一个仪节都彼此敬让，每一番射都是如此。以此来培养竞争者的修养。
二是指耦与耦相遇时的礼节。
比赛的胜负，是以三耦的上射为一组、下射为另一组来计算的，因此，除了自己的一耦中有自己的对手外，其它两耦中也有自己的对手。在射礼中，耦与耦相遇，也有详密的礼仪，以示尊敬。例如，上耦射毕，并排下堂，上射在左侧。此时，中耦已开始上堂，在西阶前与上耦交错，对方都在各自的左侧，此时彼此拱手致意。再如，在取箭的途中，上耦取箭完毕离开时，与正在走往箭架的中耦相遇，对方都在各自的左侧，此时双方拱手致意。又如，饮罚酒时，负方射手下堂时，在西阶之前与接着上堂饮酒的下一耦射手交错而过，对方都在各自的左侧，此时彼此拱手行礼。
6 射箭有关技巧的习练——射礼之“五射”
五射，就是射箭技术的五项要领：白矢、叁连、剡祝、襄尺和井仪。每项要求具体而严格，掌握得好，并不容易。其中， 白矢，要求矢在侯而连贯，过见其镞白。侯，指靶子，镞指箭头。每次射出的羽箭，既能穿透箭靶，在靶子后面见到箭头，而整支羽箭却又停留在靶上，不掉下来。这需要射手有强劲的臂力，又能掌握一定的力度。
剡注，要求射出的箭，羽头高镞低而行去。射出的箭，在飞行中，能够做到羽头高而镞低，最终射中目标，难度极大。飞行的箭如果呈现羽头高镞低，由于地心引力，往往射程不会很远，距离目标稍远些，箭早落地，不易命中。这就要求射手拉弓满弦，弹出力大，箭飞快速，才能见效。
襄尺，要求射箭拉弦的姿态正确，平稳坚定。拉弦时，右肘保持在一个水平面上，在胳膊上能放一碗水。有此功夫，射出的箭，才不会偏离方向，提高了命中率。
7 计算成绩的方法
计算比赛成绩，主要在第二番和第三番射两轮进行。第一番射是习射，不计成绩。具体的计算胜负的方法是：
如果射中箭靶，负责计算成绩的有司，就抽出一支筭筹丢在地上。上射的筭筹丢在右边，下射的筭筹丢在左边。如此这般，三耦全部射毕。
在三耦及主宾耦全部射完后，有司开始统计左右射的筭筹数量，先数右面那一堆筭筹，以两根筭筹为一“纯”，右手一纯一纯地数到左手上；取满十纯则作一堆，纵向放在盛筹器的西侧；再取满十纯时，就另作一堆放置。剩下的筹，如果是双数，就按“纯”为单位，横向放在十纯一堆的西侧；如果是单数，则要把零单的筹竖向放在“纯”的西侧，使总数一目了然。然后数左获的筭筹。释筹者拿着胜方净胜的筭筹向宾报告比赛结果。如果是右获一方胜，就说：“右贤于左”。如果是左获一方胜，就“左贤于右”。净胜数如果是双数，要以“纯”为单位报告；如果有单数，则在纯数之后再报单数。如果左、右获筭筹的数量相等，就从双方的筭筹中各取出一支报告宾，说：“左右钧”。
8 射礼活动中的安全问题
射箭运动本身有一定的危险性，箭在射出后飞行速度很快，贯穿力较强容易伤人，尤其是报靶者最易受到误伤。因此，在射礼活动中，应特别注意安全。一方面报靶者藏身的“乏”需放在安全位置，报靶者必须在活动中全神贯注，防止受到意外伤害。必要时，可将乏置于正常射角所无法达到的位置。另一方面，组织者应教育射者，注意保护他人安全，按照程序射箭，不得乱射，尤其在获者取箭时严禁引弓发射，更不允许有意惊吓甚至伤害获者。总之，射礼本质上是一种文明礼仪，在安全方面出现问题是绝对不应该的。
9 射礼与射义的学习揣摩
不研究和揣摩射义，射礼就变成了单纯的表演、竞赛和游戏，我们复习射礼就失去了意义。射礼中值得继承和思考的精神内涵很多，比如：
儒家把射礼作为正心修身、反躬自省的一种方式。《射义》说：“射之为言者绎也，或曰舍也。绎者，各绎己之志也。故心平体正，持弓矢审固；持弓矢审固，则射中矣。”意思是说，所谓射，是寻绎的意思。射者身份各不相同，但都应在射礼的过程中寻绎自己的志向。只有心气平和，体态正直，紧握弓箭，瞄准目标，才有可能射中。《射义》还提出，无论是做父亲的、做儿子的，还是做人君、人臣的，都要把箭靶作为自己的道德标准来射。尽管同用一个箭靶，但各人所要命中的道德目标却各不相同。射鹄的过程，就是反复内省、存养、进取的过程。因此，孔子说：“发而不失正鹄者，其唯贤者乎！”（《射义》）
儒家提倡修身、齐家、治国、平天下，修身是第一位的。人生不会一帆风顺，如何面对待失败，培养起百折不回的毅力，从失败走向成功，可以从射礼中得到体悟。《射义》说：“射求正诸己，己正然后发，发而不中，则不怨胜己者，反求诸己而已矣。”射箭的成败，关键在于能否调整好自己的体态和心志。发而不中中，根本原因在于自身，不要怨天尤人，尤其不要埋怨射中者，而是要“反而求诸己”，反躬自问。
“君子无所争，必也射乎！”人在社会中生存，就必然会与他人之间出现竞争，如果没有健康的竞争心态，就很容易引发恶斗、影响社会安定。如何处理这类问题，关系到国家长治久安。孔子认为，人只要注重提升精神境界，自然就会淡泊名利，平心静气地对待竞争。他说：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而，其争也君子。”（《论语·八佾》）意思是说，君子以修身进德为本，所以不妄与别人争高低。如果一定要说有所争，那就是比射了。比射要分胜负，输了要当众饮罚酒，所以君子在比赛中要力争胜利，但在比赛时，却是处处与对手揖让而升，下来后一起饮酒，这就是君子之争。尽管射礼是一种计算胜负的礼仪，竞争激烈，但颇有些“友谊第一”的意思。儒家的这一思想，在东亚文化圈中有着重要影响，就我们今日所见，日本、朝鲜的相扑、跆拳道等传统竞赛项目，在比赛之前，双方都要作揖或者鞠躬等，互致敬意，比赛结束时也是如此，正是古代射礼君子之争的遗风。
礼失求诸野，华夏射礼已经绝迹，而在日本与韩国，这一古老礼仪与人文体育活动仍然生机勃勃。韩国人在弓道活动中总结了所谓《弓道九戒训》和《执弓八原则》，多是源自儒家经典成句可作参考：
《弓道九戒训》：仁义德行 诚实谦逊 自重节操 礼仪严守 廉直果敢 习射无言 正心正己 不怨胜者 莫弯他弓
《执弓八原则》：共察地形 后观风势 非丁非八 胸虚腹实 前推泰山 发如虎尾 发而不中 反求诸己
10 实践型射礼的示意图解
二 实践型射礼的具体程序
①备礼：做好举礼的各种准备工作。布置好场地，组织好参礼及观礼人员。把弓、箭、筭筹等器具搬到西堂下陈设好。司射、有司、射者在西堂下面向南列队站好。获者就位。主人在场地外迎接宾的到来。
②迎宾：宾至，主人迎上，相互行揖礼入场登堂而立。
③开礼：司射自堂西取弓及箭，登堂报告宾，“弓矢既具，有司请射”。宾辞让，对曰：“某不能。为二三子。”许诺。司射踏在阶上，东北面告于主人，曰：“请射于宾，宾许。”请注意，射礼全过程中，司射都需挟乘弓矢。如果弓箭匮乏，可不做强求。
④配耦：司射把六名射者，将射艺相近者两两配合为一组，一共三组，分别称为上耦、次耦、下耦，是所谓“三耦”，每耦有上射、下射各一名。
⑤纳射器：就是司射命令射者取纳弓箭用具。司射下阶，面向西命射者“纳射器”。上耦两人取各取弓一把，箭四只。
⑥倚旌：就是司射命令获者以旌旗为射者指示靶心的位置。司射命获者，“倚旌于侯中”。获者把旌旗倚靠在侯的中央，为全场指示箭靶中心的位置。司射命令三耦：“依次而射，不得杂越！”上耦脱去左手的外衣衣袖，在右手拇指上戴上钩弓弦用的扳指，在右手臂上套好护臂，左手执弓，右手的指间夹一支箭，另外三支插在腰带中。
⑦诱射：即司射为众射者做示范。这其中有详细的礼节过程：由堂西行揖礼，然后进。到阶下时，北面行揖礼。踏上阶，揖。走上堂，揖。先将左足踩到射位符号上，面朝西，再扭头向南，注视靶的中部，表示心志在射箭，然后俯身察看双足，调整步武，最后开弓射箭，直至将四支箭全部射完。获者在其射完后，自乏后出，把箭取回，插到堂西的箭架上，然后返回原位。
⑧一番射：第一轮射。第一番射是习射，所以不管射中与否，都不计成绩。上耦的两位射手上堂射击，按照司射的要求在射位站好，目光盯住靶心，等待司射的命令。司射在堂下命令道：“无射获，无猎获！”（意思是，不许射伤报靶者！不许惊吓报靶者！）上射向司射行礼后射击，射出一箭后，再从腰间抽出一支箭搭在弦上，然后由下射射。如此轮流更替，直到将各自的四支箭射完。报靶者扬声向堂上报告射中的结果。接着，上耦下堂，次耦上堂，双方在西阶前交错时，相揖致意。（详细的礼节见前述礼仪要求部分）次耦习射的仪式与上耦相同。最后，次耦下堂，下耦上堂习射。至此，司射上堂对宾行揖礼，禀告宾：“三耦座射”（意思是三耦都已射毕）宾行揖礼还。
⑨二番射：第二轮射。第二番射是正式比赛，要根据射箭的成绩分出胜负。参加者除三耦之外，还有主人和宾。主人与宾配合为一耦，主人担任下射，以示谦敬。
首先由三耦比射。司射命令上耦开始射击。两位射手相互拱手行礼后上堂，报靶者迅速离开靶位。司射宣布说：“不贯不释！”（凡是没有射穿箭靶的，一律不计成绩！）两位射手象第一番射时那样轮流开弓射箭。如果射中箭靶，负责计算成绩的有司，就抽出一支筭筹丢在地上。上射的筭筹丢在右边，下射的筭筹丢在左边。如此这般，三耦全部射毕。
接着是由宾与主人配合成的耦上堂比射。比射的程序以及计算中靶次数的方法，与先前一样。射毕，有司拿起剩余的筭筹报告宾：“左右卒射”（左右射都已射完）然后，有司开始按照前面《计算成绩的方法》一节所介绍的方法，统计最后成绩并向宾报告。
最后是罚酒及献酒环节。司射命令三耦和主宾耦：“胜者皆袒决遂，执张弓。不胜者皆袭，说决拾，却左手，右加弛弓于其上，遂以执弣。”（意思是，胜方射手脱去左袖，戴上扳指，套上护臂，手执拉紧弦的弓（表示能射）。负方射手穿上左衣袖，脱下扳指和护臂，将弓弦松开。）各耦射手先后上堂，负方射手站着将罚酒喝完，再向胜方射手拱手行礼。司射酌酒向报靶者献酒，并到靶前的左、中、右三处致祭。司射酌酒向堂下释筹的有司献酒。第二番射至此完成。
⑩三番射：第三番射的过程与二番射基本相同，只是比射时有音乐伴奏。乐工演奏《诗经·召南》中的《驺虞》，乐曲的节拍，要演奏得均匀如一。司射在堂下宣布：“不鼓不释！”（不按鼓的节奏射箭的，不得计数！）三番射与二番射的程序相同，先由三耦比射，然后主宾耦比射。凡是应着鼓的节拍而射中靶心者，有司就抽出一支筭筹扔到地上，最后将比赛的结果禀告宾：胜方赢若干筹，或者是双方射平。三耦、宾、主人顺序上堂，负方射手喝罚酒。三番射至此结束。
⑾旅酬：是射礼的余兴节目，古礼要求从身份高的人开始，依次向下进酬酒。我们建议，不分身份等级，参礼者相互敬茶或水。敬饮之前需相互行揖礼，乐队循环奏乐以助兴。
⑿送宾：宾起身告辞，走到西阶时，乐工奏《陔》的乐曲。宾出场地，参礼者皆相随，主人在门外以再拜之礼相送。然后，所有参礼人员相互行揖礼告别。最后，主人组织有关人员收拾器具、打扫射礼场地。
至此，实践型射礼结束。
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