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民族传统服饰·礼仪·节日 复兴计划

【民族传统节日复兴计划】系列方案之

分龙、夏至、天贶

 

  分龙、夏至、天贶节并非节日复兴的重点,这里只收集资料做一简单的介绍。

  分龙、夏至、天贶的时间分别为夏历五月二十、夏至日、六月初六



一、分龙节

  夏历五月二十是分龙节。现在通常的看法都认为这是毛南族和畲族的节日,其实华夏民族的分龙日才是正源。据考证,分龙节最早来源于远古的祈雨方式——雩舞。《周礼·司巫》:“若国大旱,则帅巫而舞雩。”《论语·先进》:“风乎舞雩”。古人认为,翡翠鸟能预知雨水。头戴翡翠鸟羽毛做成的羽冠,即是用一种巫术的方式,呼由东方七宿组成的龙唤雷雨的到来。

  《左传》云:“龙见而雨”。这里的“龙”,即东方七宿组成的“龙”。《左传》:“建巳之月,苍龙宿之体,昏见东方,万物始盛,待雨而大,故祭天,远为百谷祈膏雨。”龙星从出现至消失,至少经历了三个多月的时间,这段时间正是播种前后地里急需雨水的季节,分龙节很可能与古代“龙”星出现前后的“舞雩”习俗有关。民间认为,在这一天,原来生活在一起的五条龙都要分开,各主一方晴雨。如果这一天还不下雨,人们就会考虑是否需要祈雨。宋代已有此节,民间认为分龙日次日如雨,则多大水。民谚云,二十分龙廿一雨,石头缝里都是米。江南地区有以此日演习救火之俗。

  分龙节复兴,最有意义的是雩舞等巫仪民俗舞蹈的整理和保存。“冠者五六人,童者六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”论语中的这段记述展示了往日华夏巫仪民俗的兴盛和丰富多彩,建议政府积极为民众发掘、整理雩舞、商羊舞等经典的华夏傩舞,作为分龙节的民俗展示活动。

二、夏至节

  夏至是白天最长的一天。夏至节在汉代已有,宋代官员还放假三天。《豹隐纪谈》载有“夏至九九歌”,与我们熟悉的冬至九九歌如出一辙。歌曰:夏至后,一九二九,扇子不离手。三九二十七,吃茶如蜜汁。四九三十六,争向路头宿。五九四十五,树头秋叶舞。六九五十四,乘凉不入寺。七九六十三,入眠寻被单。八九七十二,被单添夹被。九九八十一,家家打炭壑。

  夏至节,民间祭土地神,祈求农业丰收。夏至共十五天,其中上时三天,二时五天,末时七天,此时最怕下雨。而在多旱的北方则流行求雨风俗,当雨水过多以后,人们又利用巫术止雨。

  在夏至后天气炎热,人们食欲不振,开始消瘦,即“枯夏”。民间开始偷闲消夏,注意饮食补养,官府也停止办公事。民间有饮食三鲜的说法:地上三鲜为苋菜、蚕豆和杏仁,树上三鲜为樱桃、梅子和香椿,水中三鲜为海丝、鲋鱼和咸鸭蛋。江南有些地方喜吃乌饭,据传说是纪念战国庞涓。浙江建德民谣说:“立夏日,吃补食。”说明夏至补食从立夏就开始了。一般都吃红枣烧鸡蛋和黄芪炖鸡,以滋补身体。广东有喜吃狗肉之习,俗语说:“夏至狗,没啶走(无处藏身)。”民间还有吃面的风俗,曰“头伏饺子,二伏面,三伏烙饼摊鸡蛋”“冬至饺子夏至面”。

  夏至民间喜冷食、凉食、瓜果。喝“七家茶”,多饮食凉粉、酸梅汤,服用冰块。凉亭赏夏也是人们盛夏中进行的一项防暑活动。雨伞、扇子、凉帽、凉席、竹夫人等用品也常被使用,古代流行竹枕,称竹夫人,又称百花娘子、竹姬、青奴。在《吴友如画宝》中有一幅“竹妖入梦”,就绘有一男子卧于床上抱着竹夫人入梦的情景。游泳、妇女儿童戏水、养金鱼、叉鱼、钓鳖、捕蛙、捉鱼、捉鳝鱼、夏猎等活动也是夏至常见活动。

三、天贶节

  天贶节的别称很多,六月六、回娘家节、虫王节、晒书节等等,可见其起源的多元和内容的丰富。

  “天贶”原为道教称谓,即“天赐”之意。这个节和中和节一样,是一位皇帝所定,这个皇帝就是宋真宗,《宋史·真宗纪》曰:“真宗四年,诏以六月六日天书再降日为‘天贶节’。”此节仅限于伪托“天书封祀”,故该节逐渐演变为“六月六”节。

  因为有六月六降天书的传说,民间又人为当天是龙晒鳞的晴朗日子,整个节气又处于盛夏,多雨易霉,这种多雨天对书籍、衣物都十分不利,因此只要遇到晴天就要进行曝晒。所以有晒衣物、器具、书籍的风俗,同时也把小狗、小猫等宠物轰下水洗澡。

  此日亦为晒经日或曰曝书日。相传唐僧取经回时晒经,故称。是日,各寺院照例翻晒经书,民间亦有“翻经会”之俗。

  民间认为六月六日也是虫王生日,是日聚会于虫王庙﹑土地庙,宰猪羊供奉虫王,祈求免除虫害。

  六月六时,妇女沐发洁身,又正当夏闲,所以常在此日回娘家。此俗也有传说为依据,春秋战国时期,晋国卿孤偃骄傲自大,气死亲家赵衰。有一年晋国遭受灾害,孤偃出京城放粮,女婿想乘孤偃过生日之时,为父亲报仇,杀死孤偃。女儿知道后,星夜赶回娘家报信,让父亲有个准备。孤偃放粮回城,深知自己办了坏事,悔恨不已。他不仅不怪女婿,还改正了自己的毛病。事后,每年六月六日,孤偃都把女婿、女儿接回家里,合家团聚。后来传到民间,逐渐成了妇女回娘家的节日,也称为姑姑节。

  (全文完)

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