春已归来，看美人头上，袅袅春幡。无端风雨，未肯收尽馀寒。年时燕子，料今宵、梦到西园。浑未办、黄柑荐酒，更传青韭堆盘。—— 辛弃疾《汉宫春·立春》
夏历每年立春日，是为立春节。立春是华夏岁时之首，一年之始，孟春之月由此发端。《月令》描绘了这一月的景象：（孟春之月）东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰，獭祭鱼，鸿鴈来。“某日立春，盛德在木”，在太史对天子的谒拜声中，盼望已久的春天来了。
春饼与春卷几乎是人们对于立春唯一的记忆了，春卷中的菜蔬残留着一抹绿色，这是立春的颜色。华夏的先民是怎么过立春的？翻开岁时节令的画卷，那是一个山清水秀、春雨潇潇的立春时节。
·《迎春歌》中的盛大节日：
东风吹暖娄江树，三衢九陌凝烟雾。
白马如龙破雪飞，犊车辗水穿香度。
绕吹拍拍走烟尘，炫服靓装十万人。
额罗鲜明扮彩胜，社歌缭绕簇芒神。
绯衣金带衣如斗，前列长宫后太守。
乌纱新缕汉宫花，青奴跪进屠苏酒。
采莲盘上玉作幢，歌童毛女白双双。
梨园旧乐三千部，苏州新谱十三腔。
假面胡头跳如虎，窄衫绣裤槌大鼓。
金蟒纩身神鬼妆，白衣合掌观音舞。
观者如山锦相属，杂沓谁分丝与肉。
一路香风吹笑声，千里红纱遮醉玉。
青莲衫子藕荷裳，透额裳髻淡淡妆。
拾得青条夸姊妹，袖来瓜子掷儿郎。
急管繁弦又一时，千门杨柳破青枝。——明 袁宏道 《迎春歌》
【某日立春，盛德在木——周天子的迎春礼】
《月令》载：“立春之日，天子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫，以迎春于东郊。还反，赏公卿诸侯大夫于朝，命相布德和令，行庆施惠，下及兆民，庆赐遂行。”自此，东郊迎春便成为官方最重要的立春活动。据考，迎春礼自唐代开始衰微，鞭春之俗开始出现，南宋以后，出土牛、鞭春的活动取代了立春迎气，迎春礼俗逐渐整合。
【芒神之祭】
古时以大皞（太昊）为春之帝，以句芒为春之神。《吕氏春秋·孟春》：“其帝太皞，其神句茫。”高诱注：“太皞，伏羲氏，以木德王天下之号，死祀于东方，为木德之帝。句芒，少皞氏之裔子曰重，佐木德之帝，死为木官之神。”
在迎春与鞭春活动中，芒神之祭不可或缺，东郊迎春时，人们向预先制作好的芒神祭酒，再拜。
【报春与鞭春】
古时立春前一日，有两名艺人顶冠饰带，一称春官，一称春吏。沿街高喊：“春来了”，俗称“报春”。无论士、农、工、商，见春官都要作揖礼谒。报春人遇到摊贩商店，可以随便拿取货物、食品，店主笑脸相迎。这一天，州、县要举行隆重的迎春活动。前面是鼓乐仪仗队担任导引，中间是州、县长官率领的所有僚属，皆穿官衣，后面是农民队伍，都执农具。来到城东郊，迎接先期制作好的芒神与春牛。到芒神前祭拜，事者举壶爵，斟酒授长官，长官接酒酹地，再拜。然后到春牛前作揖。礼毕，将芒神、春牛迎回城内。
第二天立春时分，地方长官仍率僚属、农民鞭春。地方官主持迎春仪程，初献、亚献、终献，之后执彩鞭击打春牛三匝，礼毕回署。众农民将春牛打烂。
立春节，民间艺人制作小泥牛，称“春牛”。送往各家，谓“送春”，而主人要给“送春”者以报酬。虽然就是一种佳节售货活动，然而却是皆大欢喜。也有的地方是在墙上贴一幅画有春牛的黄纸。黄色代表土地，春牛代表农事，俗称“春牛图”。
鞭春牛 ——王弘力先生《新绘古代风俗百图》
【戴春幡】
“美人头上，袅袅春幡”，说的是古时立春节，女子剪彩纸为春幡，饰于发上。春幡又叫春幡胜，属于“胜”的一种，“胜”是一种头部饰物，分为人胜、华胜、幡胜等多种类型，可以用金、银、帛、纸等很多种材料做成。立春，冬至等节日，汉族女子有配戴各种各种漂亮的“彩胜”做装饰物的习俗，“幡胜”是长条形，男子也可以配带。彩胜可以作为头饰，也可以缀于花枝等处以作节日装饰。《东京梦华录》云：“春日，宰执亲王百官，皆赐金银幡胜。入贺讫，戴归私第。”
《荆楚岁时记》：立春之日，悉剪〔纟采〕为燕戴之，帖“宜春”二字。 按：宜春二字，傅咸《燕赋》有其言矣。赋曰：四时代至，敬逆其始。彼应运于东方，乃设燕以迎至。〔羽军〕轻翼之歧歧，若将飞而未起。何夫人之功巧，式仪形之有似。御青书以赞时，著宜春之嘉祉。
【咬春】
唐《四时宝镜》载：“立春，食芦、春饼、生菜，号‘菜盘’”。立春日吃春饼、春卷为“咬春”。民间在立春这一天要吃一些春天的新鲜蔬菜，既为防病，又有迎接新春的意味。春饼，唐宋时称为春盘。清代以后制作上有了改进，其馅料由芹、韭、笋组成，表示勤劳、长久、蓬勃之意。
【春帖子】
又称春帖、春端帖。立春日，剪帖在宫中门帐，上书诗句。诗体多为绝句，文字工丽，贴春帖、作春帖词，在宋代很盛行。
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