玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻夜开。
　　谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。

　　 ——唐 崔液 《上元夜》

　　（一）灯树千光照，明月逐人来——上元佳节

　　 元宵节又叫上元节，元宵夜又称“元夜”、“元夕”。农历正月十五的元宵节是新年的尾声。这天晚上，皓月高悬，人们团聚一堂，吃完热腾腾的、香甜可口的元宵，走出户外，将华夏民族的新年推向最后的高潮。闹花灯、放焰火、猜灯谜、社火、迎月、踏桥……绚丽的灯火映照着淡蓝色的寒雪，回响着一年里难得的轻松笑声……

　　 中国的传统节日和它的神话传说一样，往往众说纷纭，起源问题很难寻根究底，而元宵节却是发展脉络难得清晰的一个。

　　 西汉初，文帝在周勃勘平“诸吕之乱”后即位称帝，他深感太平盛世来之不易，便把平息“诸吕之乱”的正月十五定为与民同乐日。正月为元月，古人称夜为“宵”，于是汉文帝就将这天命为“元宵节”。不过，当时还没有张灯、观灯的习俗。

　　 到了汉武帝时，“太一神”的祭祀活动也被定在正月十五（大量承袭了楚文化的汉代，将太一神视作主宰宇宙之神），加深了这个节日的隆重气氛。司马迁创建“太初历”时，元宵节就已经被确定为重大节日了。

　　 东汉明帝时，蔡愔从印度求得了佛法。明帝敕令在元宵节点灯，不仅在宫廷、寺院“燃灯表佛”，还令士庶一律挂灯——这便是元宵节张灯、观灯的起源，也是元宵节中佛教文化的背景。

　　 唐代奉道教为国教，按照道教三元的说法，上元、中元、下元，对应着天官大帝（尧）、地官大帝（舜）、水官大帝（禹）的生日。为庆贺“上元赐福天官紫微大帝”诞生于正月十五，元宵节又有了“上元节”这个名字，从此，元宵节便成为具有佛道两教特色的民众性节日。张灯、放焰火、吃元宵等节俗也逐渐固定下来。


　　（二）宝马雕车香满路——上元节俗

　　 东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

　　 ——辛弃疾 《青玉案 元夕》

　　 元宵节的节俗非常有特色。节期与节俗活动，也随历史的发展而延长扩展。就节期长短而言，汉代才一天，到唐代已为三天，宋代则长达五天，明代更是自初八点灯，一直到正月十七的夜里才落灯。整整十天。白昼为市，热闹非凡；夜间燃灯，蔚为壮观。特别是那精巧、多彩的灯火，更使其成为新年期间娱乐活动的高潮。至清代，满族入主中原，宫廷不再办灯会，但民间的灯会却仍然壮观。日期缩短为五天，一直延续到今天。还增加了舞龙、舞狮等“百戏”内容。

　　 说到节俗，很想多说几句：纵观历史会发现，各种节日，不论它的本身背景如何，发展到后世，往往只沉淀下热闹和喜庆，清代尤甚。这大概随着华夏文化逐渐沦失开始的。失去了礼仪风范，多了几分世俗的笑闹，少了些许历史的浪漫……先让我们细细回顾一下这个节日历代的普遍节俗：

　　 1 祈福祭祖

　　 不论是当年汉武帝元宵节祭祀的太一神，还是唐代上元日庆贺生日的天官，这些神的主要职责之一就是赐福。后来太一神逐渐被忽略，随着道教的发展，民间却盛行起了在清晨备牲醴祭拜天官大帝的祈福习俗；我们的传统习俗中，节日也是祭祖的日子，正月十五，元宵煮好后先盛一碗敬奉于祖先的牌位前，然后合家团聚，品尝香甜的元宵。

　　 2 吃元宵

　　 元宵，唐代叫牢丸（清俞正燮说）。宋代叫圆子（又写作“元子”）。因在元宵节煮食，后又称作元宵，今也称汤圆。以糯米粉包以甜或咸的馅心，放沸水中煮熟而成。也有不包馅的，比如今天的酒酿圆子。宋朱淑真的《圆子》诗，味道口感跃然纸上：“轻圆绝胜鸡头肉，滑腻偏宜蟹眼汤。纵可风流无处说，已输汤饼试何郎。”关于元宵有一个故事：明崇祯帝传口谕买元宵，尚膳监管事的随即进呈一椀，崇祯问多少钱，回答说：“一贯钱。”崇祯做太子时就喜欢微访市井，对市价清楚得很，但他脾气倒温和，只笑着说：“朕在藩时，每以三十文买一碗，今算一贯耶？”还是准许管事支领一贯钱，尚膳监管事为此惴惴不安了数日。

　　

　　 今天的元宵，以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅，或汤煮，或油炸，烹法很多。不管是叫“圆子”“汤圆”，还是“元宵”，这些名称都与“团圆”音相近，取团圆之意，象征全家人团团圆圆，和睦幸福。

　　 3 闹花灯

 

　　 接汉疑星落，依楼似月悬。

　　 ——卢照邻 《十五夜观灯》

　　 元宵张灯习俗始于东汉，盛于唐代，至宋代臻于极盛。自腊月末至正月初，民间已有各种奇巧灯彩应市，称为“灯市”。后世相沿。一般自十三日开始，称“上灯”，十四日为“试灯”，十五日为“正灯”，十七日为“罢灯”又称“残灯”、“阑灯”。又十四、十五、十六日分别为神灯、人灯、鬼灯。在古代，元宵节也是皇家与民同庆的节日。唐玄宗开元盛世，长安的灯市规模很大，燃灯五万盏，花样繁多。敕造的巨型灯楼，广20间，高150尺，金光璀璨，极为壮观。

　　 灯的种类纷繁众多，古书上提到的就让人目不暇接。人物类有老子、美人、钟馗捉鬼、月明度妓、刘海戏蟾等；花草一类则有槴子、葡萄、杨梅、柿橘等；禽虫类则有鹿、鹤、鱼、虾、走马……

　　 花市灯如昼，点燃了历代文人不知多少笔墨。唐朝诗人卢照邻曾在《十五夜观灯》中描述：“接汉疑星落，依楼似月悬。”唐诗人崔液：“玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻夜开；谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。”明刘侗、于奕正《帝京景物略·春场》：“八日至十八日，集东华门外，曰灯市。贵贱相沓，贫富相易贸。”宋朱淑真《元夜》诗：“十里绮罗春富贵，千门灯火夜婵娟。”宋辛弃疾《青玉案·元夕》词：“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。”

　　 “猜灯谜”是元宵节闹花灯衍生出来的一项活动，出现在宋朝。开始时是大概是好事者把谜语写在纸条，贴于五光十色的彩灯上。南宋时，首都临安每逢元宵节时制谜，猜谜的人众多，这个习俗就这样流传了下来。

　　 关于灯节的民间传说也琳琅纷纭，大家不妨雅俗共赏吧：

　　 其一，传说隋炀帝色迷心窍，欲娶自己的妹妹。妹妹硬扭不过，借托除非正月十五出现繁星满地的奇迹，才可成婚。隋炀帝下令京城四周百姓到十五日晚每户燃灯火，违令者斩。至十五日晚，妹妹登楼见满地都是灯火，误以为真是繁星落地，纵身投河自戕。为了纪念这位不甘凌辱的女子，民间百姓每逢正月十五都燃起了灯火；

　　 其二，传说灯节源于汉武帝。当时有一个叫元宵的宫女正月过后想念家中父母姊妹，宫深禁严，怎么外出相会呢？足智多谋的东方朔得知后很同情宫女们，便设计成全她们，他先散布谣言，说火神君将派员火烧长安城，城里宫内一片恐慌。后又向武帝献计，十五晚上宫廷内人员一律外出避灾，满城大街小巷，庭院屋门，都挂上红灯，好像满城大火，以骗过天上观望监视的火神。武帝允诺，宫女们元宵遂趁机与家人相会。从此，每逢正月十五都要放灯。

　　 还有的传说，元宵灯会源于民间的“放哨火”等农事习惯。每年正月十五左右，春耕即将来临，各地农民忙于备耕等工作。一些地区的农民就在这天晚上到地里把枯枝杂草拢在一起，放火烧掉，以除虫害。

　　

图：观灯 王弘力先生《新绘古代风俗百图》

　　 4 走百病

　　 都城灯市春头盛，大家小家同节令。姨姨老老领小姑，撺掇梳妆走百病。

　　 ——明 周用《走百病行》

　　 一些地方的元宵节还有“走百病”的习俗，又称“烤百病”“散百病”“走桥”“摸灯”，参与者多为妇女，她们身着白绫衣裳，结伴而行或走墙边，或过桥，走郊外，目的是驱病除灾。走在最前面的举香开道，其他妇女紧随其后，相率过桥，谓之“度厄”。据说，过桥者能保一年腰腿无病，健康长寿。过桥后，妇女们还要到各城门洞去摸城门上的铜钉，称此举为“宜男”，可生男孩。

　　 明代的刘侗、于奕正在《帝京景物略.春场》中说：“八日至十八日……妇女着白绫衫，队而宵行，谓无腰腿诸疾，曰走桥。”这一习俗也流传到了清朝。清顾禄《清嘉录·正月·走三桥》：“元夕，妇女相率宵行，以却疾病。必历三桥而止，谓之走三桥。”

　　

图：走百病 王弘力先生《新绘古代风俗百图》

　　 5 祭蚕神

　　 正月十五民间有祭蚕神的风俗。《荆楚岁时记》记载，人们在正月十五煮粥祈祷蚕神，把肉盖在粥上面，爬上屋口念祭词将粥供与蚕神。而有些研究者认为，元宵即起源于煮蚕茧祭蚕神。

　　 6 迎紫姑

　　 民间在元夕迎接紫姑神，来占卜即将到来的蚕事好坏，还占问其他事的吉凶。 紫姑是民间传说中一个善良、贫穷的姑娘。正月十五，紫姑因穷困而死。百姓们同情她、怀念她、有些地方便出现了“正月十五迎紫姑”的风俗。每到这一天夜晚，人们用稻草、布头等扎成真人大小的紫姑肖像。妇女们纷纷站到紫姑常做活的厕所、猪圈和厨房旁边迎接她，象对待亲姐妹一样，拉着她的手，跟她说着贴心话，流着眼泪安慰她，情景十分生动，反映了民间善良、忠厚、同情弱者的朴素情感。


　　（三）去年元夜时，花市灯如昼——元宵节中的女性情愫

　　 去年元夜时，花市灯如昼；
　　月上柳梢头，人约黄昏后。
　　今年元月时，月与灯依旧。
　　不见去年人，泪湿春衫袖。

　　 ——朱淑真《生查子》

　　 元宵节是新年的最后一天，延续了热闹喜庆，不过却多了一种别样的情怀。除夕夜的爆竹元宵节的灯——爆竹的喜庆是带有几分阳刚味，而灯烛的喜庆就带有浓浓的女性情愫了。那阑珊的灯火、如流的街市、灯与花、酒与诗……古往今来沉淀了不知多少欲说还休，还有一丝不易察觉的淡淡哀愁。

　　 旧习元宵之夜，城里乡间，到处张灯结彩，观花灯，猜灯谜，盛况空前。届时，不论皇室贵戚，平民百姓，深闺淑女，均可破常规，顺习俗。制灯玩赏，出游嬉闹。元宵节是一个浪漫的日子，这天闺秀们可以结伴出来游玩，不谙情事的姑娘们，元宵灯会带给她们的，有的只是一段埋没心底的美好记忆，有的却是刻骨一生的难解情缘，甚至，更有那衣带渐宽、斯人憔悴的故事……那灯火阑珊的街头市角，不知演绎了多少赚人眼泪的人生剧幕。《荔镜记》里陈三和五娘在元宵节赏花灯相遇而一见钟情，南朝陈国的乐昌公主与夫君徐德言在元宵夜破镜重圆，《春灯谜》中宇文彦和影娘在元宵两心相许……还有辛弃疾的那句“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的意境——元夕的缤纷灯火、嘈杂喧嚷突然消弭，天地间唯有那人在回眸浅笑，似已静静等待千载；朱淑真那《生查子》的哀愁，将近千年依然驱之不散：“去年元月时，花市灯如昼；月上柳梢头，人约黄昏后。今年元月时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。”……

　　 出乎大多数人的想象，和新年喜庆的红色相比，元宵节在宋代其实是偏雪白的色彩——这和我们平时对传统文化的理解有点出入。其实，古人并非我们臆想的那样，凡是喜庆一并大红到底。宋代节物尚白色——宋周密《武林旧事·元夕》说：“元夕节物，妇人皆戴珠翠、闹蛾、玉梅、雪柳……而衣多尚白，盖月下所宜也。”。

　　 玉梅、雪柳、灯球、闹蛾等是宋代以来元宵节女子所戴的应景首饰，多以白绫或白绢做成，届时街头巷陌，皆有售卖。此风俗延续到宋以后。宋代李邴的《女冠子》词：“东来西往谁家女，买玉梅争戴，缓步香风度。”宋孟元老的《东京梦华录·正月十六》：“市人卖玉梅、夜蛾、蛾儿、雪柳、菩提叶。” 宋辛弃疾《青玉案·元夕》词：“蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。” 宋范成大《菩萨蛮》词：“留取缕金幡，夜蛾相并看。”

　　 玉梅和雪柳都以白绫或白绢做成，玉梅被作为梅花之状；雪柳则呈柳树之形，插在髻中以为装饰；“夜蛾”、“蛾儿”即是“闹蛾”，亦作“闹鹅”，蛾儿的形制稍微复杂一些。通常用竹篾、绫绢等制成花朵；另用硬纸剪制成蝴蝶、飞蛾之形，将其粘于细竹篾上，并附缀在花朵周围，使用时按插在发髻之上，微风袭来，举足行步时震动着花朵，牵动了竹蔑，花旁的蝶蛾微微颤动，就像围着花朵飞舞。和玉梅、雪柳等相比，这种饰物具有动感。


　　（四）谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来——元宵过节建议

　　 “谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来？”元夕夜与除夕夜最大的不同，就是民间对公共节日欢会的参与性。除夕的主题是团圆，是要呆在家里的。而上元夜华夏人民则选择了举家外出、满城欢会。元夕之夜，是人们追求欢乐和浪漫的日子，五彩的霓裳、绚烂的灯火、白雪映月、欢歌笑语，元夕是要“闹”的，这是华夏民族心情释放地最充分的一个节日。上元时节，虽已过立春，但多数地方仍然非常寒冷，然而，越是冷的时候，人们越是能感受到欢乐带来的温度。

　　 这个节日的节俗特色应该突出两个字：“灯”和“月”

　　 ①祈福祭祖。

　　 宜备香案、美酒、果品，元宵，于上元之夜月上树梢之时举行简单而庄重的祭礼，纪念祖先及逝去的亲人。仪程参考《家祭方案》。

　　 ②包元宵、食汤圆，全家享用上元夜宴。

　　 全家一起动手，包元宵、煮汤圆，依据各地不同的食俗，准备上元夜宴，合家团圆享用。

　　 ③ 举家着汉服礼服，宴后提灯笼外出观赏灯会。女孩子可以特别佩上应景饰品装饰。

　　 像古时候那样盛大的灯会毕竟不常见了，电灯普及后，灯笼成了稀罕，于是也发展成为一种别致的节物。我们小时候的元宵节总是伴随着灯笼。一根小木棒挑着，朦胧的红光随孩子的脚步在雪地上摇曳。灯笼要舅舅送，也是一种约定俗成的民风：“打灯笼，找舅舅，舅舅躲在门后头……”的童谣也在黑暗中响起，稚嫩的童音在灯火点点的黑夜里清晰而甜暖。

　　 服饰建议本章第五部分将专门阐述。

　　 ④ 年轻的姐妹们举行“走桥”仪式。

　　 建议元夕夜，女孩子们穿上美丽的白色汉装，各打一盏灯笼，牵手在街道、小桥上走过，为自己、亲人和爱人做祈福。相信那将是上元夜一幅美丽的风景。

　　 ⑤登高迎月。

　　 这一仪式，文献记载不详，似汉民族古时有之但后来逐渐流失，今天，与汉文化有密切渊源的朝鲜族等在上元节仍有此风俗。这是一种欢乐又不失优美的适宜男女老幼参与的元夕活动。建议元夕夜，男女老幼皆穿汉服礼服，人人手提灯笼，结伴登高至山顶，迎月出，赏明月。


　　（五）上元节传统服饰推荐

　　 新年的色彩映红了天地四方、大江南北，也让人的眼睛有一丝疲惫，十五过后即是新年欢乐月季的结束，而元宵节的清新是这喜庆的完美收尾。

　　 在这里特别来说说元宵的服饰推荐——衣冠是节庆气氛的重要营造者嘛。花灯、元宵、明月，都多了一份柔和。参照古代的元宵尚白风尚，建议这天的服饰一改新年期间热烈的特色，换上清新淡雅的浅色系衣饰，如柔和的粉色、素净的白色、雅致的浅蓝、温馨的鹅黄……当然，元宵也并不排斥热烈温暖的色彩，女孩子也可以穿暖色的汉服，男子汉服也宜体现出元宵佳节的欢乐热烈的特色。

　　 这天晚上，当全家一起吃完元宵，姑娘们精心装扮，换上色彩纯丽素雅的厚毛呢料汉服，或者是填以丝绵的袍服。因为交领比较低，可以在搭配一条别致的围巾，比如雪白的皮裘领配汉服就很好看。白绒簇拥着粉颊，白雪映着桃花……然后，别忘了给头上插上一枝玉梅、雪柳，或簪上一只摇曳的夜蛾，提着花灯就可以出门了。


　　（完）