中国是一个岁时节日丰富的国度，也许是因为四季的节日太多了的缘故，华夏文化中，并不喜欢以某个特定的节日作为一个季节节日的代表，“春节”、“夏节”、“秋节”、“冬节”的说法在漫长的历史中稀疏少见，夏历的岁首，元旦，称为新年。古人偶用“春节”时，所指为节气之首的立春。新年称为“春节”的说法从何而来？说起来，这倒是一个不及百年、并不久远的故事。

　　辛亥一役，孙中山实现了驱除靼虏恢复中华的夙愿，武昌城头的炮火渐熄，临时大总统成为新政权的主人。改正朔、易服色，三千多年来新王朝开国的第一个故事，在大总统的羽毛笔下，在嘀嘀哒哒的电波中，一如往常地开始讲述。

　　1912年1月2日，孙中山发布《临时大总统改历改元通电》：“民国改用阳历，以黄帝纪元四千六百九年十一月十三日，为民国元年元旦。经由各省代表团议决，由本总统颁行。订定于阳历正月十五日，补祝新年。请布告。孙文。”

　　时隔不久，孙中山发布临时大总统令，《命内务部编印历书令》：“兹经本院开会议决如下：一、由政府于阴历十二月前制定历书，颁发各省。二、新旧二历并存。三、新历下附星期，旧历下附节气。四、旧时习惯可存者，择要附录，吉凶神宿一律删除。”

　　至此，正朔已改，延续几千年的民族历法——夏历，从自成为西历的附庸。

　　不过，孙文的历法改制思想并没有后世想象的那么简单，滇省要员李伯东在为创造新历的历改呈文中，转述了孙中山的一段谈话：“先总理谓：我国阴历自轩辕时代创行至今，沿用数千年之久，中经五十余次更改。其法原较阳历为善，惟闰月一层，不便国家预算。光复之初，议改阳历，乃应付环境一时权宜之办法，并非永久固定不能改变之事。以后我国仍应精研历法，另行改良，以求适宜于国计民情，使世界各国一律改用我国之历，达于大同之域，庶为我国之光荣”。

　　风云突变，袁氏登上历史舞台。内务总长、登极大典筹备处长朱启钤于1914年1月21日提出《定四时节假呈》：“拟请：定阴历元旦为春节，端午为夏节，中秋为秋节，冬至为冬节。凡我国民均得休息，在公人员亦准给假一日，本部为顺从民意起见，是否有当？理合呈请大总统鉴核施行。” 袁世凯旋即批准。从此，夏历元旦被降格为一个季节性节日，“春节”，而与中国文化毫无关系的西历岁首被称为“元旦”和“新年”，成为官方倡导的法定新年。

　　然而，民间信仰和习惯的力量是强大的。无论官方如何倡导新历新年，百姓并不买帐，民间仍然把夏历元旦当成最隆重盛大的新年来过。洋派的当权者终于按捺不住，一场“废除春节”的闹剧在1930年上演。

　　1930年底，南京国民政府颁令“废除春节”。令云：民国元年（1912）已颁令废除旧历，以公历为国历。为认真推行国历，今起废除春节。法令规定公历1月1日至4日为新年假，凡传统于春节期间歇业超过4天的行业、企事业可以移延，但严禁在春节中休业。传统的年节活动相应前移：12月15日为年前扫除日；12月31日为除夕，举年夜宴；1月1日为新年正口，举行春宴；1月15日为元宵节，是日“打年锣鼓，游市上灯”。

　　洋派的政客太爱西方的文化了，他们企图通过这种生硬的移植强行消灭中国的历法。为确保“令行禁止”，南京政府可谓不遗余力，他们规定：各报需大力宣传，各机关、学校需传达贯彻；禁止印刷、出版和销售旧历历书历本，禁止报刊附印旧历；学校调整寒假时间；邮局自1月15日起停止收受投发贺年片、贺年电；工厂对旧历春节期间上班者支付双薪；还提出了“过一个革命化新年”的口号，强调“党政军各机关工作人员，更要以身作则，为全民倡”，如有违犯将予处罚。

　　当年12月28日，国民政府举行了“推行国历演讲大会”，连革命元老、学界领袖蔡元培也被请出，发表了“国历远胜阴历，各界应切实奉行”的演讲。

　　文化的传统再一次表现出强大的延续力量。虽然政客煞有介事地组织了各种“国历新年”的活动，但官员多敷衍行事，民间也是消极抵制。相反，到了夏历新年时，民众仍然偷偷过年。几年后，“国历新年”的活动逐渐销声匿迹，国人如常地过着除夕、元旦，“废除春节”的闹剧无疾而终。

　　一代代的政客已成尘土，但是“春节”的概念却在不知不觉中在民众的心中植根，近百年来，几成新的“传统”。回味略显苦涩，我们至今守着的，竟是袁世凯造出的概念，他留给国人几乎唯一的“遗产”。“春天的节日”成了安置华夏新年的单薄的躯壳，名已不正，言已不顺，多少年了，中国在漫天飞雪中过着“春天的节日”，而别人的新年，已经被叫做代表岁时之首、新年起点的“元旦”。

　　那是别人的新年，不是华夏的新年。

　　我们的新年，叫做除夕，叫做元旦，叫做祭灶，叫做元宵，这一串盛大璀灿的美丽节日，不是“春节”，它们是华夏民族的“新年”。

　　是为“春节”正名的时候了。欢乐的节日即将来临，我们要过的，不是自我贬低、自我矮化的“春节”，我们要过的是我们民族自己的“新年”——华夏民族最盛大的节日。