殊域周咨录

登庸归自南关，染瘴得疾。二十年八月二十二日死。地方浪传莫登庸为阮敬所害。其孙福海听袭。诏登庸未受职而死，亦可矜悼。着蔡经会同总督等官查勘死无他故，及福海是否系伊真正嫡孙。小目阮如桂等保结，别无诈伪。
二十一年三月，福海亲率阮敬、阮宁止等到关祗领敕印并历日千本。敕谕曰：“朕惟帝王以天下为家，欲使万物各得其所。一视同仁，无间遐迩。尔安南远处南服，世修职贡，近年朝贡不至，推厥所自，实惟尔祖登庸之罪。已命官往勘征讨，尔祖乃能悔罪改过，恭上降表，备陈私相授受之非，愿献人民土地，听朝廷处分。该尚书毛伯温等奏报兵部集议题请，谓尔祖登庸畏威投降，输情待罪。朕仰体上帝好生之德，俯顺下民欲逸之情，一切赦之。革去国号王封，授以都统使之职，赐从二品、衙门银印，俾奉正朔朝贡，许其子孙承袭，世守其地，实为尔类永利也。兹该镇巡等官奏称，尔祖登庸病故。尔系嫡孙，且尔能备陈尔祖纳款之诚，备述尔祖属纩之言，亦可谓善承祖志者矣。特命袭尔祖都统使之职。仍降敕谕，尔其益竭忠诚，恪修职贡，抚理夷众，安静地方，以称朝廷怀柔之意，用副尔祖恭顺之诚。永为多福，顾不美欤！一应事宜悉要遵照原降尔祖敕谕内事理而行。钦哉！”莫福海差交北宣抚同知阮典敬、佥事阮公仪等赍捧表笺赴京谢恩。表曰：“中国有圣直徵清晏之期，外夷来王，欣溥鸿溶之庆，阳回午徼，星拱辰枢。臣福海窃惟乾坤体物为心，生意流行不以荣枯而异。帝王爱人为德，至仁恻怛不以存殁而殊。是皆理出于公，所以施及者博。臣福海窃念臣祖臣莫登庸蚤繇世荫，偶值时艰，抚藩民流离乖乱之余，保全有幸。狃蛮俗传袭因循之内，专辄是虞。旷年久阻于比从，一旦俄闻于震怒，南关待罪，恐无地之可容，北关驰忱，赖有天之能白。雷霆为霁，雨露旋施。沾沐湛恩，冀遂由衷之愿；谆勤遗嘱，不忘事上之诚。臣福海资忝童愚，序叨嫡继。祖父敬忠之训惟谨，内承朝廷字恤之仁，实期下逮，体悉过蒙于兹眷，畀矜仍侈于殊光。正朔许以奉遵，义示春秋之大。敕印听其钦领，礼优名器之班。隆渥普覃，高穹莫状。臣祖濒危俟命，没亦知荣。臣躬在疚，拜嘉感而出涕。以至合境见闻之所及，皆言大君长育之无私。钦惟皇帝陛下刚健粹精，聪明睿知，允恭克让，光被四表，焕乎尧文，柔远能迩，安劝庶邦，承哉周烈，和辑丕昭于后典，抚宁大播于皇风。谓臣邑万里阻深，声教欲同于渐暨。轸臣祖一心共顺，恩怀忍间于始终。肆颁已出之纶，广示曲成之造，臣福海谨当代先受赐，对众扬休。德泽所施，政令所加，怀夹胥陶于至化；土地之出，贡赋之入，率常虔致于正供。”
一进方物：金香炉花瓶四副，重二百九十两；金龟一个，重十九两；银鹤银台各一件，重五十一两；银香炉花瓶二副，重一百五十两；银盘十二口，重六百九十一两；沉香六十斤；速香一百四十八斤；降真香三十根，犀角二十座；象牙三十枝。并其余香绢等物。初澌凛等四峒民久而不忘中国，时节必举本朝年号，告其祖先，服中国衣冠如式，出峒始易之。屡结内地边氓告于督府，求复中国。督府嫌其生事，辄杖杀告者，至是始得归。
二十五年，福海卒。其子宏氵翼幼，请袭。国内不服，交兵。
二十六年，莫文明与宗人中正、福山率其家属百余人奔钦州避难，诉于军门。提督军务侍郎张岳奏恤之。命韶州、肇庆二府、清远等处安插，官给岁米有差。
二十七年，逆党范子仪、范子流等谋挟中正争袭。扇诱海滨诸蛮。复叛寇钦州，官兵擒获诛之。
二十八年，莫敬典讨诛子仪余党。护送宏氵翼至镇南关听勘，保明奏令袭职。
三十年，以宏氵翼袭安南都统使。朝贡不绝。氵翼立后五六年，又复兵争。有贡使至京，朝廷以其伪官，待查明白方许献进。行文去后，查无的音，其贡使不敢回。至今隆庆二年，大学士李春芳悯贡使久处邸中，且能敬守主命，为之奏受其贡，遣回。使人在中国二十余年，青鬓而来，今回须发尽白。人以为比苏武皓首以归云。
按此得之礼部郎中郭所言，则其地为都统者非莫氏。正官未可知也。且莫登庸其先不知何许人，或云广州东莞县民，其父流至安南海阳路宜阳县古斋社。社长名之曰萍，盖戏语无迹之意也。萍生登庸及撅，父子以渔为业。登庸有勇力，黎滢以为都力士，信任之。正德十一年，从陈作乱。弑滢，已复叛，袭杀其子。潜谋不轨，黎椅不能制。寻逼纳，椅母，矫命自封，以至篡国。而终为义子阮敬所鸩，天道岂无知者哉！莫文明告变，则敬弑逆明矣。敬固所当讨者。昔毛伯温上疏谓黎宁无是人，欲绝去。《越峤》序录黎柽伪名宁之说。后愚得武氏碑文，仍伪称元和十四年，询知宁尚在彼广南境上，则亦可敌阮氏者也。夫兵岂虑不足哉，广西可得十三万，又取湖广土兵六万，各卫兵四万，江西、广、闽共募八万，即可得三十万。云南兵五万，武文渊亦可得五万，共四十万众。当横行越裳之地，阮敬不足平也。莫氏之役幸免于诛，失刑甚矣。若当时招之事，江一桂亦为有功。其《来威辑略》，可考也。
前给事中严从简《安南来威辑略序》曰：“予罪窜星源。暇阅《新安{穴臣}业传》载，白石江公守太平时，交夷莫登庸蠢动，世宗命毛伯温征之。伯温计先遣使往谕，公请行。登庸乃称臣，公筑受降城。建昭德台于镇南关，以奠巨防。上嘉公绩，进阶亚中大夫。及卒，诸夷创桄榔祠于关内祀焉。予深羡公之雄才大烈，迈迹马援，永世终誉。而犹未能悉其所以经制之方也。后获《安南来威辑略》三卷，展玩一过，则公文告之词，威攘之策，处置之宜，旷然发蒙。如在因垒之际，见公折冲樽俎，械饬毛车，飞苞译篚，而不觉为之盱衡击节也。但志谓抚交之行出公自请，今观军门广省二扎，乃伯温知公练达精敏，克壮其猷，特专委重，固有非公不足以服匪茹之戎者，公未尝抱筹求售也。及详羽报，则夷人慕公声灵赫濯，故愿脱帽避帐，亦有非公不肯心倾者。昔回纥眇视四方之旅，而慑志于子仪之一见；邾人不信千乘之盟，而取成于季路之一言。仁义可为干橹，忠敬可行蛮貊，自古皆尔，于公何疑。夫中国得公以伸其常尊之势，外夷得公以输其效顺之忱。公之功在社稷，与铜柱同标；泽在炎荒，与赤海同溢。则其尸祝卉酋，千岁弗替，其宜哉！虽然，予因公之事而有感于国家之处交人者，未免有遗恨焉。方太祖光践大宝，遣张以宁、牛谅诏谕陈Ａ１０，锡印封王，此特天造草昧，不欲擐甲于远，姑为羁縻之术，不必言已。永乐间，黎季弑主篡国。成祖命张辅进讨罪人。既得郡县，其地置省建官，则其区已入我版图，非复交有，此正变为夏之一机。使当时即令张辅世守兹壤，如沐氏之镇云南。则交人永沾圣化，与滇中同为文教之域。乃撤辅还朝，三叛复萌，非一失乎！宣德中，因中官马麒之贪暴，激变黎利倡乱。时张辅犹在位，假命仗钺，当一鼓分梨者。乃不听辅益兵之议，卒致孱将王通擅与贼和，弃地偃革。朝论以汉捐珠崖为辞，不思交之山川ク赋久属卧榻，与珠崖大异。况反侧者惟一利耳，国人固从又无二，何忍复陷之于喽丽，正犹唐河北再溃，非二失乎！迨登庸僭逆，柽逃占城，其臣郑悦等迎归清华，是固登庸一恚敌也。黎氏故臣武文渊者，居广南地（近莲花滩地名），拥强兵，据上游，常大败福海五万众，是又登庸一劲敌也。天子若诏云南出师，以文渊为先锋。顺流东下，直抵龙编，仍敕郑悦逼其背，再调老挝等刺其胁，誓许削平之后，量功授地。立柽为都统，使主故城，如文渊枭后即拜为清化路宣抚使，其余分与老挝等。凯旋者务大小适均，犬牙互制，而朝廷一无私焉。都统与宣慰知府各不相统，得以自选。其属三年一贡，俱令专达，则人喜规土，必争奋勇。夫包茅不入，王法不赦，乱臣贼子随在得诛，况堂堂天朝，岂患螳螂之努臂？师直者壮，多助者昌。登庸奚足破斧哉！奈何徇情不断，释穷寇之缚，纵在釜之鱼。黎柽已嗣而绝之嗣，登庸无君而作之君。表献受其虚文，兵食费其实储。非三失乎？自后宏氵翼立，文明奔，二范挟宗争袭，扇诱海蛮，鏖扰钦州，又不免役中国以事外夷。又岂若前日一劳永逸之为善耶！予谓季与利事在先朝无容追咎，登庸之招，白石公亲承其任，亦曾谓鲸鲵可歼否。要之庙堂主画，非公得专。读公军务一揭，皆麾城惭邑之备，慎斯以往，必能长驱席胜，则公之见已有先得我心者，九京可作，尚与公慷慨一证之。”
旧志称其地五岭以南，地方遐阻，夷獠杂居，不知礼义，其性轻悍。以富为雄豪，争夺兼并，役属贫弱，俘掠不忌。推髻剪发，文身跣足，口赤齿黑，好食槟榔。一年再稻，一岁八蚕，桑麻蔽野，不解种麦，多鱼监之利。暑热，好浴于江，便舟善水。平居不冠，立常父手，席坐蟠足。谒贵跪膝三拜，侍客以槟榔，嗜酸咸海味。交、爱民倜傥好谋，欢、演民淳秀好学。汉光武中兴，命马援征交女主，立铜柱，而南汉置为交州。时有刺史名仕变，乃初开学，教取中夏经传。翻讠尺音义，教本国人，始知习学之业。然中夏则说喉声，本国话舌声。字与中华同，而音不同。唐时置为安南都护，有爱州、欢州之名，内属中国，文学日盛。至宋朝混一天下，又欲取本国为郡县。论其蛮夷鄙情俗态，阻水依山，易攻难守，乃封李氏为安南郡王。始移都于国威、应天、常信等府，慈兼、清威、清潭等县相夹之间，近泸江，名为龙边城。文学官仪，少有创制。陈氏娶李氏之女，主相传国位，元朝加封为安南国王。其三纲五常及正心修身齐家治国之本。礼乐文章，一皆稍备。乃制科举之法，定立文武官僚。本国自初开学校以来，都用中夏汉字，并不习夷字。及其黎氏诸王自奉天朝正朔，本国递年差使臣往来，常有文学之人则往习学艺，编买经传诸书。并抄取礼仪官制内外文武等职，与其刑律制度，将回本国，一一仿行。因此风俗文章字样书写衣裳制度，并科举学校官制朝仪礼乐教化，翕然可观。如科举之制，则有乡试、会试。其乡试则每至子午卯酉年秋间入场，中三场为生徒，中四场为贡生。如会试至壬戍丑未年春间入场，中四场为赐同进士出身，中五场为赐进士及第。又有第一名、第二名、第三名为三魁。其第一场则用九经之文；次二场则用诏制表之文；次三场则用诗赋之文；次四场则用对策之文；次五场则入殿庭在国王面前，又用对策之文。此乃科举之制。如学校之制，则在国都置国子监。则有祭酒、司业、五经博士、教授之官以教贡士辈。又有崇文馆、秀林局，则有翰林院兼掌官，以教官员子孙崇文秀林儒生辈。在各府则制学校文庙，有儒学训导之官，以教生徒辈。此乃学校之制。如文官各职，六部则有尚书、左右侍郎之官；六科则有都给事中、给事中之官；六寺则有寺卿、少卿、寺丞之官；通政司则有通政使、通政副使之官；御史台则有都御史、副都御史、佥都御史、提刑、十三道监察之官；东阁则有东阁大学士、东阁学士之官；翰林院则有掌院、承旨、侍讲、侍读、编修、校书、检讨之官；中书监则有中书舍人、正字、华文之官；六部所属各司则有郎中，员外郎之官；在外承政司则有承政使、参政、参议之官；宪察司则有宪察使、宪察副使之官；首领官则有经历、录事、知簿、推官、主事之官；牧民官则有知府、同知府、知县、县丞、知州、同知州之官；直隶府县则有府尹、少尹、治中、县慰、通判之官。武官各职五府，亦不敢如天朝之号呼为东西南北中五府，则有署府都督、左都督、右都督、同知、佥事之官；直金光殿并锦衣、金吾二卫则有掌卫都指挥使、同知、佥事之官；神武效立殿前三司则有提督、参督、都检点、左右检点之官；藩镇各卫则有总兵、使总兵、同知、佥事之官；在内各卫司则有指挥使、同知、佥事之官；在外各卫则有总兵、知同总知、佥总知之官；在内各所则有千户、百户、统制之官；在外则有管领武尉之官；沿边各所则经略使、经略同知、佥事之官。又有各五等公、侯、伯、子、男之爵。此乃文武官僚之制。若内臣各监司及杂流官各职，亦有繁多，不必备载。
如儒书则有少微史、《资治通鉴》史、《东莱》史、五经、四书、胡氏、《左传》、《性理》、《氏族》、《韵府》、《玉篇》、《翰墨》、《类聚》、韩柳集、《诗学大成》、《唐书》、《汉书》、古文四场、四道、《源流》、《鼓吹》、《增韵》、《广韵》、《洪武正韵》、《三国志》、《武经》、《黄石公》、《素书》、《武侯将苑百传》、《文选》、《文萃》、《文献》、二史纲目、《贞观正要》、《毕用清钱》、《中舟万选》、《太公家教》、《明心宝鉴》、《剪灯新余话》等书。若其天文、地理、历法、相书、算命、<克寸>择、卜筮、算法、篆隶、家医药诸书，并禅林、道录、金刚、玉枢诸佛经杂传并有之。如其字样书写，则前惟有《韵府》、《玉篇》、《洪武正韵》等书字体，后始有《增韵》、《广韵》之书字体。然本国遭乱，未得申明订正，新体多用，亦有混同旧体也。且有刑律、法度、礼乐、朝仪、比诸夷国，甲乙可分。虽少窥上国之图书，岂能似中华之教化！