宋会要辑稿

四月七日，诏：「五月一日夏至假入合，于礼妨否」礼官言：「按《周易复(封)[卦]》，先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。注：方，事也。冬至，阴之复也；夏至，阳之复也；故为复则至于寂然大静，先王则天地而行者也。又《礼记》：仲夏之月，『日长至，阴阳争。君子斋戒，处必掩身句首原衍「之」字，据《礼记月令》本文删。，毋躁毋：原作「无」，据《礼记月令》本文改。。止声色，毋或进。薄滋味，毋致和。节嗜欲，定心气。百官静，事勿刑，以定晏阴之所成。』郑康成注曰：『《易》及《乐》、《春秋》说夏至，人主与群臣从八能之士作乐五日；今止之，非其道也。』又蔡邕《〔独〕断》：『冬至阳气始动，夏至阴气始起，故寝兵。身欲宁，志欲静，故不听事迎送。冬至阳气起，君道长，故贺；夏至阴气起，君道衰，故不贺。』又《后汉志》：冬至、夏至，阴阳晷景长短之极阳：原作「阴」，据《后汉书》本文改。，微气之所生，太(吏)[史]令与八能之士坐于端门左塾，太史具乐器，

夏赤冬黑。前殿之前乘舆亲御临轩，安体静居以听之。夏至礼亦如之。今参详五月朔朝会合唐旧制，其日虽是大祠假，比冬至圆丘礼成受贺，缘在质明以复，于礼无嫌。只缘是日夏至，据《易》象、《月令》及先儒蔡邕有闭关静事不贺之说。然郑康成又据《乐纬》、《春秋》说夏至有前殿从八能作乐，后汉常行其仪，着在史志，亦存前准。今来五月初一日入合读时令，既属嘉礼，在朔与作本无所碍此句疑有误。，其夏至则于经义有妨。若因时变礼，约用汉法，即更系朝旨。」诏改用七月一日入合，仍读时令。至期亦寝。
宝元二年十二月十二日，参知政事宋庠言：「近奉德音，询及入合故事。臣虽略陈梗，理有未详。退而讲求，敢此条(悉)[析]。夫入合者，是唐家只日于紫宸殿受常朝之仪也。谨案唐有大内，有大明宫，宫在大内之东北，世谓之东内，谓大内为西内。自高宗以后，天子多在大明宫。宫之正南门曰丹凤门，门内第一殿曰含元，正(制)[至]大朝会则御之。对北第二殿曰宣政，谓之正衙，朔望大册拜则御之。又对北第三殿曰紫宸，谓之上合，亦曰内衙，只日常朝则御之。据唐制，凡天子坐朝，必须立仗于正衙殿。或乘舆止御紫宸殿，即唤正衙仗自宣政殿西门入，是谓东西上合门也。如以宋朝之制相为比，则今之宣德门，唐丹凤门也；大庆殿，唐含元殿也；文德殿，唐宣政殿也；紫宸殿，唐紫宸殿也。今或欲求入合本意，施于仪典，即

须先立仗于文德之庭。如天子止御紫宸殿，即唤仗自东西合门入。如此，则差与旧仪相合。但今之诸殿比于唐制，南北不相对，但以此为殊耳。故后来论议，因有未明。又按唐自中叶以还，双日及非时大臣奏事，别开延英殿赐对，若今假日御崇政、延和是也。乃知唐家每遇坐朝之日，即与入合。而叔世杂乱，五朝草创，大昕之制，更从易简，立衙、立仗，因而遂废。其后或有行者，常人之所罕见，乃复谓之盛礼，甚不然也。今之相传《入合图》者，是官司记常朝之制，如合门有仪制、合班杂坐类之类此句疑有误。，何(是)[足]为希阔之事哉!况唐开元旧礼本无此制，至开宝中诸儒增附杂礼，始载月朔入合之仪，又以文德殿为上合，差舛尤甚。(当)当时编撰之士讨求未至，臣伏恐朝廷佗日修复立衙、立仗，欲乞送付两制，使预加商榷，改正旧仪。」诏两制官详定。翰林学士丁度等奏：「今详元起请入合者，是唐朝只日于紫宸殿受常朝之仪。若今来隔日行之，烦颇为烦烦颇为烦：第一个「烦」字有误。。况今殿宇与旧制不同，宜仍旧。」从之。
庆历七年三月十七日，诏太常礼院权停所上立夏读时令仪。先是，诏御史中丞高若讷与礼官定读时令仪，将以四月五日就大庆殿行礼，而言者谓未合典礼，故权罢。
神宗熙宁三年五月，知制诰宋敏求等言：「奉诏重修定合门仪制内文德殿入合仪。今仪制所(谓)载，与《国朝会

要》及时人论议颇或异同。按今文德殿，唐宣政殿也；紫宸殿，唐紫宸殿也。然祖宗视朝视：原脱，据《宋史》卷一一七《礼二十》补。，皆曾御文德殿入合。唐制，常设仗卫于宣政殿，或遇(只)[只]坐紫宸，即唤仗入合。如此，则当御紫宸(合)[殿]入合，方协旧制。乞下两制及太常礼院详定。」诏学士院议。翰林学士承旨王珪等言：「按入合者，乃唐只日紫宸殿受常朝之仪也。唐宣政殿，即今文德殿；唐紫宸殿，即今紫宸殿也。唐制，天子坐朝，必立仗于正衙；若止御紫宸，即唤正(御)[衙]仗自宣政殿东西合门入，故为入合。五代以来，遂废正衙立仗之制。今合门所载入合仪者，止是唐常朝之仪，非为盛礼，不可遵行。」从之。《国史李淑传》议入合曰：「唐宝历后，常以月朔御紫宸，行入合仪。圣朝太祖五行其礼，多御崇元殿，备殿中金吾诸仗，设待制、候对官。崇元，即今天安殿也。干德之后改御大明殿，即今集英。太宗三行其礼，别定新仪，就文德廷增设黄麾仗。真宗亦三行之，绘图讲习，藏之禁合。《艺文志》：景佑三年，诏贾昌朝与丁度、李淑采国朝律历、典礼日度昏晓中星、祠祀配侑岁时施行者，约《唐月令》，定为《时令》一卷，以备宣读。而淑定入合仪，异于《通礼》。明年，诏因入合读时令，寻停。
【宋会要】

(神宗熙宁三年)六月九日，右谏议大夫、编修合门仪制宋敏求言：「本朝以来，惟入合乃御文德殿视朝。今(即)[既]不用入合仪，即文德〔殿〕遂阙视朝之礼。欲乞下两制及太常礼院，约唐制御宣政殿裁定朔望御文德殿仪，以备正衙视朝之制。」诏学士院详定仪注。学士韩维等以入合图增损裁定，上仪曰：「朔日不值(价)[假]，前五日，合门关诸司排办。前一日，有司供帐于文德殿。殿庭东(西)[面]，左金吾引驾官一名，四色官二人，各带仪刀。带金甲天武官一人，判殿中省一名，排列官一名，扇二，方伞一，金吾仗碧襕一十二人，各执仪刀；兵部仪仗排列职掌一名，押队员僚二人。黄麾幡一，告止幡八，传教幡八，信幡八，龙头竿五十，戟五十。西面，右金吾引驾官一名，四色官二人，各带仪刀。带金甲天武官一名，殿中省〔一名〕，排列官一名，扇二，方伞一，金吾仗碧襕一十二人，各执仪刀；兵部仪仗排列职〔掌〕一名，押队员僚二人。黄麾幡一，告止幡八，传教幡八，龙头竿五十，戟五十。天武官两面共一百人。门外东面青龙旗一，五岳旗五，五龙旗十，西面白虎旗一，五星旗五，五凤旗十。御马每面五疋，人员二人，御龙官四人。设御(屋)[幄]于殿之后合，及设中书、亲王、皇亲、百僚等幕次于朝堂。其日左右金吾将军常服，押本卫仗，判殿中省官押细仗，先入殿庭，东西对列。天武官等分东西排立。

诸军将校分入，北向立。朝堂引赞官引弹奏御史二员入殿门踏道踏：原作「路」，据《宋史》卷一一七《礼二十》改。，当下殿北向立。次催文武班分入。其判殿中省官本〔位〕起居讫，归押仗位。次丞郎、尚书两使、留后、观察、防御、团练使、刺〔史〕入，以次序位立。次引两省官、待制、御史中丞、知杂、三院、御史入。次引文武班一品、二品入。次学士并节度使入，立于右省班前。次分引宰臣、(宰)[亲]王、使相、参知政事入，并东西相向对立。诸军将校即于殿庭北向立定。其班次并御史台祗应。袍，垂拱殿座，鸣鞭。内侍省都知、押班、供奉官以下、带御器械等，皇帝服其入内内侍省、内侍省合公服窄衣，各如仪。祗应诸司使副等并系，一班四拜起居。次进读奏目客省、合门使。次通喝对立、觉察失仪引班舍人。次宿卫诸卫、诸班。次管军臣僚以下、行门指挥使依朔望常例起居。殿前都指挥使以下起居讫，换窄衣祗候引驾。次引枢密、宣徽使、三司使副、枢密直学士、内客省(吏)[使]以下至医官、待诏及修起居注官二员并大起居。诸司使以下退，排立供奉赴文德殿，于文武百僚班北东西排立。有司进辇，皇帝乘辇。枢密、宣徽使、三司使副、枢密直学士、内客省使至合门副使、枢密都承旨至枢密院诸房副承旨前导至文德殿后合，各归殿上侍立。修起〔居〕注官夹香案相向立于螭陛之下，舍人二员，殿庭北向对立，余并于殿下稍东侍立。司天监奏时刻，合门奏班齐。皇帝自后合出殿上，索扇升榻，鸣鞭。扇开帘卷，仪鸾使焚香，喝『文武官就位』，四拜起居。鸡

人唱时，舍人于弹奏御史班前西向，喝大起居。御史由文武班后至对立位。次引左右金吾将军合班于宣制石南大起居，班首出班，躬奏『军国内外平安』，归位再拜，各归东西押班位。通喝舍人于宣制石南北向立，对立舍人退于西阶。次揖宰臣、亲王以下，躬通文武百僚、宰臣某姓名以下起居，分引宰臣以下横行。诸军将校仍旧立。合门使喝大起居，舍人引宰臣至仪石北，俛伏跪致词祝月讫，其辞云：『文武百僚、宰臣全衔臣某姓名等言：孟春之吉，伏惟皇帝陛下膺受时祉，与天无穷。臣等无任欢呼抃蹈之至。』归位五拜。合门使揖中书由东阶升殿，枢密使带平〔章〕事以上由西阶升殿侍立。并依图。给事中一员，以知门下封驳事官充。归左省位，立于给事中之南。如罢转对官，每遇御史台前期牒请文官二员，并依转对官例，先于合门投进奏状。吏部侍郎及刑法官立于转对官之南；兵部侍郎于右省班南，与吏部侍郎东西相向立定，搢笏，各出班籍置笏上。吏部、兵部侍郎以知审官东西院官充知：原作「以」，据《宋史》卷一一七《礼二十》改。，刑法以知审刑、大理寺官充。亲王、使相以下分班出。引转对官于宣制石南、宣徽使殿上承旨宣答如仪答：原作「达」，据《宋史》卷一一七《礼二十》改。。次吏部、兵部侍郎及刑法官对揖出。见、辞、谢班自从别仪。次弹奏御史无弹奏对揖出。如有弹奏，并如仪。急趋至宣制石南，称奉敕放仗。引给事中至宣制石南揖，躬奏『殿中无事』，喝祗候，揖，西出。次引修起居注官，次引排立供奉官以下，各合班于宣制石南，躬喝祗候，揖，分班出。喝天武官等门外祗候，出。索扇垂帘，皇帝降座，鸣鞭。舍人当殿承旨放仗，四色官廉支

金吾将军并判殿中省官对拜讫，随仗出。亲王、使相、节度使至刺史、学士、台省官、文武百僚、诸军将校等并序班朝堂，谢赐茶酒。皇帝御垂拱殿座，中书、枢密及请对官奏事，不引见、谢、辞班。后殿座不座，临时取旨。其日遇有德音、制书、御札，仍候退御垂拱殿座，制厢出外。应正衙见、谢、辞文武臣僚，并依御史台仪制唤班，依序分入于文武班后。以北为首，分东西相向，重行异位，依见、谢、辞班序位。余押班臣僚于班稍前押班，候刑法官对揖出候：原作「后」，据《宋史》卷一一七《礼二十》改。，分引近前揖躬。舍人当殿宣班，引转官班见、谢、辞，并如紫宸殿仪。枢密(事)[使]不带平章事、参知政事至同签书枢密院事、宣徽使并立于宣制石稍北。宰臣、亲王、枢密使带平章事、使相系押班者，立于仪石南，余官并立于宣制石南。如合通唤，合门使引并如仪。赞喝讫，系中书、枢密并揖，升殿，见、谢、辞，揖，西出。其合问圣体者并如仪，余官分班立。弹奏御史候见、辞、谢班绝，对揖出。其朝见如谢都城门外御筵，及召赴官、谢茶药、抚问之类，不可合班者，各依别班中谢对。赐酒食等并门赐，其系正衙见门谢辞门：疑衍。，亦门外唱放。应正衙见、谢、辞臣僚，前一日依例于合门投下诣正衙榜子，合门依例上奏目。其御史台、四方馆正衙状，亦依例投下。应朔日或得旨罢文德殿视朝，止御紫宸殿起居，其已上奏目，正衙见、谢、辞班并放免，依官品随赴紫宸殿引。或值改作常朝，文德殿自有百官班日，并如旧仪。应外国蕃客见辞，候唤班，先引赴殿庭东边，依本国职次，重行

异位立定，候见、谢、辞班绝，面向躬。舍人当殿通班，转于宣制石南，北向立，赞喝如仪，西出。其酒食分物并门赐。如有进奉，候弹奏御史出，进奉入；惟御马及担自殿西偏门入，东(西)[偏]门出。其进奉出入，天武官、起居舍人通：『某国进奉!』宣徽使喝：『进奉出!』节次如紫宸殿仪。候进奉出，给事中奏『殿中无事』，出。其后殿再座，合引出者从别仪。其日赐茶酒，宰臣、枢密于合子，亲王于本厅，使相、宣徽使、观(于)[文]殿大学士至宝文阁直学士、两省官、待制、三司副使、文武百官、皇亲、使相以下至率府副率及厢都指挥使已下至副都头并于朝堂。如朝堂位次不足足：原作「见」，据《宋史》卷一一七《礼二十》改。，即于朝堂门外设次。管军节度使至四厢都指挥使，节度使、两使、留后至刺史并于客省厅。」诏从之。
四年五月，初视朝于文德殿。
元丰五年五月十九日，御文德殿视朝。新除职事官未正谢者许立班。
(五年)十二月二十三日，诏：「正旦朝会日，引驾殿前左右班及人员俟至殿合，即分立于殿东西，夹行门，立于龙墀东西勾栏内。起居郎、舍人、左右巡使并就本位拜。其起居郎、起居舍人朔日视朝拜亦准此。」《文昌杂录》：后唐庄宗同光元年，中书门下奏：「每日常朝，百官皆拜，独两省官不拜。准本朝故事，朝退，于廊下赐食，谓为廊下食，百官遂有谢食拜。惟两省官本省有厨，不赴廊食，故不拜。伏自僖宗幸蜀回，以多事之后，遂废廊食，百官拜仪，至今未改，将五十载，礼恐难停。惟(西)[两]省官独尚不拜，岂可终日趋朝，曾不一拜，独于班列有所异同若言官是近臣若：原作「君」，据《文昌杂录》卷三改。，于礼又宜肃敬，自今已后自：原作「起」，据《文昌杂录》卷三改。，逐日常朝宣不坐，其两省官与东西两班并齐拜。」从之。至明宗天成元年五月，内出御札一封，赐宰臣晓示文武百僚，每日正衙常朝外，五日一度赴内殿起居。其后遂以为常，非故事也故：原作「欲」，据《文昌杂录》卷三改。。皇朝百余年，未遑刊正谬误。今上熙宁五年，方讲朔日文德殿视朝立仗之仪。