宋会要辑稿

八年四月，修景灵宫使丁谓言：会灵观颂、记及延真殿五岳殿额，乞御制、御书，从之。
五月，诏会灵观池以凝祥为名，园以奉灵为名。即旧池也，又导惠民河注之。
十一月十日，御书殿额，自正阳门设仪仗、僧道威仪，教坊作乐，迎导赴观。又许士庶烧香三日，赐文武百官假一日。
十一日，奉安尊像，挂额，车驾幸观焚香，宴从臣于祝禧殿。复诣凝祥池观醮殿修盖，太祖所建池殿旧址也，真宗令增崇之，至是而成。赐工人役徒缗帛有差。初欲与景灵宫同日上梁，帝以崇奉之礼不可略也，遂令先后异日。
十二月，命丁谓斋宿会灵观五殿，建为民祈福道场。每季皆准此，着为定式。
袍，辇如本观。修宫使已下拜起居，前导赴三门道场焚香，如常仪，从官陪位。次诣东岳殿。陪位官班定，修宫使奏请皇帝赴殿焚香，即前导至东阶上褥位，请皇帝再拜，从官皆再拜。皇帝三上香，又再拜。复导皇帝还褥位。礼直宫引宰臣一员升殿上香，归位，再拜，皇帝又再拜。毕，诣诸殿，九年正月，幸会灵观。前一日，所司预于斋殿陈设，及设从臣幕次。又于诸殿东廊各设御幄，备褥位、香案。诸挟殿、崇元殿、三门道场各设褥、香案如仪。是日，帝服并如东岳之仪。归御斋殿进膳，从官赐食如仪。自是朝拜之仪着为令式。
二月，令会灵观每朔望、三七、正(室)[至]、寒食、上巳、三元，许士庶焚芗，着为定式。
五月，观成，车驾亲诣酌献。凡延真殿，虚其中，启醮于此设立。次则五殿差布：正东，东岳天齐仁圣帝；正(西)[南]，南岳司天昭圣帝；正西，西岳金天顺圣帝；次东，北岳安天元圣帝。皆相对面，西岳、北岳稍退。中位，中天崇圣帝，又稍退。每殿二夹，东岳佐命曰罗浮山(拔)[括]苍山，南岳储副曰霍山、潜山，西岳佐命曰胏山，北岳佐命曰河逢山、抱犊山，中岳佐命曰少室山、武当山。皆设真君像。殿廊各圃山岳形及得道事迹。崇元殿设灵实天尊像，二夹殿设中茅、小茅君像。观西壖别有小池，中建鸿福殿，〔设〕扶桑大帝、旸谷神王、洞渊龙王像，每岁春秋具祝文祭赛。
九月，会灵观使陈彭年言：「请本观每月朔开观一日，上元、清明节各三日，中元、下元节各一日。」从之。
天禧元年十二

月，诏刻五岳帝玉宝，令会灵观使王钦若奉上。以汾阴岁加岳帝号，有册无宝故也。
仁宗庆历四年七月十二日，诏：「会灵观延真殿已奉安玉皇、玉虚、圣祖及三圣真容，令皇城司不得放入臣僚、皇亲乘骑鞍马，及诸色闲杂人并牵鞍马入殿庭内。」
皇佑五年正月，会灵观火，寻重修。至六月成，诏名曰集禧。初，观火，即旧址西偏复建一殿，内祠五岳，名曰奉神殿，盖取真宗尝着《奉神述》也。因命知制诰蔡襄重模真宗御书故本，立石于东庑，名曰神藻殿。仍令襄书殿额。又以灵应真君殿为灵福殿，令王洙书额。
至和元年六月二十三日，诏名斋殿曰洁诚，园曰芳华。
神宗熙宁二年闰十一月二十三日，诏集禧观神藻殿奉安唐、葛、周三真君，仍取真宗皇帝御集之字，令于天章阁收掌。
礼宋会要辑稿礼五祠宫观〔万寿观〕

〔万寿观〕
万寿观。淳熙三年八月八日，诏：万寿观殿宇，令临安府每月检计损动去处修整。二十三日，诏：修整万寿观殿宇，前期奏告告迁。
十三年四月二十五日，诏：万寿观减副知一人、手分一人、兵级、库子二人、院子二人、军兵一十五人。以司农少卿吴燠议减冗食，下敕令所裁定，故有是命。
十四年十一月二十日，诏：大行太上皇帝御书介福殿牌，及丁亥本命圣像、万寿观本命相属并星官位牌，撤于本殿内收奉，并住香火。以万寿观太一宫申请：大行太上皇帝升遐，所有本殿崇奉本命星官朝夕香火，合与不合崇奉下礼部、太常寺勘当，逐处检照礼经及典故别无(核)[该]载，故有是命。
淳熙十六年二月十四日，万寿观言：「皇帝本命纯福殿见安奉至尊寿皇圣帝丁未本命星官位牌，乞依礼例设置皇帝丁卯本命星官位牌，一处安奉。每遇至尊寿皇(帝)[圣]帝、皇帝本命日，依例用本观道士一十人，就本殿作道场一昼夜，设醮一百二十分位。皇帝圣节亦乞依会庆圣节体例。」从之。
三月十七日，本观言：「将来安奉高宗皇帝神御附宫崇奉日，及见安奉诸殿神御，遇旦望节序、生忌辰，乞并依景灵宫体例排办。」从之。
五月五日，本观言：「见权安奉会圣宫及应天启运宫祖宗神御，将来高宗皇帝神御二位赴宫奉安，合添盖殿宇，设置帐座。乞下礼部、太常寺，令临安府添盖。逐处相视得本殿系是东向，其殿北壁别无地段增展。今欲于殿南壁增展，添盖殿宇。临安府打量，并展向南壁，去拆厅库界墙，展套地步，以南接连盖造殿屋、挟殿屋各一间，并拆移殿门三间、廊屋七间，向南一丈四尺盖造。乞令本观俟修盖毕奏告，告迁安奉。以南为上，于北壁空留二位，将来安奉高宗皇帝神御。从之。
绍(兴)[熙]五年七月十八日，万寿观言：「皇

帝本命纯福殿安奉太上皇帝丁卯相属座并本命星官位牌。今皇帝戊子相属并本命星官位牌乞依此设置，同处安奉，以祝圣寿。及每遇太上皇帝、皇帝本命日，依例用道士一十人，就本殿作道场一昼夜，设醮一百二十分位。皇帝圣节亦乞依崇明圣节体例。」从之。
庆元二年二月二日，本观言：「将来安奉孝宗皇帝神御祔宫崇奉日，遇旦望节序、生忌辰，乞依诸殿神御体例排办。」从之。
四日，本观言：「见权安奉会圣宫、应天启运宫祖宗神御，将来孝宗皇帝神御二位赴宫奉安，合添盖殿宇，设置帐座等。乞下礼部、太常寺，令临安府相视添盖施行。一、将来添修殿宇，依自来例奏告告迁，设殿神御权于前正殿内奉安，俟修造毕却行依旧。」并从之。
礼宋会要辑稿礼五祠宫观天宁万寿观万寿观：原作「观寿观」，据正文所述改。

天宁万寿观万寿观：原作「观寿观」，据正文所述改。
政和元年八月八日，诏天下崇宁观并改作天宁(观)[万]寿观。
四年四月二十四日，诏：福州天宁观置道教一藏，以「政和万寿道藏」为额。
七年二月十三日，诏天下天宁万寿观改作神霄玉清万寿之宫。
礼宋会要辑稿礼五祠宫观崇宁寺观接前

崇宁寺观接前
徽宗崇宁二年十月一日，御史中丞石豫言：「伏见宰臣蔡京等以天宁圣节，请天下州军各赐崇宁寺额。此实上广《蓼萧》之泽，共伸《天保》之报，区区小臣，均作是念。伏望特降睿旨，许天下置观，此类寺额，亦乞以崇宁为名。」诏节镇州许置崇宁观，余依崇宁寺已降指挥。
三年二月八日，诏崇宁寺、观上添入「万寿」二字。
三月一日，诏崇宁寺、观各给田十顷，以天荒等田拨充。
四月十九日，知河南府范致虚言：「杭州请以崇宁观为皇帝本命殿，赐名天保殿，仍乞赐御书(碑)[牌]额。乞诸州亦依此，以御书石本颁赐摹勒，泥金揭之殿宇。」从之。
六月五日，诏：「监司所在州如崇宁观在城内者，每月旦日，许同本州岛官属恭诣烧香。及巡按所至州城，非时亦恭诣本观烧香点检。不系监司所在州军，知、通集官属同诣烧香。」
四年五月二十五日，诏：诸路人户舍田土顷亩在崇宁寺、观，与免纳役钱。
十一月七日，敕：应诸路州军崇宁寺、观，所赐田并免税。
五年四月七日，诏：「诸崇宁万寿观朝拜，并乘马于殿门外上下，带入殿人从不得过三名。入《元符仪制令》。」
大观四年五月十四日，臣僚言：「崇宁寺、观赐田，并人户愿舍田土，役钱并免，俱为害法。」诏礼部刷，关户部改正。
六月十五日，复诏崇宁万寿观官赐田土，并依天庆观例免出役钱。
礼宋会要辑稿礼五祠宫观〔宁寿观〕

〔宁寿观〕
宁寿观，系宁寿院。绍兴二十年六月二十七日，诏临安府七宝山三茅堂

赐观额。
礼宋会要辑稿礼五祠宫观〔白云昌寿观〕

〔白云昌寿观〕
白云昌寿观，干道四年五月二十六日，诏台州崇道观西白云庵，以白云昌寿观为额。以崇奉皇帝本命香火故也。其后建皇帝本命殿，诏以洪庆殿为名。
礼宋会要辑稿礼五祠宫观附庙

附庙

恭顺将军庙此条原有眉批云：「恭顺将军，本《宋史》、《云海》未见，俟考。」：庙在黄陂县。东岳行宫安定使者，寿皇圣帝隆兴元年八月封恭顺将军。
礼宋会要辑稿礼六亲飨先农耕耤

宋会要辑稿礼六

亲飨先农耕耤
【中兴礼书】
绍兴十四年十一月十二日，臣僚札子言：「臣闻耤田之礼尚矣。国朝自端拱初，固尝亲耕帝耤，以先天下，累圣丕承，允为成宪。方今朝廷清明，边鄙靖谧，伏望明诏有司，讲求祖宗故事，斟酌其宜，躬行三推之礼，昭示劝农之意。」诏令礼部、太常寺讨论典故，申尚书省。
十五年正月十九日，礼部、太常寺言：「今讨论耤田之制，以千亩为限。前世即于东郊，乃诸侯之礼。元丰中始度中地国南，以合先王之制。广袤少亩少：疑当作「步」。、沟洫防列、农坛宫农坛宫：疑脱一字。、人徒官属，莫不备设。迨至秋成，藏之神廪，粢盛酒醴，于是乎出。下至槁秸，用以养牲。凡菱芡果蓏之属，岁时所以供祭祀者，皆足给于此。徽宗皇帝是(是)[正]礼文，《政和新书》，品式具载。(冷)[今]欲举而行之，亶维其时。仍乞下临安府，就行宫之南标拨田亩，候相视到地段可以营建，即从礼部、太常寺参酌前项典故，申请施行。」诏令临安府踏逐地段，申尚书省。正月二十二日，知临安府张澄札子：「遵依指挥，委官前去城南圆坛相近踏逐人户园池并水田。打量得东西折长四百八十二步，南北折阔二百四十步，已上积计一十三万六千八百八十八步，细计五百七十亩一角二十八步。今并画图呈，候指挥。」诏令张澄措置。
二月二十一日，知临安府张澄言：「今和买到人户园池并水田地段充耤田，合行盖造思文殿、观耕台、神仓等屋宇及亲耕地步。伏望朝廷下礼部、太常寺指说

修盖施行」。诏依。
三月二十六日，知临安府张澄言：「依奉指挥修建耤田，伏乞令太史局先次择日，下手兴工施行。」诏依。
四月四日，诏耤田殿宇内不须盖造，止依南郊例临时绞设幕殿。
九月十四日，礼部、太常寺言：「契勘耤田系专一供奉祭祀天地、宗庙、社稷等礼料，有所余地段并合作水陆田。今欲乞令临安府所委官，将见在地段并水池一就随宜措置，修治施行。一、检照《国朝会要》并省记到耤田合种植物色：黍、稷、稻、粱、大小豆、大小麦、黑豆、菱芡、秫、芹、韭、菁蒲、白菘菜、燎草、萧、蒿、茅、脂麻、桃、枣、梨、瓜、竹笋、樱桃。一、省记到合拨地段：水池、水田、陆田、果园、菜园、菱池、竹园、蒿地、茅地。」诏依。
十月二十九日，礼部言：「准都省送下太常丞王湛札子，乞讨论将来亲耕，车驾乘玉辂，以耕根车载耒耜，并乞遵用《政和新仪》等。后批送礼部看详，本部下太常寺次第取索看详指定，欲依《政和五礼新仪》，以象辂载耒耜。仍依宣和已行礼制，以仪仗二千人护卫耒耜，质明先诣坛所。是日，车驾服履袍，乘平辇，诣思文殿进膳毕，服通天冠、绛纱袍，行亲耕之礼。兼勘会耕耤使依故事服朝服，乘车，本品卤簿。所有车，乞下所属制造。仪仗，乞下兵部于见管仪仗内就用。其余合行事件，乞令有司各检照《五礼新仪》并宣和礼制，参酌申请施行。」诏依。王湛札子二，附见于此。其一：「检会《五(经)[礼]新仪》，车驾诣耤田，乘耕根车，左辅奉耒耜，载以象辂，列于仗内。而《会要》又载：政和八年正月八日，

其日质明，左辅奉耒耜，载于玉辂，耕耤使以仪仗二千人护卫，先诣坛所。湛切参《周官》玉辂，即《书》所谓大辂也。王之五辂，玉辂为最贵。《隋书礼仪(制)志》：耕根车一名芒车。帝耤千亩，则以旨囊盛耒，而加于轼上，即潘岳所谓『绀辕属于黛耜』者也。张衡《东京赋》曰：『农舆辂木』，注云：凡乘舆车皆羽盖，若农舆则耤田车也。车无饰曰木。农舆无盖，所谓耕根车也。《国朝会要》：雍熙四年，详定所言：天子所乘皆有副，耕根车元无副，其制如五辂之副。齐代耤田，御史乘马车，载耒耜于五辂之后。时以为礼轻，更用侍中奉耒耜于玉、象辂，以随木辂之后。盖魏晋耕耤皆乘木辂者，先辂也。木辂为之先辂，明革辂、象辂为次辂也。尊卑所乘先后之序，亦固自有次第。今政和《会要》、《五礼新仪》车驾御耕根车，而耒耜乃载于玉辂、象辂，考之礼经，轻重失次。侧闻真宗皇帝明道二年二月十一日，行耤田，乘玉辂(遹)〔适〕耕所，司农卿以耕根车〔载〕耒耜前玉辂以行。欲望朝廷特赐详酌，下有司讨论，将来亲耕，车驾乘玉辂，以耕根车载耒耜，所贵轻重适当，礼无违者。」其二：「检会已降指挥，将来耕耤，所有仪注合一面讨论。窃见端拱、明道之礼虽极详备，然政和年中已经徽宗皇帝厘正，今《新仪》所载最为简要。湛闻大礼必简，简则易从。准此新礼更三圣乃定，将来亲耕，谓宜遵用《政和新仪》定制。其间或有增损事件，别行条具申请。」
同日，中书门下省言：将来绍兴十六年春亲耕耤田。诏令学士院降诏。
十一月十七日，诏：「门下：朕厉精庶政，抚世多虞。念稼穑之艰难，欲黎元之给足。当食而叹，靡敢遑宁。今兹休兵息民，流徙还业，然而田畴未辟，游惰尚多。岂其三农失职，而训勉之道有未至欤仰惟前代亲耕耤田，为天下先。醴酷粢盛于是乎出，敦庞朴固于是乎成。使耕兴养者知所劝向，朕甚慕焉。饬攸司，经营千亩。其以来岁之春，祗祓青坛，载黛耜，躬三推之礼，以风示于四方。庶几力穑服田，仰事俯育，兴于礼义，以致丕平，顾不伟欤!播告迩遐，咸知朕意。」