闽中理学渊源考

　　林维清先生如源

　　林如源字维清晋江人五岁而孤七岁而通文史年二十余举有司不遇筑室于其所居马鞍山之旁名堂曰五因盖因山因水因树因石因其先人故所逰盘之迹结而隠焉读书其中老至不知遍借书籍于人録其佳话分为四科人伦庶物靡不攟载惟所常目则罢抽扬星霜七更藁楮四易命其儿梦叶梦甲梦斗手书之而名之曰五因闲抄又有纲目集要史评八闽名山志掇名志何司徒佳话顺治戊子年卒年七十三子四二为名诸生有名于时季曰麟祯

　　比部林先生竒■〈木棻〉

　　林竒■〈木棻〉字未详按镜山先生撰竒■〈木棻〉父东井林公太毓墓志云林氏之世有太平守钺贤士大夫也与吕泾野顾东桥屠赤水张甬川同时而与之游好子太毓受业里中先辈李白斋公及吾先子怍庵公卒年仅四十有四太宜人黄氏督比部兄弟读书兼晨夜比部歌鹿鸣守澧州太宜人八十四矣愀然曰尔第为余作五斗耶家人自澧还问政亷平乎无他及三载秩满丁蔡母忧癸亥补东牟得赠公为奉直大夫而黄太宜人封母也此时太宜人九十又一比部君居比部事实未详其受业镜山先生见万厯集校刻门人今录出待考（何司徒撰林太毓墓志）

　　御史徐奕开先生缙芳

　　徐缙芳字奕开晋江人荣之孙万厯辛丑进士

　　李徳御先生登卿

　　李登卿字徳御从镜山先生受业黄氏季■〈山上〈弓攵〉下〉云吾党中不可一日无徳御

　　黄鸣晋先生

　　黄鸣晋名未详从镜山先生受业与修闽书

　　黄丽甫先生

　　黄丽甫名未详林氏素庵曰镜山髙弟黄丽甫蚤以毛诗登坛盖镜山早岁得郑道圭而诗名益显晚得黄丽甫而诗情益豪抑丽甫先世竹溪肖竹二公文章徳业为世所宗家有衣钵又不徒学镜山者矣余事实未详（笋堤集）

　　郭先生望奎

　　郭望奎晋江石湖里人祖孝义先生始迁郡城中孝义先生名尚谦以至孝文学名见志乗望奎为诸生楚楚者尝受学于镜山先生余未详待考核焉（何公撰孝义先生传后）

　　县令潘士雅先生藻

　　潘藻字士雅以明经仕宁徳训导处诸生如朋友切磋共之士皆乐从迁广东长乐知县视民疾苦如其自身不取民一钱也以其兄澜仕广宪回避改官归卒平生铮铮志古人临没犹与予谈曽氏之学请与必有正是托孤寄命之根其卓见如此（何司徒文集）

　　○宗伯林平庵先生欲楫学派

　　按先生撰镜山何公志状云某从壬寅岁以文字受知镜山遂托门墙考徳问业溯吾乡彼时英髦陶铸镜山之门者为多也厥后先生歴官清要物望岿然于后辈亦多所奬进如吾宗余隠先生光龙其一也再考先生馆甥张确庵潜夫疑在及门之列今并附之其余待考先生著述今存者易勺一书国朝督学汪公薇及诸前辈序言表章备矣独友清堂文集未见馥从乾隆丁丑寓郡斋托友人从先生家购觅无得先生旧里在郡之南乡其族裔太常林氏洪烈为吾先公辛未所得士因是访先生的系近颇式微而篇籍亦荒渺莫问可胜叹哉谨识之尚有待访求云己卯四月望前二日书于云津山馆

　　宗伯林平庵先生欲楫

　　林欲楫字仕济号平庵晋江人万厯癸夘乡荐第一三十五年成进士选庶吉士授编修假归起充廷试掌卷官使封益藩还掌起居注戊午典浙试假归泰昌初起左中允天启元年转右谕徳升右庶子擢少詹事晋礼部右侍郎六年迁南吏部懐宗立升礼部尚书掌詹事朝议诛毛文龙力言不可与阁忤假归三载召修实録甲戌充殿试读卷官教习馆员引疾去戊寅起掌部职杨相嗣昌议増兵饷欲楫力言三空四尽之秋以穷民养骄兵未见其利复具民穷兵荒疏力指时弊不报差视钟山陵寝还至天津连疏以疾乞休归卒于家所著有易勺老子勺日记友清堂集（雍正年间郡志）

　
闽中理学渊源考卷七十六
　
　　

　　广平府知府李清馥撰

　　○郡西林氏家世学派

　　郡西林氏家学旧矣何司徒为林坦斋先生传曰有泉先辈之盛士专一经者弟子聚而师之楷其模范而守其训诂终身无所改徙以故师名其家士名其学文献之盛所由来也盖自成化以后蔡虚斋修明易学士得聆其绪论转相授受其传浸广林先生受易于郭公文博其一也又曰先生所说书已焚草今不传矣乃质行不愧怍于俯仰广文与志唯君继述有道之盛皆先生开之夫立徳君子乌在尚言耶兹録其家学着于篇再素庵先生称省庵为伯祖未知族派之详姑附待考

　　文学林坦斋先生文明

　　林文明别字坦斋少受易于郭文博而文博受易于蔡文庄公虚斋文明襃衣博带与诸弟子雍容讲说陈紫峯先生与之相重统会圣真穷讨理窟旁及诗文靡不阐究弱冠为诸生教人反复谆切句析条分悉尽其诚而规矩严密无所假借阅史籍见忠臣孝子贞夫义妇遗事辄掩卷垂涕得一善言随笔札记为人讲论不畅不休以此得宗仰诸生间干质魁梧与之处油油若无皁白至是非义利崭然辨毫髪事父母切至孝敬不违伏腊祭祀洒扫焚香终老忘倦邑中饥疫流行家无宿食量力推赈于亲友往来恤问亡少却避乡有不平得一言而退其笃行如此所讲四书易经故有草说皆手自订定及见紫峰浅说通典曰足以传矣吾不能有加也临没取而焚之草说遂废子敦忠孙学曽

　　教授林锦山先生敦忠

　　林敦忠字恕甫晋江人生禀至性母陈氏蚤殁权厝丛间每朔旦輙省视哀哭如成人长为诸生步趋举止折矩准绳同业生望见輙目为有道先生敦忠生平论学一以躬行为主督学奉新蔡公国珍尝集诸生讲学于清源山中诸生羣有问难敦忠拱手徐前曰今之学者基无寻尺而临深为髙自谓圣贤作用不知中行难得若狂若狷须求一个入头狂者天资洒落地位尽髙若狷者痛自刮磨扫却枝叶从本源着力亦自觉有洒落处此狷之可几于狂也所谓踏实地人也蔡称善者久之其论学如此应岁贡授南陵司训已迁谕海澄教授兴化所至皆立模楷诸生翕然敬信接人恂恂一团和气而于义利之闗斩如海澄为生祠南陵莆阳伐石纪徳殁后三庠并祀名宦泉祀乡贤子学曽别见学闵并孙维暹俱见科目志黄文简铭其墓曰徳行恂恂召伯春居今行古任定祖史氏传之标儒林寥寥千古公为伍（旧郡志　墓志）

　　○司徒林省庵先生学曽学派

　　林素庵曰吾郡自蔡文庄而后行修学富必推黄恭肃（光升）风清尘絶必推李文节（九我）至若居官居乡如寒潭秋月心严为师老而不倦则吾伯祖省庵先生一人而已馥按明自隆万以后异说蠭起公之学虽兼尚余姚然其教授生徒独禀朱子小学教人成法步趋不失年耄不衰其维持风气造就髦士之功伟矣于时会龎杂之日能独守典型于不坠亦一时砥柱中流也

　　司徒林省庵先生学曾

　　林学曽字志唯号省庵晋江人万厯二十年进士授南康司李擢为吏部郎周歴四司疏陈东南水患乞遇灾思儆亟简贤才共济时艰寻引疾归甲寅起为太常少卿天启中累官户部尚书致仕归问业者屦满闽省直指使者张巡抚熊特疏于朝略云林某孔孟真诠周朱正派不愧理学名儒年踰八十犹朝夕讲诵不辍学者羣然宗之比之蔡文庄而其厚徳雅量殆类先代文潞公韩魏公之为人宜特加优礼恩锡部覆奉旨命有司遵照存问闽自司马林文安瀚至学曽百二十年仅再见焉崇祯甲戌年卒年八十八学曽孝友天植学业庭授盖方髫龄已卜为有道气象生平自誓一字不轻出一钱不轻入歴官所任皆以赵清献一像自随苞苴请托望风逺却闻神宗时每呼曰林秀才其以清白受知如此居恒与李文节相向慕文节被攻时人劝避之学曽恬然如故尝语人曰吾乡不可一日无文节使少年后进有所敬惮宦三十余载未尝一刺投有司虽至亲不少假借室仅蔽风雨门可罗雀儿童走卒咸知有林夫子年逾七十犹燃夜读书或达旦不寐终日危坐未尝跛倚逢人循循善诱开陈恳至旷若发蒙焉所著有史评警语洁身亭说皆论学正派又有孝经诠解批点小学编诸书（新郡志　通志　林氏笋堤集跋语）

　　○铨部林素庵先生孕昌学派

　　按素庵先生为吾郡明季旧献视镜山何公为前辈与石斋黄公八公蒋公为同年友榕檀问答公为之序皆同时互相观摩讲切其学本之伯氏省庵司徒考省庵与公皆谈姚江之学然省庵自授徒至耄年奉朱子小学书为髙曽矩矱絶无肖似王学者素庵则平生景慕文清文成文庄三先生纂辑三公遗书不但诵说其文而已是时闽中典型师友犹有可稽如莆有金石社漳有榕檀吾泉镜山何公倡学于耻躬社省庵林公讲说于不二精舍布衣季■〈山上〈弓攵〉下〉黄公栖隠于升文社而素庵则读书于笋江在兹社尝自撰在兹社序曰笋江在兹山房余小子所草构耕隠鸠子弟读书其中者也每慨末俗虚名焦心正学不讲有言及身心性命之故者辄指之为迂诋之为伪而后生新进粗知章句便脍炙李秃翁之书言以翻案为竒行以跅??为髙酿成轻薄渐为世道之忧思一起而维之顾余非其人也观素庵自叙结社之志可见彼时俗波靡公盖维持于不坠者尔又公尝集子弟月三会讲说经义旁及史学其门人张拱宸何承都等缉成名曰经史耨义又着周易解义笋堤集诸书著作甚伙今考其门徒姓氏着于编

　　铨部林素庵先生孕昌

　　林孕昌字为盘号素庵晋江人祖云龙隆庆丁卯举人官至运同晚好读易手评二程及易传时与布衣黄季■〈山上〈弓攵〉下〉论学必依程朱虚斋正派年九十终为诸生时即志濂洛闗闽之学天启二年进士歴官吏部文选司郎中其秉铨衡澄叙官方疏恤直节荐扬理学诸名臣后以避珰党忤权贵借他事下诏狱百日归家立朝仅两岁已而三征不出里居讲学从游者屦满所著有易史象解广占续小学春秋易义泉山小志经史耨义旦气箴语录在兹会语笋堤集未梓者有论语耨义尚书三礼三百篇藁前后戊巳自镜録雁山集等书（童氏子炜撰春秋易义序　新郡志）

　　林素庵先生问问录节钞

　　问问录小引

　　学之需问久矣言博学者继以审问舜大智也而曰好问今人乃有学而无问矣夫子以好学下问称孔文子风世也非为文子也学不讲是吾忧问弗知又乌能措乎中州张得一先生来按吾闽慨然以倡学明道为己任巡方事竣则偕参知曽二云先生进笋江社诸友于罗一峰先生书院而提诲之已复出上问録三十则见示若谓满目皆上也何处是下愚拜受读之不觉起舞曰有是哉学问两字复明于今日也夫皇华之诗诹谋度询皆问也乃察吏安民而外更为崇儒横经之举则斯问也不独振风纪且励风化矣愚不敏承问宜有所答而惭未能因抒管见而再申问焉遂名之曰问问录尚冀有道君子之再有以教予也

　　问未发之中解说犹易寻认甚难不认得如何执得此探本穷源之论也愚谓未发非属玄虚人身实实有个中体如花之有根如水之有源虽发矣而有未发者存焉虽不发矣而有能发者存焉所谓天命之性无极而太极天地之大本是也人身实实有个太极却被私欲蔽锢憧憧劳扰未发之中从何识认惟日夜所息至平旦之候一梦甫终众縁未乗天地清宁之气来与我接此时良知好恶烱烱不昧已隠具发而中节体段矣在天为平旦在人为未发此孟夫子旦气二字程子谓其大有功于后学也李延平教人静中观未发气象夫静则孰有静于平旦者从此寻认从此下手用戒慎恐惧工夫使一日之间无非旦气之流行推之应事接物随处提醒随处迫现则不独静可观未发动亦可观未发矣不知可备葑采否

　　问致知格物格字即有耻且格之格当化字看此论极是夫格致之说纷纷莫定久矣愚谓当先绎大学本文明明徳于天下至先致其知工夫已尽乃不曰先格其物而曰在格物实无所用工夫矣盖知即明体如日月当空明镜在悬着不得一物无论恶物着不得即善物亦着不得也格字即格君心之格人终日为物所障故知体不现物格而知自致犹尘去而镜自空也看来格去与格化与阳明格不正以归于正意似相合不审有当否

　　问子何以孝臣何以忠俱莫为莫致之光景便是天命之性此解最为妙悟人但知子臣弟友为庸言庸行故日用习而不察不知其所以然处皆天也静思默想何等竒妙即如人终日目视耳聴手持足行习为固然亦安知为天所命迨观盲聋者之无以与于视聴痿痹者之无以与于持行然后知天之锡我者竒而厚我者至也子思子将天命说入庸徳使人不苦玄虚复将庸徳归到天载使人不厌平易

　　问吾辈下工夫一味枯静终无着落愚见亦是如此程子曰不哭底孩儿谁抱不得虚斋先生云若是真学问文章须见于威仪之际与夫日用之常若是真道徳性命须见于治家之法与夫当官之政不则闭门静坐亦虚耳然先辈每教人静坐想为脚跟未定者先下一砭此法亦可细参否

　　问忠恕是仁字脉络归仁见一贯光景何以知之曰即以克己两字知之也夫忠为中心恕以如心此己不克则一团窒碍到处荆棘己心不能如人心人心不能如己心仁从何归一从何贯乎愚尝谓一字尧舜以来相传之意而贯字为圣门独标之宗一以贯三字内实实有克己工夫故告渊以克己而授参赐以一贯其道一也然否

　　问爱之一途未足尽仁仁性体也发而为爱则情也仁体不可见惟恻隠为仁之端故以爱字归之要亦有不拘拘于爱者舜举十六族而诛四凶何其爱十六族而不爱四凶耶总以行吾仁而已此说可相证否

　　问夫子处处言仁却不曽露出仁字抑夫子与诸贤言仁者屡矣乃以为罕言仁何也夫子所言非求仁之工夫则为仁之作用若仁体浑沦实口角形容不出只可静叅黙会耳然否

　　问读书须句句收合自家身上此是读书要法人身自具有太极具有仪象具有姤复两卦但非读书穷理亦体验不出如周子着太极之书遡之无极而其用工夫处只定之以中正仁义而主静张子西铭本于干父坤母而其用工夫处则以不媿屋漏为无忝存心养性为匪懈邵伯温谓乾坤为大父母故能生八卦姤复为小父母故能生六十四卦然复之中行姤之含章皆隠隠示人以处身处世之法此数者收合自家身上即他书不读亦可矣如何如何

　　问惟怒难忍惟过难觉此两语圣贤学脉也颜子亚圣得力处惟不迁怒不贰过忍则能不迁觉则能不贰矣薛文清尝言二十年治一怒字尚不能消磨王汝止曰心有所向便是欲有所见便是妄如此用功检点庶几无过然否