汉服资料馆

装束复原团队研究合辑

【朝代妆束】宋仕女妆束之堕马髻
宋仕女妆束之堕马髻与宋初流行的高髻险妆、角冠大梳不同，北宋中期之后，女子发型妆容一改硕大、高耸、艳丽之风，转而追求精致、小巧、润泽的格调，其中又以发髻的变化最为明显。宋仕女妆束之堕马髻宋代女子像前代一样喜好结髻于顶，发髻上插戴首饰，随着时尚的变迁，发髻逐渐发展出别样的形态，显示了宋代美学风格的浸润。宋仕女妆束之堕马髻例如源自前代的堕马髻，此时不同于唐代以正面展示为主的造型方式，转而于脑后结髻，呈现出向斜后方伸展的姿态，配上蓬松的鬓发，宛如一只展翅欲飞的喜鹊，能够兼顾多个角度的不同效果。发髻上插戴

【装束复原】西汉初期仕女装束
西汉初期仕女装束经历了秦末农民起义与楚汉相争的长期战乱，西汉初年的社会经济尚未恢复，物资匮乏，以至于贵族出行都很难找到同色的牛、马来拉车。同时，统治阶级崇尚黄老思想，实行无为而治、轻徭薄赋，生活中亦提倡节俭朴素。受此影响，西汉初期的服装在继承战国、秦代的基础上，发生了新的变化：外穿的长衣体量变小，腰线降低，并大量运用绮、绢、纱等面料，有时在絮绵长衣之外罩纱衣，显得格外清隽高雅，开辟了另一番独特的美学景象。西汉初期仕女装束汉文帝、景帝时代，妆容、发型也以素雅为尚，精巧明丽，是一种克制自省的造型思维

【装束复原】法门寺地宫出土服饰复原，晚唐时期宫廷便装
【装束复原】法门寺地宫出土服饰复原，晚唐时期宫廷便装晚唐宫廷便装据法门寺地宫出土的《随真身衣物账》记载，法门寺地宫中的珍宝，为武则天、唐懿宗、唐僖宗、惠安皇太后等诸头等皇室戚贵，内臣僧官等供奉给真身的金银宝器、衫、袍等各类衣裳。其中包含了七百余件丝绸服饰，并多以箱箧盛放。其种类包括绫、罗、纱、绢等，装饰手法以刺绣、印花和织造等为主，从织物的品类来看，法门寺地宫出土的服饰材质几乎涵盖了同时期出土丝织物的所有品种，可谓是一座丝绸艺术的宝库。晚唐宫廷便装本组装束即出自法门寺地宫出土T68号包裹当中的服

【装束复原】西汉晚期至新莽时代的士人装束
【装束复原】西汉晚期至新莽时代的士人装束，沿袭了西汉早中期的衣冠样式，又有所变化，进贤冠呈现出明显的折角，直裾袍服的束带位置有所升高，同时外罩燕尾纱衣，腰间佩玉、剑，凸显彼时文武并重的精神面貌。西汉晚期至新莽时代的士人装束燕尾也就是所谓“后垂交输”，此时被加大加长，行走时在身后翩然摇动，更具高雅飘逸的艺术效果。西汉晚期至新莽时代的士人装束从战国后期的直裾袍服，到西汉中后期的曲裾袍服，再到新莽时期的燕尾纱衣，展现了战汉时代男女袍服的庄重大气。西汉中后期，不仅男装发生了一些变化。在女装中，曲裾袍从早

【装束复原】秦贵族女性装束
【装束复原】秦贵族女性装束，头梳歪髻，身着黑色直裾袍服，系刺绣宽腰带、以金带钩固定，手持玉圭。秦贵族女性装束 秦文化以黑色为尊，贵族服饰也崇尚黑色，秦咸阳宫遗址壁画多有表现。秦贵族女性装束 其所佩戴的炸珠嵌宝金牌饰、红玛瑙碟型珠项饰，复原自马家塬出土实物，该项饰的搭配组合形态来源自更古老的时代，如春秋早期芮国墓葬出土玉饰，腰带复原自秦咸阳宫第一号宫殿遗址出土绢地锁绣绣片，手中所持的玉圭，在战汉时期的墓葬中也多有出土，属于礼器，亦是一种权力的象征。秦贵族女性装束图1—图3

【装束复原】五代—宋初 仕女盛装
五代时期，由于政治格局的分裂、政权交替的频繁和社会形势的动荡，服饰艺术所受到的限制和束缚变少，开始了更为大胆的艺术探索。一方面，政区的隔绝让服饰呈现更鲜明多样的地域化风格，另一方面，唐宋之际美术和美学理论的发展也为服饰艺术注入了蓬勃的生命力。 在晚唐宽衣广袖的基础上，五代女装的衣裙进一步加长，但与中晚唐相比，其审美趋势呈现出一种从宽蓬向纤长的过渡，为后世宋代女装开启了新的样式和风格。五代—宋初 仕女盛装 这一时期，各地的流行风尚不尽同步，新旧更替较为频繁，如

【装束复原】唐文宗时期仕女装束
时世妆 盛唐以后，女性服饰日益宽博，文宗承长庆、寳歴奢靡之风，鋭意惩革，躬行俭素。《旧唐书o本纪》记载了这样一个故事：延安公主下嫁于窦浣，开成四年（839年）正月十五那日回宫陪太后、皇帝观灯作乐，当天延安公主 “衣裙宽大”，文宗见后很不高兴，便将公主实时遣归。第二天，皇帝下了一道圣旨：“公主入参，衣服逾制，从夫之义，过有所归，窦浣宜夺两月赐钱。”不仅如此，《新唐书o车服志》记载文宗即位后：“禁高髻、险妆、去眉、开额及吴越高头草履。”但是，此时民间奢靡、乖张之气已蔚然成风，贵妇仕女皆以

【装束复原】中唐 敦煌供养人裝束
中唐时期敦煌供养人裝束 中唐 敦煌供养人裝束 敦煌莫高窟中唐第231窟建于开成四年（公元839年），隶属唐文宗时期。窟主为阴嘉政，阴氏为当时的敦煌大族，此窟系阴嘉政的功德窟，窟内东壁上绘有四身供养人像，表现的是阴嘉政的父母及侍从。中唐 敦煌供养人裝束 阴母手捧供养香炉，发髻高耸，插有梳钗及数支花钗，左右横簪对镊，上穿朱色团花衫子，下着蓝色莲瓣纹长裙，肩上帔子清透，映透出上衣的颜色，整体形象端庄肃穆，又不失时代风尚。阴母身后仕女梳双垂髻，穿红地小团花圆领缺胯袍，腰系绿巾，手

【装束复原】五代南唐 宫廷女子装束
五代时期，贵族妇女的装束别具风貌。其中尤以南唐宫廷女子装束最为时尚，高耸别致的发髻，搭配大袖长衫与曳地长裙，突显其纤长高挑之态。这种发源于中晚唐的风格，在此时的江南变得更加秾纤挺拔，更具仪式之美。五代南唐 宫廷女子装束 正式场合中，贵族女子着大袖衫的形象更加多见，体量亦较前代更为宽大，在一些画作中其袖宽甚至达到近乎及地的程度。与大袖衫所搭配的长裙，在此时也发生了变化，弧形高裙头的装饰手法在中晚唐时期的唐墓壁画和敦煌莫高窟壁画中就以出现，而到了五代时期的王处直墓石刻、南唐陶

【装束复原】宪宗元宵行乐图中的宫人装束
明前期宫人装束 明代的女装仍然沿袭了上衣下裳式的基本结构，上穿短袄、下着裙，通常采用衣在裙外的穿法。宋元时期袄穿在裙外的方式就已常见，与掖入裙内的穿法并存，宋元墓室壁画、出土实物等多有表现。明前期宫人装束 但与宋元时期崇尚纤长的审美不同，明初的服装曾一度流行膨大的下摆，至明宪宗成化年间已非常夸张，当时为了给服装的下摆塑造膨大的效果，曾短暂使用过用马尾制作的“硬衬裙”。这一时期妇人长裙的轮廓双侧外扩明显大于前后，这可能是在裙子的结构设计中使用了类似袍服积褶外摆的结构。宋元时

【装束复原】五代—宋初贵族女子装束
五代—宋初贵族女子装束 五代时期，由于政治格局的分裂、政权交替的频繁和社会形势的动荡，服饰艺术所受到的限制和束缚变少，开始了更为大胆的艺术探索。一方面，政区的隔绝让服饰呈现更鲜明多样的地域化风格，另一方面，唐宋之际美术和美学理论的发展也为服饰艺术注入了蓬勃的生命力。贵族女子的装束在这样的环境与氛围之下，留下了鲜活的时代印记。五代—宋初贵族女子装束 正式场合中，贵族女子着大袖衫的形象更加多见，体量亦较前代更为宽大，在一些画作中其袖宽甚至达到近乎及地的程度。与大袖衫所搭配的长

龙骧虎步—中国南北朝男装复原
南北朝时期是中国装束发展变化的重要时期，其清隽飘逸、褒衣博带的着装风格在我国服饰史上留下了极具时代特色的一笔。其中，别具特色的男子服饰有裲裆、裙襦、袴褶等。裲裆 裲裆最初是作为内衣穿着的。儿童穿着裲裆的文物形象较为多见。《释名·释衣服》曰：“其一当胸，其一当背，谓之裲裆。”《骈雅·释服食》曰：“裲裆，袙腹，胸背衣也。”裲裆的主要构造是胸前背后各一片，周围有缘边，肩上用系带连接前后并固定。 新疆吐鲁番阿斯塔那晋十六国墓葬、甘肃花海毕家滩东晋墓都出土有裲裆实物残片，面

【装束复原】中晚唐時期仕女裝束
中晚唐時期仕女裝束中晚唐仕女裝束 唐文宗時，在經歷過盛唐的安定繁華與中唐的戰亂頻發之後，民眾心理和文藝思潮產生了極大的轉變，進而引發了大眾審美意識的轉變，這一轉變非常明顯的體現在裝束流行上。中晚唐仕女裝束 彼時，婦人的衣裙日漸寬博，曳地長裙和**大袖已成為一時之尚，妝容也一改盛唐絢麗、活潑之姿，轉為淒婉、怪誕之態，甚至時興起八字眉、烏膏唇的裝扮。安陽唐墓墓室壁畫 正如同時代的大詩人白居易詩中所云：烏膏注唇唇似泥，雙眉畫作八字低。妍媸黑白失本態，妝成盡似含悲啼。中晚

【裝束復原】唐代開元時期貴族女子裝束
繡羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟。 ——大唐開元盛世之光景開元後期貴族女子裝束 初唐時既有弧領花冠的女史，也有帷裳大袖的仕女，各類藝術作品中的人物形象都在前朝遺風的基礎上有所發展。初唐武周時，壁畫中的人物面龐飽滿，身姿挺拔，身形較為纖麗，尚未形成豐腴肥碩之風。間色裙、單刀半翻髻的搭配，顯示了"尚危側"“笑寬緩”的審美追求。 開元以

双衩套穿裙及双衩套穿裤的简要讨论
这里所说的双衩套穿指的是裙或裤相对于人体两侧的位置存在一定长度的开衩，裙（裤）腰分为两段的样式 双衩套穿裙目前我们很难找到其具体的起始，对于这类裙型而言，如果两侧的衩在穿着时存在相互的叠压，那这一特征就很难在形象资料中得到体现。只有当两侧的开衩没有叠压，开衩直接暴露的时候才容易被观察到。这样的开衩在初唐的壁画中可见，当时开衩的深度较小，从开衩处往往会透出里层的衣物，部分可见里面穿着的极细条的间色裙。这一裙型一直延伸到五代，开衩的深度则呈现出越来越大的趋势。而衩的开口大

【裝束復原】五代敦煌貴族女子盛裝
五代敦煌貴族女子盛裝五代敦煌貴族女子盛裝 敦煌莫高窟第061窟為歸義軍節度使曹元忠夫婦於十世紀中期所建的功德窟，此窟壁畫繪製精美、設色妍麗，其壁畫內容涵蓋大乘經變，佛傳故事畫和供養人形象，其中繪製於洞窟東壁以曹氏家族女眷為主的供養人群像顯示了極具時代特色的敦煌地區貴族婦女裝束。五代敦煌貴族女子盛裝 以東壁門南北起第五身榜題為「故姉譙縣夫人一心供養 出適翟氏」的譙縣夫人曹氏為例，其人像面飾花鈿、頭戴花釵、上罩大袖衫、下束曳地長裙、身繞帔子，襯托出供養人尊貴不凡的氣度。敦煌莫高窟第061

劍佩鏗鏘之漢家本色 ――漢代佩劍風氣與尚武精神淺談
美玉生磐石，寶劍出龍淵。帝王臨朝服，秉此威百蠻。西漢佩劍男子裝束復原 劍是先秦三代以來一直廣泛流行的兩刃短柄格鬥兵器，伴隨著漢初青銅劍的迅速淘汰，鐵劍迎來了最為光輝燦爛的時代。漢鐵劍繼承了東周青銅劍、戰國鐵劍的樣式並有所發展，鐵劍變得更為窄長，擊刺性能大為增強，從防檢非常的自衛性武器轉變為殺敵致果的攻擊性武器。漢初，百廢待興，人心思定，然而漢人並沒有因為國家逐漸安定下來而喪失了尚武精神，劍不但是西漢軍隊的主要短柄格鬥兵器，而且佩劍的風氣在高層和民間仍然流行甚至更為發揚。 劍在漢朝因為

颠倒的真相——从中国古代的裤子说起
裤子作为重要的下装，在中国的历史非常久远，其中汉族普遍穿裤子并非始于汉朝，相反，汉族在世界所有率先穿裤子的民族中也算得上是较为靠前的；过去有种观点刻意强调或暗示开裆裤是汉族的专利，事实上开裆裤的产生及使用取决于气候环境，而非民族。过去有关裤子的历史，一些官方或半官方的文字都描述为是赵武灵王“引进”的，这个说法并非史书直接提出，而是当代学者根据“胡服骑射”想象发挥的；河南三门峡虢国墓地中出土的西周麻布裤子残件，可以对这个问题给出一个明确的答案。虢仲去世的年代比赵武灵王还要早450-500年，这可以