传统的统13丨衣—交领—二次成型—通裁—开衩—钱樟对穿交M1:16-1 原创 王月

汉服学 传 统 的 统 1 3 衣—交领—二次成型—通裁—开衩—钱樟对穿交M1:16-1 这个系列的每张透视结构平铺图都是我们原创的。目前公布的是第一版草稿，如果要转载，请注明出处，敬请用在 复兴汉服的事业上。另外，也请提出需求和修改意见，我们将继续完善。

考古资料图

△引自《钱家衣橱》中国丝绸博物馆出版

本文根据文物数据综合推定 之后绘制的透视结构平铺图 △萧筠绘制 { 绘制过程中的说明 } 其中收祛部分，目前公开资料中没有结构线，是否是整幅布制作，有待进一步研究。其次，系带只有三根，正常情况下是四根。 无锡鸿山街道发现的明代钱樟夫妇合葬墓，其中有一件编号为M1:16-1的绢面上衣，出自钱樟之妻华氏的棺椁。钱樟卒于弘治乙丑 年（1505），其妻华氏卒于嘉靖七年（1528），为明代中晚时期。 从搭配顺序和款式功能来讲，短袄是外穿，与马面裙搭配。 其结构特征是平面对折，通肩连袖，前衣襟无续衽，平铺对襟，二次成型为交襟，有护领。左右襟形成的内外襟各一组系带，双侧 受力。两侧开衩。袖口收祛，袖型为“琵琶袖” 。典型的“对穿交”，也就是剪裁平铺是对襟，而设计目的和穿着结果是交襟、交领。

△萧筠绘制 对穿交二次成型的示意图，对襟平铺状态下的肩袖线呈水平。前襟交叠时双袖向下倾斜形成自然落肩，此时平铺的肩袖线呈八字 形。腋下有褶皱，只是示意图没有画出来。 { 特别说明 } 左衽并不是华夏衣冠、汉服的传统，镜像转变成右衽，以作示意。 该款具有值得注意的特征有两处，第一个是二次成型原理。需要明确的是： 1、在华夏衣冠、汉服的文化传统语境中，结构包括平铺剪裁和二次成型两大板块，不可偏废。 2、在华夏衣冠、汉服的文化传统语境中，对襟就是交叠量为0的交襟，对襟和交襟是相互转化的孪生关系。 该文物通过二次成型形成交襟结构。从系带来看，该文物一开始的设计目的就是交领，所以归类为“交领”。 第二个是钱樟墓的“左衽”案例是有历史背景的，不足以推翻汉服坚守的“右衽”文化精神。这是因为，“左衽”在汉服、汉文化的语境 中，都是负面含义，在今天汉服复兴中，推广“左衽”存在用传统文化内涵他人的歧义和争议，理应改为“右衽”。 历史上人们的行为，与历史上的传统精神，并不是完全一致的。举个例子：我们今天承认历史上存在“杀人”的案例，但是我们依然 要传承的是“人命关天”的传统精神。不可能因为古代有“杀人”的案例，所以就宣称古代“杀人”“不杀人”均可。 因此，今天在以华夏衣冠、汉服的名义传承汉文化传统的前提下，理应尊重和遵循“右衽”的传统精神。

目前公开的参考资料

△引自李一全　王淑娟《无锡明代钱樟夫妇墓出土纺织品》· 来源 《无锡文博》2019年 往期回顾 1.传统的统丨衣—交领—续衽—分裁连属—马山楚墓的 襦 2.传统的统丨衣—交领—续衽—分裁连属—长袖 3.传统的统丨衣—交领—续衽—通裁—开衩—短袄 4.传统的统丨衣—交领—续衽—通裁—开衩—武进王洛 家族墓短袄 5.传统的统丨衣—交领—续衽—通裁—开衩—武进王洛 家族墓短袄M1b：13 6.传统的统丨衣—交领—不续衽—通裁—开衩—钱樟左 衽短袄M1：7 7.传统的统丨衣—交领—不续衽—通裁—开衩—钱樟左 衽短袄M1：12 8.传统的统丨衣—交领—续衽—通裁—开衩—张家界博 物馆土布棉衣 9.传统的统丨衣—交领—续衽—通裁—开衩—张家界市 博物馆黄褐色夹衣 10.传统的统丨衣—交领—续衽—通裁—开衩—张家界 市博物馆土布单衣 11.传统的统丨衣—交领—续衽—分裁连属—后开衩— 无摆—孔府旧藏蓝色摺子衣 12.传统的统丨衣—交领—不续衽—通裁—不开衩—慕 容智半袖

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参考资料 汉服学是一门专门研究汉服的学问。它就像是一座矿山，任何人都可以来挖矿，任何人都可以发表学术观点。它属于全体中 国人，它是天下之公器。我们仅仅是矿山的发现者，呼吁有识之士前来开采，我们所展示的所有内容，都是抛砖引玉。 我们是一群理想主义者，理想就是：汉服复兴。 目前我们在做的研究内容是汉服学的一个非常重要的环节：将历代所有的华夏汉服形制结构梳理出来。 对汉服感兴趣，以及认同汉服学的朋友，如果有时间、有精力，欢迎联系我们（wangyue333333333），一起来参与“挖 矿”： 收集和整理历史资料、考古考证、绘制平面结构图、研究汉裁……

简介 作 者 | 王 月 排 版 | 南 陌