传统的统7丨衣—交领—不续衽—通裁—开衩—钱樟左衽短袄M1：12（修改重发） 原创 王月
汉服学

传 统 的 统 衣—交领—不续衽—通裁—开衩—钱樟短袄M1：12

文章前言丨 根据读者的反馈，这篇推文有不符合史实的地方，已经删除，现在修改之后重新推送。欢迎大家提意见，我们将努力 考证，深入研究。 目前我们在根据文物，一张一张地绘制透视结构平铺图，这个系列的每张透视结构平铺图都是我们原创的。目前公布 的是第一版草稿，如果要转载，请注明出处，敬请用在复兴汉服的事业上。另外，也请提出需求和修改意见，我们将继 续完善。 汉服学的核心内容是考证和整理华夏汉服体系的原型结构，将数千年的发展历史做一个连续性描述，找到传统服饰 的“统”、万变不离其宗的“宗”。 ✦
考古资料图

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△引自《钱家衣橱》中国丝绸博物馆出版 ✦
本文根据文物数据综合推定之后绘制的透视结构平铺图

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△萧筠绘制 无锡鸿山街道发现的明代钱樟夫妇合葬墓，其中有一件编号为M1：12的绢面上衣，出自钱 樟之妻华氏的棺椁。钱樟卒于弘治乙丑年（1505），其妻华氏卒于嘉靖七年（1528），为明代 中晚时期。 从搭配顺序和款式功能来讲，短袄是外穿，与马面裙搭配。 其结构特征是平面对折，通肩连袖，前衣襟无续衽，内外襟交叠呈“X”，交领左衽，有护 领，领口开口适中。一组系带，双侧受力。未知两侧是否开衩，但是根据一般情况推测，应该开 衩。袖口收祛，袖型为 “琵琶袖” [1] ，由于袖宽只有35厘米，袖型的弧度相对平顺。 注释： [1] 蒋玉秋《明鉴》 该款具有值得注意的特征有两处： 第一个 是单从剪裁角度来看，前身衣片斜裁，后身衣片正裁的方式削减掉一部分，拼接在一 起，形成后中缝，自然导致前身衣片两襟交叠重合。 在这里，前面没有续衽，而完全依靠 “裻[dú]” （背中缝） 的缩进，才完成了交襟的结构，最 终形成交领。 第二个 是左衽问题。明代女装左衽，有可能是前代的遗留，譬如朝鲜人崔溥在《漂海录》中 记录了明代女性左衽的现象，在同书也记述：“今大明一洗旧染之污，使左衽之区为衣冠之俗， 朝廷文物之盛有可观焉”，表明朝鲜人将左衽视作胡风，认为是“旧染之污”，持女性左衽批评和否 定态度。另外明代人本身也一直在反对左衽。

△引自朝鲜人崔溥《漂海录》 ✦
目前公开的参考资料

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△引自《钱家衣橱》中国丝绸博物馆出版 △引自李一全　王淑娟 《无锡明代钱樟夫妇墓出土纺织品》

往期回顾 1.传统的统丨衣—交领—续衽—分裁连属—马山楚墓的 襦 2.传统的统丨衣—交领—续衽—分裁连属—长袖 3.传统的统丨衣—交领—续衽—通裁—开衩—短袄 4.传统的统丨衣—交领—续衽—通裁—开衩—武进王洛 家族墓短袄 5.传统的统丨衣—交领—续衽—通裁—开衩—武进王洛 家族墓短袄M1b：13 6.传统的统丨衣—交领—不续衽—通裁—开衩—钱樟左 衽短袄M1：7 简介： 汉服学是一门专门研究汉服的学问。它就像是一座矿山，任何人都可以来挖矿，任何人都可以发表学术观点。它属于 全体中国人，它是天下之公器。我们仅仅是矿山的发现者，呼吁有识之士前来开采，我们所展示的所有内容，都是抛砖 引玉。 我们是一群理想主义者，理想就是：汉服复兴。 目前我们在做的研究内容是汉服学的一个非常重要的环节：将历代所有的华夏汉服形制结构梳理出来。 对汉服感兴趣，以及认同汉服学的朋友，如果有时间、有精力，欢迎联系我们（wangyue333333333），一起来参 与“挖矿”： 收集和整理历史资料、考古考证、绘制平面结构图、研究汉裁…… 参考资料： 《汉服学：寻找有时间为爱发电的同道》 https://mp.weixin.qq.com/s/FOhWkOKtKfqPe991JI5Cgw 【END】 作者| 王月 排版| 南陌