分清苹果和梨子会伤害水果吗？谈汉服与华服的关系 原创 王月

汉服学 声明：本号不是科普，也不是学术，仅个人心得，仅供参考。 我一直在说汉服是一个体系，是一个文化门类，是属于中华民族服饰文化体系 下的一个主要组成部分，只是一个很正常的文化种类，不是很理解为什么现在 有人会那么忌讳汉服。 有人说，既然要谈体系，那么就谈华服好了，不要区分出汉与非汉。言下之 意，如果你区分了，就是在制造矛盾，不利于和谐。 问题是，我说苹果是苹果，梨子是梨子，会伤害水果这个概念吗？ 我说这个世界上有汉语汉字，各兄弟民族有自己语言文字，会伤害“中文”“华 语”这些概念吗？ 以前一直想不通为什么我们说“汉服是汉民族传统服饰”，这是一个对事实的陈 述，怎么会有人把汉服与华服刻意对立起来？ 经过对学者们言论的观察，我总结出来他们的普遍观点：把历史上出现的 所有服饰文化看成是碎片和元素，把所有的一切都看作是等量齐观的历史资源 和要素，就像一个大杂烩一样，从中挑选出一些符合口味的元素，比如刺绣、 花色和风格等，运用到今天西式服饰文化体系中，在西式服饰文化的基础上发 展。 华服这个概念，在他们的意见中，第一是指涵盖历史上所有一切的一切器 物，而且是以碎片化、零散式的状态存在，打个比方，就像是一堆遍地散乱的 珍珠、玛瑙、玉石，随意堆砌的杂货铺；第二是指基于西式服饰文化体系，将 杂货铺中的一些元素拿出来运用，重新设计出一种带有中国风的服饰款式来。 而在汉服复兴者的意见中，第一是认为华夏衣冠（汉服）是一个有内在发 展逻辑的完整自立的文化体系，是一个有自己发展历程和指导思想的重要文化 门类，就像是一版又一版不断升级迭代的软件，是自成一体的，而且与其他兄

弟民族的服饰文化一起构成了古代华服体系；第二是认为在今天以及未来，华 服体系是一个与西方服饰文化体系并行不悖、并驾齐驱的服饰文化体系，而建 构汉服体系是建构华服体系过程中的重要环节和必要过程。 从双方的本身目的来说都没有问题，都是为了建构华服。根本分歧在于路 径和方式不同。 但是现在的问题是，不断地说：你们要讲华服，不能讲汉服，你们要讲历 史上的一切，不能只讲华夏衣冠。或者甚至还有人说，历史上根本就不存在汉 服，只有华服。如果我们摆事实讲道理，就来一句，都是中国人，分清楚干 嘛？ 这样无异于在说：苹果有黄颜色的，所以苹果是香蕉；苹果是甜的，所以 苹果是西瓜；你讲苹果，会伤害梨子；你讲苹果，会伤害水果；苹果和梨子都 是水果，干嘛分清楚？ 如果承认以上逻辑很奇怪的话，那么就可以理解以下的一些误会的澄清。 我一直相信，绝大多数反对汉服的人，他们只是对汉服不了解、有误会，并不 是真的不认同自己的民族文化，真的反对中国传统文化。 第一：在古代，汉服与其他兄弟民族服饰文化是共存关系，相互影响、相 互学习 他们一起构成了中华民族服饰文化体系。比如说三星堆文化，他们的服饰 很有特色，同时又有殷商服饰文化的影响；比如云南铜鼓上雕塑形象，沈从文 对其进行了披皮留尾的论证；比如越地的记载，就有断发纹身等等服饰风俗。 讲汉服与讲其他兄弟民族服饰文化并不矛盾，没有人说讲了一个就不能讲另一 个，穿了一个就不能穿另一个。费孝通就说了，各美其美，美美与共。 有人说，那汉服运动为什么抵制旗袍马褂？这是因为，旗袍马褂只是一种 民国时期流行的西化时装，并不是民族服饰（哪个民族的都不是），因此不适 合参加汉民族传统服饰为主题的活动；其次，不得不坦诚地说，现在社会上总 是有人枉顾史实，非要说旗袍马褂是汉民族的传统服饰，那么为了避免引起误 会，只有提前说明以免到时对方尴尬；其次，不仅仅是不欢迎旗袍马褂，包括 二次元服装、戏服之类也谢绝，这是因为汉服复兴的目的是为了民族服饰的重 回现实，是一件严肃的事情，而不是为了娱乐、表演，为了避免引起大众误 会，也进行了提前声明。 什么时候大众不再把旗袍马褂当成是汉民族传统服饰，尤其是当成中国的 传统形象，什么时候取消声明。 本来就已经误会重重，在几百年来的积非成是的社会舆论下，汉服活动采 取表明态度和立场的方式，是完全可以理解的。而且还有一点特别要指出来，

汉服运动从来没有拒绝过与兄弟民族一起展示服饰文化，共同发扬服饰文化， 反而在一起合影、搞活动的报道屡见不鲜（这样的例子太多太多，我懒得罗 列），足以说明汉服复兴者心胸开阔、包容大度。 第二：讲汉服自成一系，正是说明相互影响，相互学习 只有服饰文化体系存在，才有主体去吸收、学习和影响，如果连主体这个 前提条件都不存在了，那么也就谈不上什么开放与封闭了。说汉服是一个有内 在发展逻辑的服饰文化体系，根本谈不上“纯洁”不“纯洁”，也无从谈起“封 闭”不“封闭”，汉服是一个既有原创精神，又有学习能力的开放式文化门类。我 们从历史上可以看到，有多少优秀的服饰元素和穿着方式被吸纳进汉服体系 中，成为汉服体系中经久不衰又活力四射的经典款式。同样，汉服与其他兄弟 民族服饰文化之间的交流案例数不胜数，千百年来有着血肉的联系。这种紧密 的联系，并不妨碍这些文化门类和民族服饰体系各自发展，为什么说他们各自 的发展历程，就是在隔断他们的联系呢？难道无视客观事实，无视这种既联系 又各有特色的辩证关系，非要把他们放进搅拌机中搅成碎片，才能算是所谓 的“融合”吗？这恐怕才是对各兄弟民族服饰文化的不尊重吧？ 我一直觉得“各美其美，美美与共”这个提法非常好，就是要自尊自重与尊重 他人同时进行，就是要有一个“自我”和“他人”的确切定位，在这个文化多样的世 界里一道绽放五彩的光芒。 第三，重构汉服体系，是为了和各兄弟民族服饰文化一起建构华服体系 既然大家都同意建构中华民族服饰文化体系，那么在路径上，显然不能去 选择以西方服饰文化体系作为起点和根基。既然不能把西方的作为根据，就要 选择我们中国自己悠久历史的服饰文化作为历史依据和逻辑起点。 既然要从我们中国 5000 年的历史中选取服饰文化的历史根基，就无论如 何也不可能绕过汉服。无论是从历史地位还是从内容规模来讲，都需要现在历 史阶段的我们去重新梳理和建构汉服体系。 这里有个最基本的道理：我们一直都在说，“一个都不能少”，这种中华民族 一家亲的团结友爱精神一定要充分发扬起来。既然是一个都不能少，那么 56 民 族就应该有 56 种服饰文化，汉服作为其中之一怎么能够缺席？ 5 6 民族的服饰文化都还缺少一个，大人们就在不停地说：华服、华服、华 服。 只能谈华服，不能提汉服。 只能说华服，谈汉服就是没有大局观。 那么请问，大人们心目中这个缺胳膊少腿的华服到底是什么？从何谈起？ 中华民族的 56 民族是一家人，既然是一家人，在共建中华民族服饰文化体

系的历史进程中，就应该整整齐齐，共同发挥各自的作用，一个都不能少。 我们呼吁汉服复兴，是因为现在汉服处于缺失状态，是因为大人们还不接 受汉服，大众还不认识汉服，缺什么补什么。如果换成其他兄弟民族丢失了他 们的服饰文化，我们一样会奔走呼号，积极呼吁，号召全社会一起来保护我们 中华民族共同的服饰文化遗产，共同建设华服体系。 汉服与华服是血脉相连的概念，就像汉语与华语的关系，否定一个就是在 否定另外一个，所以请各位大人们不要再抬华服贬汉服了，无论是从学理上还 是从逻辑上，无论是从历史上还是从现实中，汉服与华服就是同一事物的不同 层级和不同历史发展阶段。 封面图片来自复原小组