《鄉黨圖考·佩考》原文提取

来源：清·江永《鄉黨圖考》卷六（识典古籍下载） 提取时间：2026-04-18 说明：未找到独立《玉佩考》一书，此为《鄉黨圖考》中"佩考"专节

佩考

郎黨圖考

卷六哉叚帶紳考佩考三十四

玉藻：古之君子必佩玉。注：比德焉。君子，士已上。〇又：右徵角，左宮羽。注：玉聲所中也。徵角在右，事也，民也，可以勞。宮羽在左，君也，物也宜逸。周禮三大祭之樂，無商調，此亦無商音，似有所避。〇又趨以采齊，注：路門外之樂節，至應門，謂之趨。齊，當爲楚薺之薺。疏讀爲楚茨之茨，音同耳，其義則異。〇又：行以肆夏。注登堂之樂節。〇又：周還中規，注反行也，宜圜。黄。又折還中矩。注：曲行也，宜方。又進則揖之，退則揚之，然後玉鏘鳴也。注揖之，謂小俛見於前也。揚之，謂小仰見於後也。鏘，聲貌。又故君子在車則聞鸞和之聲，行則鳴佩玉，是以非辟之心無自入也。注鸞在衡，和在式，自，由也。按大戴禮、韓詩內傳皆言在衡爲鸞，在軾爲和，非也。軾非設鈴之所，軾若有和，車行與軾相觸，不成聲矣。左傳錫鸞。和鍮，杜注：鸞在鑣，和在衡。此說是。疏云：衡之所容唯兩服馬。詩毎言八鸞，當謂馬有二鸞。若在衡，安得置八鸞乎？以此知鸞必在鑣，和當在衡。和不言數，當是衡端各一和。大戴禮保傅篇：上車以和鸞爲節，下車以佩玉爲度。上有蔥衡，下有雙璜，衝牙現珠以納其問，琚瑀以雜之，行以采茨，趨以肆夏，二句與玉藻異步。還中規，折還中矩，進則揖之，退則揚之，然後玉鏘鳴也。注衡，平也。半璧曰璜。衝在中，牙在傍，玭珠納於衡璜之間。現亦作蠙。

邼黨圖考

卷六或性佩考三十五

總曰玭，珠而赤者曰琚，白者曰瑀，或曰：瑀，美玉。琚，石次玉。〇玉藻君在不佩玉，左結佩，右設佩。注：謂世子也。出所處而君在焉，則去德佩而設事佩，辟德而示卽事也。結其左者，若於事有未能也。結者，結其綬，不使鳴焉。疏臣對君，恆佩玉，備儀盡飾，當佩玉。今云君在不佩玉，故知非臣是世子也。又居則設佩。注謂所處而君不在焉。〇又：朝則結佩。注朝於君亦結左。疏亦皆謂世子。乂齊則緯結佩而爵韠。注：綪，屈也。結又屈之，思神𤫊不在事也。爵韠者，齊服元端。疏此謂凡應佩玉之人。又凡帶必有佩玉，唯喪否。注喪主於哀，去飾也。凡，謂天子以至士。又佩玉有衝牙。注：居中央，以前後觸也。疏凡佩玉，必上繫於衡，下乖二道，穿以蠙珠，下端前後以縣於璜，中央下端縣以衝牙，動則衝牙前後觸璜而爲聲。所觸之玉，其形似牙，故曰衝牙。又君子無故，玉不去身。君子於玉比德焉。注謂喪與災眚。又天子佩白玉，而元𥾊綬，公侯佩山元玉。而朱細綬。大夫佩水蒼而純組𥾤。世子佩瑜玉而綦組綬。士佩瑞玫而緼組綬。注玉有山元、水蒼者，視之文色所似也。綬者，所以貫佩玉，相承受者也。純當爲緇。綦，文雜色也。緼，赤黃。疏瑜，玉之美者。瑞玫，石次玉者。按組綬所以縣衡上，繫于草帶，衡下。組綬有三條，皆以懸玉，若珠孔細，非組綬可貫。鄭注大戴謂琚、瑀皆爲玭珠，又謂是玉石。其說不定。後人作圖，以組貫小珠，未必確也。又孔子佩象環五寸而綦組綬。注謙不比德，亦不事也。象，有文理者也。環，取可循而無窮。疏孔子以象牙爲環，廣五寸，以綦組爲綬也。所以然者，失魯司寇，故謙不復佩德佩及事佩，示已無德事也。象牙有文理，言己有文章也。爲環者，示已女敎所循環無窮也。五寸，法五行也。按論語言去喪無所不佩，則瓀攻之玉、觿燧之屬，皆當佩之矣。佩象環在去魯之後，或當如疏說。鄭風：知子之來之，雜佩以贈之。注：雜佩者，珩璜、琚隅、衝牙之類。疏珩，佩上玉也。璜，半璧也。琚，佩玉名也。瑀，玖，石次玉也。衝牙，亦玉爲之，其狀如而，以衝突前後也。集傳左右佩玉，上横曰珩，下繫曰組，貫以蠙珠，中。組之貫一大珠，曰瑀末。懸一玉，兩端皆銳，曰衝牙。兩旁組半，各懸一玉，長博而方，曰：琚共末各懸。一玉如半璧而內向曰璜。又以兩組貫珠，上繫珩兩端，下交貫於瑀，而下繫於兩璜，行則衝𤯔，觸璜而有聲也。按：作當是玉。內則：子事父母，左右佩用，左佩紛帨、刀礪、小觿、金燧，右佩玦捍、管遰、音逝。大觿、木燧。汴必佩者，備尊者使令也。紛帨，拭物之佩巾也。刀礪，小刀及礪礱也。小觿，解小結也。觿貌如錐，以象骨爲之。金燧，可以取火於日。捍，謂拾也，言可以捍弦也。管，筆彄也。遰，刀鞞也。木燧，鑽火也。不曲禮立則磬折。乖

𨟨黨。洫考

卷六跎服佩考三十七

佩：主佩倚則臣佩埀；主佩埀則臣佩委。注君臣俛仰之節。倚謂附於身，小俛則埀，大俯則委於地。疏帶佩於兩邊，臣則身宜僂折，如磬之背，