《鄉黨圖考·冕弁冠服圖》服饰内容原文

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一、冕弁冠服所用圖（卷一·圖譜）

冕弁冠服所用圖

冕服弁服冠服

大裘兕祀天衮冕以素爵弁服哭諸侯以冠弁服田獵享先王𩦉冕亨先以皮弁服視朝以元端服燕居

公饗射毳冕祀四以韋弁服卽戎

天子望山川希冕祭稷

五祀元冕祭羣小祀又以元冕朝曰

聽朔以元冕祭宗廟上始命爵弁服以皮以元冠朝服視朝公以毳冕祭其先王弁服聽朔又以皮朝服以食以諸侯公衮侯伯驚子男弁服相朝久以皮燕羣臣以元端毳以朝天子以元弁服接聘賓冕迎親服燕居夕深衣祭牢肉

十八

天子三公毳冕開有王朝公卿大夫皆以列國卿大夫皆朝孤之國其孤絺冕卿皮弁服從王視朝服以朝刀以朝大夫元冕無孤之國列國卿大夫皆以皮服自祭家廟以卿絺冕大仧元冕弁服從君視朔大元端服視私朝以大夫皆以助君祭如君夫以皮弁服聘孤深衣夕又以燕居祭服元冕則孤卿大以爵弁服自祭家廟夫皆服元冕王朝卿以韋弁歸饔餼公卿大夫皆以元冕脹從王視朔王朝士及列國士皆列國之士朝服以以爵弁服助祭王朝以元端服自祭

朝士以皮弁服從王諸士皆以元端

士視朝列國士以皮服視私朝夕以深弁服從君視朔以式

爵弁服親迎

冕龍翁山華蟲戈又經浴服蜼九火壓藻虎章

匚以乀〇丶分六

粉米圖〇上一𠃎一一口力〇小文徃已之十丿月口口一黼白黻

冕爵弁冕弁冠制俱詳見第五卷冕圖

冕麻筓冕梟武懸〇瑱明紘韋爵四武八药瑱紘圖其孔其五子玉旒爲璂者皮一五弁命之者

品旒玉板䈂大夫冕無旒弁

弁下無玉璂飾

二、冕考（卷五·衣服上）

世本黃帝作冕。註冕，冠之有旒者也。〇大戴禮：冕而前旒，所以蔽明；通典云：示不邪視也。黈纊塞耳，經黃色。纊，緜也，塞耳，懸於兩旁。所以揜聰。通典云：示不聽讒也。東方朔云：蔽明塞聰，明有所不見，聰有所不聞，舉大德，赦小過，無求備於一人之義也。左傳：𠂻冕黻珽。疏云：論語麻冕，禮也。蓋以木爲幹，而用布衣之，上元下朱，取天地之色。漢禮器制度云：冕制皆長尺六寸，廣八寸，謂之冕者，冕，俛也。以其後高前下，有免俯之形，故因名焉。蓋以枉上位者失於驕矜，欲令位彌高而志彌下，故制此服，令貴者下賤也。傳又云：衡綩絃綖。疏云：冕以木爲幹，以元布表其上，謂之綖。玉藻弁師俱作延。論語、候書皆云麻冕，知其賞用布也。弁師五冕皆元冕，知其色用元也。孔安國論語註言績麻三十升布以爲冕，卽是綖也。論語：麻冕，禮也。孔注：冕，緇布冠也。績麻三十升布以爲之。疏鄭註喪服布八十縷爲升。按冕者，冠之有延有旒。孔以緇布冠解之，與始冠之緇布冠相混。又謂績麻三十升布爲之，亦非也。古布幅闊二尺二寸，當今尺一尺三寸七分半，若容三十升之縷二千四百，則今尺一分之地，幾容一十八縷，此必不能爲者也。孔意蓋謂古者朝服十五升，冠當倍於衣。不知冠升倍衣，唯喪服斬衰三升，冠六升則然，自齊衰以下，則非倍半之數矣。禮無冠倍於衣之例，孔誤釋耳。麻冕之布亦不過十五。升如今尺之一分，容九縷，已是細宻難成矣。周禮夏官弃師掌王之五冕，皆元冕，朱裏，延紐。注冕服有六，而言五冕者，大裘之冕蓋無旒，不聯數也。延，冕之覆在上者，是以名焉。紐，小鼻在武上，笄所貫也。今時冠卷當簪者，廣袤以冠縰，其舊象與？疏延卽是上元者，紐綴於冕兩旁埀之，武兩旁作孔，以笄貫之，冠卷爲武，以笄入紐及孔，貫纚與髪。使得其牢固也。凡冕體，周禮無文，叔孫通作漢禮器制度，取法於周，今還取彼以釋之。按彼文，凡冕以版廣八寸，長尺六寸，以上元、下樂覆之，乃以五采隟繩貫五采玉，埀於延前后，謂之邃延。又云：弁師所𡮢冕，以旒爲主，祭天用大裘，取質，其冕亦當無旒爲質，故此不數之。爵弁前後平，則得弁稱，冕則前低一寸，餘得冕名。冕則俛也，以低爲號也。又五采繅十有二就，皆五采玉十有二，玉笄，朱紘。注繅，雜文之名也。繅，古字，藻，今字。合五采絲爲之繩，埀於延之前后各十二，所謂邃延也。就，成也。繩之每一币而貫五采玉十二斿，則十二玉也。每就間蓋一寸。朱紘，以朱組爲紘也。紘一條，屬兩端於武隟。不言皆，有不皆者。此爲衮衣之冕，十二斿，則用玉二百八十八。驚衣之冕，繅九斿，用玉二百一十六；毳衣之冕七斿，用玉百六十八；希衣之冕，五斿，用玉百二十；元衣之冕，三斿，用玉七十二。疏言五采繅十有二者，此據衮冕而言，謂合五采絲爲藻，繩十二道，爲十二旒也。皆五采玉十有二者，此各據一旒而言。玉有五色，以靑、赤、黃、白、黑於一旒之上，以此五色玉貫於藻。繩之上，每玉間相去一寸，十二玉則十二寸。就，成也。以一玉爲一成，結之，使不相幷也。云紘一條，屬兩端於武者，謂以一條繩先屬一頭於左旁笄上，以一頭繞於頤下，至向上，於右相等上繞之。是以鄭注士冠禮云：有笄者，屈組以爲紘，埀爲飾。兩頭皆有埀餘。彼據皮弁、爵弁，此五冕皆有笄，與彼同。此言屬於武者，據笄貫武，故以武言之。其實在并王之五冕，綠則有十二，有九，有五，有三，其玉旒皆十二，故隟不言皆。有不皆者，則九旒以下是也。玉言皆，則五冕梳皆十二玉也。按大戴禮及東方朔答客難皆云：冕而前旒，所以蔽明，則無後旒可知，後旒何所取義乎？鄭謂前後皆有旒，此因玉藻前後邃延而誤耳。前後邃延，謂版長尺六寸，自延端至武，前後皆深邃，非謂後亦有旒也。玉藻言十有二旒，未嘗言前後皆十有二旒也。據疏引漢禮器制度，亦云埀於延之前後，豈叔孫通失之與？抑所引者非禮器制度之原文與？且衮冕二十四旒，用玉二百八十八，如此繁重，恐首不能勝。夫子論爲邦，何爲取於周冕乎？鄭所計用玉，每冕皆當去其半。又諸侯之隟斿九就，瑉玉三采，其餘如王之事，隟斿皆就，玉瑱、玉笄。注侯當爲公，字之誤也。三采，朱、白、蒼也。諸侯三采，損元、黃，不敢用天地之色也。冕延上元下朱，亦是法天地者，朱色近黃也。冕尊卑皆用元冕朱裏，禮有損之而益，亦所謂經而等也。其餘謂延紐皆元覆朱裏，與王同也。出此則異。繅斿皆就，皆三采也。每繅九成，則九旒也。公之冕，用玉百六十二。瑱，塞耳者。黃帝用黈纊，後王又易之以玉。疏王與諸侯互見爲義，是以王言元冕，朱裏，延紐及米紘，明諸侯亦有之。諸公言玉瑱，明王亦有之。鄭知侯當爲公者，以下别見諸侯又九就。當上公以九爲節，故知是公也。又諸侯及孤、卿大夫之冕，各以其等爲之，而掌其禁令。注各以其等，繅斿以其命數也。侯伯繅七就，用玉九十八；子男隟五就，用玉五十，繅玉皆三采。孤纅四就，用玉三十二。三命之卿繅三就，用玉十八；再命之大夫繅再就，用玉八，繅玉皆朱綠。一命之大夫冕而無旒，士變冕爲爵弁。疏云孤卿大夫，文承諸侯之下，故鄭以諸侯之孤卿大夫解之，不别見天子之臣，文中可以兼之。云各以其等爲之，不言爵而言等，則依命數矣。一命之大夫，冕而無旒，鄭知然者，凡冕旒所以爲文飾，一命若有，則止一旒一玉而已，非蕐美。又見一命大夫衣無章，士又避之，變冕爲爵弁。若一命大夫有旒，士則不須變冕爲爵弁，直服無旒之冕矣，故知一命大夫無旒也。孔子爲司冦，是一命大夫，去魯不脫冕而行。此冕是無旒之冕，衣無文，裳刺黻而已。魯人之歌言衮衣章甫，爰得我所者，借尊者之冕服言之，其實非龍衮之衣也。若然，爵弁制如冕，但無旒爲異，則無旒之冕，亦與爵弁不殊，得謂之冕者，但無旒之冕，亦前低一寸餘，故亦得冕名也。玉藻：天子玉藻十有二旒，前後邃延。注天子以五采藻爲旒，旒十有二，前後邃延者，言皆出冕前後而埀也。冕版長，前後距武深邃，非以前後旒乖爲邃，後無施前巳辯明。天子齊肩。延，冕上覆也。元表，纁褭。疏天子之旒十有二就，毎一就貫以玉，就間相去一寸，則旒長尺二寸。古尺尺二寸，當今尺七寸五分。天子齊肩，則諸侯以下各有差降。九玉者九寸，七玉者七寸，以下皆依旒數埀而長短爲差。旒埀五采玉，依飾射侯之次，從上而下，初以朱，次白，次蒼，次黃，次元，五行相克之次五采玉旣貫徧，周而復始。三采者，先朱，次白、次蒼，二色者先朱後緣。至漢明帝時，用曹褒之說，皆用白旒珠，與古異也。云元表。朱裏者，纁是朱之小别。赤黃之間。周禮鍾氏：三入爲纁。鄭注士冠禮：朱則四入，與是纁朱同類，故注弁師朱裏與此不異。禮器：禮有以文爲貴者，天子之冕，朱綠藻十有二旒，諸侯九，上大夫七，下大夫五，士三。注朱𮉃似夏殷禮也。周禮天子五采藻。疏天子之冕，朱線藻十有二旒者，亦是夏、殷也。諸侯九，上大夫七，下大夫五，士三，亦言夏殷也。周家旒數隨命數，又士但爵弁，無旒也。按記者雜記異代之冕制，天子用朱、綠二采，太卑矣。諸侯有五等，一用九旒，太無别矣。七旒、五旒，用之上大夫，下大夫則已僭，士得服三旒之冕，亦太尊。以此觀之，可知周冕之善，夫子所以取之。左傳：衡𬗄紘綖。注：衡，維持冠者。紞，冠之埀者。疏王后之衡，以玉爲之，故追師掌焉，弁師掌主之。下冕、弁及冕皆用玉笄，則天子之衡亦用玉，衡卽筓也。諸侯以下，衡之所用則未聞。紞者，縣瑱之繩，埀於冠之兩旁。魯語敬姜曰：王后親織元紞。則紞必織線爲之，若今之絛繩。鄭詩箋云：充耳，謂所以縣瑱者，或名爲然，織之人君五色，臣則三色是也。絛必雜色，而魯語獨言元者，以元是天色，故特言之，非謂純元色也。紘用一組，從下屈而上，屬之於兩旁，縣其餘也。士冠禮言組紘，知天子、諸侯之紘亦用𫃜也。〇祭義：天子冕而朱絃，諸侯冕而靑絃。

冕服考

書益稷：帝曰：予欲觀舌人之象，日月星辰，山龍蕐蟲，作會。宗彝、藻火、粉米，黼黻絺繡，以五采彰施於五色，作服汝明。孔傳：天子服曰：鄕黨圖此月而下，諸侯自龍衮而下至黼黻，士服藻火，大夫加粉米，上得兼。下下不得僭上。孔疏云：左傅言三辰旂旗，周禮司常云：口月爲常。王者禮有沿革，後因於前，故知舜時三辰亦畫之於旌旗。下傳云天子服日月而下，則三辰畫之於衣服，又畫於旌旗也。周禮司服云：立先王則衮冕。衮者，卷也，言龍首卷然以衮爲名，則所畫自龍以下，無口月、星也。郊特牲云：祭之日，王被衮以象天。據此記文，衮冕之服亦畫日月。鄭言郊特牲所云，謂魯禮。要其文稱王被服衮冕，非魯事也。或當二代天子，衣上亦畫三辰，自龍章爲首，而使𬡄統名耳。蔡氏書傳云：上衣下裳之制，創自黃帝，而成於堯、舜。日月星辰取其照臨，山取其鎭，龍取其變，蕐蟲取其文，會繪也。宗彝、虎蚦取其孝；藻水草取其潔，火取其明，粉米白不取其養，蒯若斧形，取其斷。黻爲兩已相背，取其辨。絺鄭氏讀爲畨，紩也。紩以爲繡也。日月、星、辰、山龍、華蟲六者，繪之於衣，宗彝、藻、火、粉米、黼黻六者，繡之於裳。繪、繡皆雜施五采，以爲五色也。又按王制孔疏云：宗彝謂宗廟彝，尊之飾，有虎、蜼二獸，虎有猛，蜼能辟善，故象之，不言虎虻而謂之宗笋者，取共美名。周禮有六彝，知必爲虎雖者，周禮陳六尊六彜，皆遠代者在後六尊之次，火是虞氏之尊，山是夏后之尊。六彝之次，亦虎彜、蜼彝在後，故知虎𧉖虞、夏巳飾於尊。舜時已稱宗彝，以用禮差之，而當毳冕，知虎𮓿有毛之物也。鄭注云：自日月至黼黻，凡十二章。天子以飾祭服，衣用繪，裳用繡。至周而變之，以三辰爲旂旗，謂龍爲衮，宗彝爲毳，或損益上下，更其等差。王制疏云：皋陶謨：五服五章哉。鄭注云：五服，十二也、九也、七也、五也、三也。如鄭之意，九者，謂諸侯之服，自山而下，七也；是伯之服，自蕐蟲而下，五也，謂子、男之服，自藻而下，三也。卿大夫之服，自粉米而下。以上所云虞舜之制，而夏、殷註云未聞。〇周禮春官司服：王之吉服，祀昊天，上席則服。大裘而冕，祀五帝亦如之。享先王則衮冕，享先公饗射則鷩冕，祀四望山川則毳冕，祭社稷五祀則希冕，祭羣小祀則元冕。注舌天子冕服十二章，舜欲觀焉。蕐蟲，五色之蟲。希讀爲絺，或作黹。王者相變，至周而以日月星辰畫於旌旗，所謂三辰旂旗，昭其明也。而冕服九章，登龍於山，登火於宗彝，尊其神明也。九章，初一曰龍，次二曰山，次三曰蕐蟲，次四曰火，次五曰宗亚，皆畫以爲繢；次六曰藻，次七曰粉米，次八曰黼，次九曰黻，皆希以爲繡。則衮之衣五章，裳四章，凡九也。𪅶畫以雉，謂蕐蟲也，其衣三章，裳四章，凡七也。毳畫虎蜼，謂宗彝也，其衣三章，裳二章，凡五也。希，刺粉米，無畫也，其衣一章，裳二章，凡三也。元者，衣無文，裳刺黻而巳，是以謂元焉。凡冕服，皆元衣纁裳。疏古人必爲日月星辰於衣者，取其明也。山取其人所仰，龍取其能變化，蕐蟲取其文理。衣是陽，畫亦輕浮，故衣繢也。宗彝者，據周之彝尊有虎彝、蜼彝，因於前代，則虞時有虎彝、蜼彝可知。宗彝非蟲獸之號，而言宗彝者，以虎蜼畫於宗彝，則因號虎蜼爲宗彝，其實是虎蜼也。虎蜼同在於彝，故此亦幷爲一章也。虎取其嚴猛，蜼取其有智，爾雅註：蜼，似獼猴而大，黃黑色，尾長數尺，尾末有岐，鼻露向上，雨則自懸。於樹，以尾塞鼻，或以兩指。藻亦取其有文，火亦取其明，粉米共爲一章，取其潔，亦取養人。黼謂白黑爲形，則斧文近刃，白近上，黑取斷割焉。黻黑與靑爲形，則兩已相背，取臣民背惡向善，亦取君臣有合離之義，去就之理也。裳主陰刺，亦是沉深之義，故裳刺也。知登龍於山者，周法皆以蟲獸爲章首，若不登龍於山，則當以山爲章首，何得猶名衮龍乎？明知登龍於山，取其神也。又知登火於宗彝者，宗彜則毳也，若不登火在宗彝上，則毳是六章之首，不得以毳爲五章之首，故知登火於宗彝，取其明也。王制疏云：宗彝之下有藻火二章，火光明貴於藻，故知登火不登藻。云九章，初一曰龍至凡五，此無正文，竝鄭以意解之，以其衣是陽，從奇數，裳是陰，從偶數。云希，刺粉米無畫者，粉米不可畫之物，今雖在衣，亦刺之不變，故得希名。然則毳冕之粉米亦刺之也。祭服衣本是元，今元冕一章，仍以元爲名，明衣上無畫一章者，刺黻於裳而已。知凡冕服皆元衣纁裳者，見易言黃帝、堯、舜埀衣裳，蓋取諸乾坤。天色元，地色黄，但土無正位，託於南方火赤色，赤與黃卽是纁色，故以纁爲名也。按三代制禮，有益亦有損，天子用物雖得備十二，然冕戴於首，旣有十二，梳十二玉以則天數，冕服之章以九爲尊，取陽數之極，禮尙相變也。古用十二章，周摜爲九章，曰月

服、冕服，考十功、

鄕黨，地裁

卷

星，唯畫於大常，正是監前代損益之精意。倘有益無損，則制度彌文，伊於胡底乎？鄭說俱允當。有謂周冕服亦用十二章者，非也。又公之服，自衮冕而下，如王之服；侯伯之服，自鱉冕而下，如公之服；子男之服，自毳冕而下，如侯伯之服。孤之服，自希冕而下，如子男之服。卿大夫之服，自元冕而下，如孤之服。注自公之衮冕至卿大夫之元冕，皆其朝聘天子及助祭之服。諸侯非二王後，其餘皆元冕而祭於巳。疏上具列天子之服，此文以上公自衮冕以下差。次之，上得兼下，下不得僭上也。此上公衮以下，旣非自相聘之服，又非已之祭服。案曾子問云：諸侯裨冕出視朝。鄭云：謂將廟受，謂朝天子時也。及助祭在廟，理當裨冕。若卿大夫聘天子，受之在廟及助祭，亦申冕服可知。玉藻云：諸侯元端以祭，注云：端當爲冕。是諸侯元冕自祭於巳也。玉藻注云：諸侯祭宗廟之服，唯魯與天子同。此注云諸侯非二王後，其餘皆元冕祭於已。彼不言二王後，此不言魯者，彼此各舉一邊而言，其實相兼乃具也。魯雖得與天子同，唯在周公、文王廟中得用衮冕，若餘廟亦元冕，或可依公羊傳魯公與羣公别牲而用騂剛，則其服宐用鱉冕可也。其二王後唯祭受命王得用衮冕，其餘廟亦用元冕也。玉藻：天子玉藻十有二旒，前後邃延，龍卷以祭，元端而朝日於東門之外。注：龍卷，畫龍於衣，字或作衮。端當爲冕，字之誤也。元衣而冕，冕服之下。疏諸侯皮弁聽朔，朝服視朝，今天子皮弁視朝，若元端聽朔，則聽朔之服卑於視朝，且聽朔大，視朝小，故知端當爲冕。又諸侯元端以祭，裨冕以朝。注祭，祭先君也。祭外神，亦元冕。端亦當爲冕，字之誤也。諸侯祭宗廟之服，唯魯與天子同，朝，朝天子也。裨冕，公衮，侯伯鷩，子男毳也。疏唯魯與天子同者，明堂位云：君卷冕立於阼，夫人副禕立於房中是也。此謂祭文王、周公之廟，得用天子之禮，其用魯公以下，則亦元冕。王制疏云：公之衮冕，數與王同，其旈數則異，故鄭註覲禮云：上公衮無升龍，其旒則九，不十二也。其三公，司服無文。按射人：三公執璧，與子、男同，則服毳冕也。有孤之國，其孤絺冕，卿人夫元冕，士爵弁。無孤之國，卿絺冕，大夫元冕，以鄭註玉藻云諸侯之臣皆分爲三等也。〇禮器：禮有以文爲貴者，天子龍衮，諸侯黼，大夫黻，士元衣纁裳。疏人君因天之文章以表徳，德多則文備，故天子龍衮，諸侯以下，文稍少也。然周禮上公亦衮，侯伯𪅶，子男毳，孤卿絺，大夫元，士爵弁，元衣纁裳。今言諸侯黼，大夫黻，雜明夏殷禮也。但夏、殷衣有日月、星辰，今云龍衮者，舉多文爲首耳。左傳：火龍黼黻，昭其文也。注：火，畫火也。龍，畫龍也。白與黑謂之黼，形若斧，黑與靑謂之黻，兩已相戾。疏周衮冕九章，傳唯言四章，畧以明義，故文不具舉。衣畫龍先於火，今火先於龍，知其言不以次也。〇覲禮：侯氏裨冕，釋幣於禰。注：裨冕者，表裨衣而冠冕也。裨之爲言埤也。天子六服，大裘爲上，其餘爲裨，以事尊卑服之，而諸侯亦服焉。上公衮，無升龍，侯伯𪅶，子男毳，孤絺，卿大夫元。此差司服所掌也。疏裨讀從詩政事一埤益我，取裨陪之義。天子六冕，以大裘爲上，無埤義。衮冕以下皆爲禆。云上公衮無升龍者，白虎通引禮記曰：天子乘龍，載大旗，象日月。升龍。傳曰：天子升降，諸侯降龍。以此言之，上得兼下，

三、冕服考（卷五·衣服上）

傳曰：天子升降，諸侯降龍。以此言之，上得兼下，下不得僭上，則天子升降俱有，諸侯直有降龍而已。若然，彼升龍文承大旗之下，知不施於旌旗而渉衣服者，案司常云：交龍爲旂，又云：諸侯建旂。註云：諸侯畫交龍，一象其升朝，一象其下復。則旌旗升降俱有。而白虎通云諸侯降龍者，據衣服而

言。

冕服之韍考兼考笏舄。

左傳：衮冕黻珽。江黻，韋韠以蔽𦡀也。珽，玉笏也。疏黻羅制同而名異。鄭詩箋云：芾尺，古蔽𦡀之象也。冕服謂之芾，其他服謂之韠，以韋爲之。詩云：赤芾在股，則芾是當股之衣，故云以蔽膝也。鄭氏易緯乾鑿度註云：古者田漁而食，因衣其皮，先知蔽前，後知蔽後。後王易之以布帛，而獨存其蔽前者，重古道而不忘本也。是說黻韠之元由也。明堂位云：有虞氏服韍，言舜始作韍也，尊祭服，異其名耳，未必此時始存象也。凡韠皆是裳色，其黻則有文飾焉。玉藻曰：韠下廣二尺，上廣一尺，長三尺，其頸五寸，肩革帶博二寸。鄭云：頸五寸，亦謂廣也。頸巾央、肩兩𧢲皆上接革帶以繫之，肩與第帶廣同。是說韠之制也。記傳更無穀制，皆是韠義，明其制與韠同。經傳作黻，或作跋，或作芾，音義同也。按黻與教不同，黻是裳上之章，以靑與黑之文繡作兩巳相背之形。衆是韋蔽𦡀。此衮冕黻珽當作𠮷，乃與下火龍黼黻之黻同作黻，蓋轉寫之誤耳。若論語禹致美乎黻冕，左傳晉侯以黻冕命士會，與冕連文，皆當爲黼黻之黻。故鄭注論語云：黻是冕服之衣，冕其冠也。明黻是冕服之章，舉後一章以該他章耳。邢疏旣引鄭注，乃解黻爲蔽𦡀，邢說誤，今集註亦承其誤。明堂位：有虞氏服韍，夏后氏山，殷火，周龍章。注：韍，冕服之韠也。舜始作之，以尊祭服。禹、湯至周，增以畫文，後王彌飾也。山取其仁可仰也；火取其明也；龍取其變化也。天子備焉，諸侯火而下卿大夫。山，士韎韋而已。疏士冠禮士韎韐，是士無飾。推此則尊者飾多。此有四等，天子至士亦爲四等，故知卿大夫加山，諸侯加火，天子加龍。詩朱芾斯皇。鄭箋：芾者，天子純朱，諸侯黃朱。疏芾從裳色，祭時服纁裳，故芾用朱赤。但芾所以明尊卑，雖同色，而有差降。朱深於赤，對文則朱、赤深淺有異，散文則皆謂之朱。又赤芾在股。箋見前。玉藻：一命縕韍幽衡，再命赤韍幽衡，三命赤韍蔥衡。注：此元冕爵弁服之韠，尊祭服，異其名耳。𭄵之亦言蔽也。縕，赤黃之間色，所謂𮧱也。衡，佩玉之衡也。幽讀爲黝。黑謂之黝，靑謂之蔥。疏一命謂公、侯、伯之士，士冠禮爵弁韎韐，此縕韍，則當彼韎韐也。諸侯黃朱色淺，亦名赤韍，則大夫赤韍色又淺耳。左傳：衆冕黻珽。注：珽，玉笏也。疏天子之笏，以玉爲之。管子云：天子服玉笏以朝日，是有玉笏之文也。釋名曰：笏，忽也。君有命，則書其上，備忽忘也。或曰：笏可以簿疏物也。徐廣車服儀制曰：古者貴賤皆執笏，卽今手板也。按笏者，古人以爲服飾，常插之於帶間，有事出之，無事仍插之。禮經皆言搢笏，後世謂之簿，又謂之手板，不插而執之，乃有持簿、執手板之事，又有埀紳、正笏之文，皆非古制。疏中凡言執笏者，皆誤也。今作文當言乖。紳搢笏，不得用埀紳正笏。玉藻：天子搢珽，方正於天下也。注：此亦笏也。謂之珽，珽之言珽然，無所屈也。或謂之大圭，長三尺，杼上終葵首。終葵首者於杼上。又

冕服之韍，考十五功

廣，其首方如椎頭，是謂無所屈，後則恆直。又諸侯荼，前詘後直。讓於天子也。注荼讀爲舒遲之荼。舒懦者所畏在前也。詘，謂圜殺其首，不爲椎頭。諸侯唯天子詘焉，是以謂笏爲荼。〇又：大夫前詘後詘，無所不讓也。注大夫奉君命出入者也。上有天子，下有已君，又殺其下而圜。按珽與大圭不同，天子冕弁諸服常搢珽，唯朝日搢火圭，故典瑞特言之。若大主卽唌，平時皆搢，不必於典瑞見之矣。考工玉人言大圭長三尺，杼上終椎首。謂圭上殺又别爲椎頭。若珽則無終葵首之制。且玉藻下文言笏度二尺有六寸，尊卑皆然，亦不長三尺也。笏插於帶，以上爲前，下爲後。詘者，曲也，非圜殺之謂。璡通身皆直，荼則上曲而下直。大夫之笏，曲其中央，則上與下皆有變環之形。後世之笏作曲形，正前詘後詘之謂也。鄭誤以大圭爲珽，幷詘字之義亦失之。管了言：天子服玉笏以朝日，此玉笏爲大圭。又笏天子以球玉，諸侯以象，大夫以魚須音字。文竹，士竹本，象可也。注球，美玉也。文，猶飾也。大夫、士飾竹以爲笏，不敢與君竝用純物也。疏謂以魚須文飾其竹。前言將適公所，史進象笏，則大夫亦用象。熊氏云：謂有地大夫。又凡有指畫於君前用笏，造受命於君前，則書於笏，笏畢用也，因飾焉。䣑惓䀎恢服冕服之經考十六功。笏度二尺有六寸，其中博三寸，其殺六分而去一。笏中廣而上下殺，尊卑皆同，但所用物異耳。鄭誤以大圭杼上，丨終葵首爲天子之珽，注文不錄乀。詩赤芾金舄複下曰舄，此冕眼之舄也。金者，黃朱。色屨制詳見天官。屨人。四代祭服之冠考王制：有虞氏皇而祭，夏后氏收而祭，殷人母而祭，周人見而祭。汪皇，冕屬也，畫羽飾焉。凡冕屬，其服皆元上纁下。有虞氏十二章，周九章，夏、殷未聞。疏以皇與下冕相對，故爲冕屬。周禮皇邸、皇舞，皆爲鳳皇之字。鳳羽五采，故云畫羽飾之。〇士冠禮記：周弁、殷碌。夏收注弃名出於槃，槃，大也，言所以自光大也。冔名出於幠，言所以自覆飾也。收，所以收歛髪也。齊，所服而祭也。其制之異未聞。疏弁者，古冠之大號，非直含六冕，亦兼爵弁於其中。弁服，考爵弁爲冕之次，亦兼考之。士冠禮：爵弁服，纁裳，純衣，緇帶，韎給汪，此與君祭之服。雜記曰：士弁而祭於公。爵弁者，冕之次，其色赤而微黑，如爵頭然，或謂之紙，其布三十升，三十升之說非是。疏謂取冠倍之義，以喪冠爲證，前已辯之。纁裳，淺絳裳。凡染絳，一八謂之縓，再入謂之赬，三入謂之纁，朱則四入與。純衣，絲衣也。餘衣皆用布，唯冕與爵弁服用絲耳。先裳後衣者，欲令下近緇，明衣與帶同色。韎韐，縕韍也。士縕𢾁而幽衡，合韋爲之，士染以茅蒐，郋斷衣服，四代祭服冠考弁服考十七赤因以名焉。紱之制似韠。冠弁者不與衣陳，而言於上，以冠名服耳。疏凡冕，以木爲體，長尺六寸，廣八寸，績麻三十升布，上以元，下以纁，前後有流。爵弁制大同，唯無旒，又爲爵色爲異。又冕者，俛也，低前一寸二分，爵弁則前後平，故不得冕名。其尊卑次於冕。以纁入黑則爲紺，以紺入黑則爲緅，是三八赤，再入黑，爵頭赤多黑少，故以爵頭爲喻也。以紺再八，黑汁與爵同，故取鍾氏紙色解之。從一染至三染，皆謂之淺絳。爾雅及鍾氏皆無四入之文，經有朱色，故鄭約之。若以纁八黑則爲紺，若以纁入赤則爲朱也。朝服、皮弁服、元端服及深衣、長衣之等，皆以布爲之。祭統云：王旨蠶於北郊，以供純服。爵弁服，是冕服之次，故知亦用絲也。茹藘，茅蒐，一名蒨，可以染綘。周公時名蒨草爲銖，以此靺染韋，合之爲韐，因名韍爲𮧱韐也。〇又：皮弁笄，爵弁笄，緇組紘，纁邊。注筓，今之簪有笄者，屈組爲紘，埀爲飾。纁邊，組側赤也。不。詩絲衣其紑，載弁俅俅。傳絲衣，祭服也。紑，絜鮮貌。俅俅，恭順貌。箋載，獨戴也。弁，爵弁也。爵弁而祭於王，士服也。疏雜記云：士弁而祭於公。士冠禮有爵弁服，純衣，與此絲衣相當，故知此弁是爵弁，士服之以助君祭也。則雜記：大夫冕而祭於公，弁而祭於已。士弁而祭於公，冠而祭於已。注弁，爵弁也。冠，元冠也。祭於公，助君祭也。大夫爵弁而祭於已，唯孤耳。〇又：士弁而親迎，然則士弁而祭於已可也。注緣類欲許之也。親迎雖亦已之事，攝盛服爾，非常也。疏大夫謂孤也。冕，絺冕也。少牢上大夫自祭用元冠。此與少牢異，故知是孤。知非卿者，以少牢禮有卿賔尸，明卿亦元冠，不爵弁。作記之人，以已旣爵弁親迎，則士亦當用爵弁自祭於已廟。記者緣士類欲許之，其理不可。親迎。配偶一時之極，故許其攝盛服。祭祀常所供養，故須依其班序。按周禮無爵弁，王之弔服有素爵弁，於弁絰服見之。士之爵弁無等，故弁師不言。司服亦不言爵弁者。疏云爵弁之服，唯承天變時，及天子哭諸侯乃服之，所張非常，故列天子吉服不言之。今以次轉相如，不得輙於士上如爵弁，故以皮弁服爲首也。公襲有爵弁二，則爵弁又爲諸侯始受命之服。士冠禮記：三王共皮弁素積。注：質不變。郊特牲注：所不易於先代。弁師：王之皮弁，會五采玉璂，象邸，王笄。注會，縫中也。璂讀如綦。綦，結也。皮弁之縫中，毎貫結五采玉十二以爲飾，謂之綦。詩云：會弁如星。又曰：其弁伊綦。是也。邸，下柢也，以象骨爲之。疏謂於弁內頂上以象骨爲邸。〇又諸侯及孤、卿大夫之韋弁、皮弁，各以其等爲之，而掌其禁令。注玉璂如其命數。韋弁、皮弁，侯伯璂飾七，子男郎當。五七。假弁服考十九赤璂飾五，玉，亦三采。孤則璂飾四。三命之卿，璂飾三，再命之大夫，基飾二，玉，亦二采。一命之大夫及士，韋弁、皮弁之會，無結飾。疏天子與公不言韋弁，此言之，亦是互見之義。詩有匪君子，充耳琇瑩，會弁如星。傳充耳謂之瑱。琇瑩，美后也。天子玉瑱，諸侯以石弁，皮弁所以會髮。箋會謂之縫中，飾之以玉，皪皪而處，狀似星也。天子之朝服，皮弁，以日視朝。疏其韋弁飾與皮弁同。又其帶伊絲，其弁伊騏。箋騏當作璂，以玉爲之。疏顧命士之騏弁是靑黑色，此言諸侯常服，故知騏當作綦。〇。司服：凡兵事，韋弁服。注：韋弁以韎韋爲弁，又以爲衣裳。春秋傳曰：晉郤至衣𮧱韋之跗聖是也。今時五伯緹衣，古兵服之遺色。疏銖是蒨染，謂赤色也。跗，謂足跗。注屬也。袴而屬於跗。鄭此注裳亦用𮧱韋。至雜問志裳用素者，從白舄之義。聘禮卿韋弁歸饔餼。注云：韋弁，銖韋之弁，蓋𩎟布爲衣而素裳，與此又不同者，彼非兵事，人廟不可純如兵服，故疑用韎布爲衣也。言素裳者，亦從白舄爲正也。伍伯謂宿衞者之行長。又𦕑朝則皮弁服。注：視朝，視內外朝之事。皮弁之服，十五升白布衣，積素以爲裳。〇。又士之服，自皮弁而下，如大夫之服。注：諸侯之自相朝聘，皆皮弁服。此天子日視朝之服。疏皮弁是士助君視朔之服也。天子之士從王視朝，亦服皮弁。諸侯相朝，其服雖無文，聘禮主君待聘者皮弁，明待諸侯朝，亦皮弁可知。玉藻：天子皮弁以日視朝，遂以食。又諸侯皮弁以聽朔於尺廟。注皮弁，下天子也。疏以天子用元冕，諸侯用皮弁，故云下天子也。〇士冠禮：皮弁服，素積，緇帶，素韠。注此與君視朔之服也。皮弁者，以白鹿皮爲冠，象上古也。績猶辟也。以素爲裳，辟蹙其要中。皮弁之衣用布，亦十五升，其色象焉。疏鄕黨說孔子之服云：素衣麕裘，鄭云：視朔之服，視朔時君臣同服也。三皇時以白鹿皮冒覆頭，鉤頷繞項。此象上古，謂象三皇時，以五帝爲犬古，以三皇爲上古也。云以素爲裳者，經典云素者有三義，若以衣裳言素者，謂白繒也，亦云白素絹。卽此文之等是也。此素雖是白繒，而衣仍用。布素衣慶裘之素衣，恐只兄自布，六亦用白，希則有以帛裏布之嫌。畫繢言素者，謂巳色，卽論語繪事後素之等是也。器物無飾亦曰素，則糟已奠以素器之等是也。知皮弁之服亦用十五升布者，雜記云：朝服十五升，此皮弁亦天子之朝服，故亦十五升布也。喪服注云：祭服朝服，辟積無數，則祭服、皮弁皆辟積無數，餘不云者，舉皮弁可知也。

冠考

四、冕服之韍考（兼考笏舄）

冠考

士冠禮記：始冠，緇布之冠也。大古冠布，齊則緇之，其緌也。孔子曰：吾未之聞也。冠而敝之可也。注大古，唐虞以上緌纓飾未之聞。大古質無飾，重古始冠冠其齊冠、白布冠，今之喪冠是也。郊特牲注云：大古無飾，非時人緌也。雜記曰：大白緇布之冠不緌大白，卽大古白布冠，今喪冠也。齊則緇之者，鬼神尙幽閣也。此重古而冠之耳。三代改制，齊冠不復用也。以白布冠質，以爲喪冠也。疏緇布冠，孔子時有緌者，故非時人緌之，諸侯則得著，緌尊者飾也。冠而敝之，據士以上，冠訖不復用，若庶人猶著之，故詩云：彼都人士，臺笠緇撮。是用緇布冠籠其髪，是庶人常用之矣。詩箋云：都人之士以臺皮爲笠，緇布爲冠，儉且節也。大古時吉凶同服白布冠，三代有牟追之等，則以白布冠爲喪冠。按人古冠布，齊則緇之言後世之元冠用繪不用布，故始冠之緇布冠，旣冠可敝。注疏未明言元冠用繪，則可敝之義不明，當補。士冠禮：緇布冠缺項，靑組纓，屬於缺。緇纚廣終幅，長六尺。注：缺，讀如有頍者弁之頍。緇布冠無笋者，著頗闡髪際，結項中，隅爲四綴，以圓冠也。項中有緗，亦由固頍爲之耳。今未冠笄者著卷幘，頍象之所生也。屬猶著𦆡，今之幘梁也。終，充也。𮉟一幅，長六尺，足以韜髪而結之矣。無笄者纓而結其絛。疏云著頍圍髪際者，無正文，約漢時卷幘亦圍髪際，故知也。隅爲四綴，亦無正文。旣武以下，别有頍項，明於首四隅爲綴，上綴於武，然後頍項得安穩也。項中有𦁐，亦無正文。頍之兩頭皆爲𦅉，别以繩穿倔中結之，然後頍得牢固也。人髪之長者不過六尺，纚六尺，足以韜髮。旣云韜髪，乃云結之，則韜訖乃爲紛矣。𥾓，結髪也。按頍者，弁之貌，不可以此釋缺項，缺當讀如字。敖繼公云：冠後亦謂之項。缺項者，别以緇布一條圍冠圍髪際而綴於武，非圍冠。而後不合，故名缺項，謂其當冠項之處當人之項。則缺也。此說。是後旣不合，宐，有繩結之乃得固。敖氏謂結之以固冠則非。敖氏又謂大古始爲冠之時，其制如此，此說亦是。著緇布冠有缺項，存古也。若元冠則不用缺項，而纓屬於武矣，是以內則不言缺項。又疑注隅爲四綴之說，未必然。固冠自有纓，不藉缺項而固，則冠武與缺項不必連綴，是以元冠無缺項亦固也。𮉟卽内則之縰。古人不露髪，必韜而結之，繞爲髻，乃著冠。冠無笋而安髻，有笄。又委貌，周道也。章甫，殷道也。母追，音牟。堆。夏后氏之道也。注或謂委貎爲元冠。委猶安也，言所以安正容貌。章，明也。殷質，言以表明丈夫也。甫或爲父。毋，發聲也。追，猶堆也。夏后氏質，以其形名之。三冠皆所常服以行道也。其制之異同，未之聞。疏三代皆言道，是諸侯朝服之冠，在朝以行道德者也。

郎冠考二十三：如。

按雜記言委武元縞，傳言太伯端委以治，周禮又云弁冕端委以治民。又晏平仲端委立於虎門，則委貌亦單言委。公西蕐言端章甫猶云端委，未必有取於殷冠。孔子言少居魯，衣逄掖之衣，長居宋，冠章甫之冠。似章甫與委貌亦有微異。魯人歌衮衣章甫，爰得我所。又似當時章甫與委貌亦通行可通稱，未必夫子以殷人常服章甫也。檀弓古者冠縮縫，今也衡縫，故喪冠之反吉，非古也。注今冠橫縫，以其辟積多，解時人之惑。喪冠縮縫，古冠耳。疏殷以上質，吉凶冠皆直縫，直縫者辟襵少，故一一前後直笋之。周世文，冠多辟積，不復一一直𥿋，但多作襵而升横縫之。周吉冠文，故多辟積而横縫。若喪冠質，猶疏辟積而直縫，是喪冠與吉冠相反，而時人因謂古時亦喪冠與吉冠反，故記者釋云非古也，正是周世如此耳。古則吉凶冠皆從縫。按今時之喪冠，與古吉冠畧相似，冠以梁得名，冠圈謂之武，梁屬於武，但古喪冠用繩爲武，今用布爲武耳。古吉冠以黑繒爲梁，亦以黑繒爲武。梁之廣無正文。喪冠廣二寸，見喪服篇賈疏，則吉冠當亦如之，非若後世之帽盡舉頭而蒙之也。吉冠之異於喪冠者，吉用繒而喪用麻布也。吉冠之武用繒，而喪冠之武以繩也。吉冠之梁，兩頭皆在武上，從外向內，反屈而縫之，不見其畢。喪冠外畢，前後兩頭皆在武下，自外出，反屈而縫之，見其畢，謂之厭冠也。吉冠纓武異材，喪冠纓武同材也。喪冠三辟積，於二寸之梁上，縮縫之，大功以上右縫，小功以下左縫。殷以上吉冠亦三辟積向左縫，周始變爲横縫，辟積無數。冠形穹隆，當長尺有數寸，橫縫可十餘辟積。此章須識古之冠制，乃知縮縫、橫縫之解。後儒旣不知古冠用繪，則緇布冠何以旣冠而可敝，又謂一幅之材，順經而辟積則少，順緯而辟積則多，又謂一幅布爲冠頂窄於武，故於其上爲辟積，使上狹下寛。皆由不識古冠之廣止二寸，非用一幅之材，舉頭而蒙之也。其失亦有所山來。聶崇義三禮圖：喪冠廣三寸，巳非古制矣。秦始皇自謂以水德王，改冠六寸，見史記本紀。於是冠梁始闊。至漢又增爲七寸。故漢輿服志云：委貌冠、皮弁冠同制，長七寸，高四寸，制如覆杯，前高廣，後卑銳，此以委貌。同皮弁，如後世之帽，於是古制盡失，猶賴有喪冠存古制之彷彿，今人鮮有能考究者矣。雜記：大白冠、緇布之冠，皆不蕤，委武、元縞而後蕤。注：不蕤，質無飾。

服冠考二五功

也。大白冠，大古之布冠也。委，武，冠卷也。秦人曰委，齊人曰武。元，元冠也。縞，縞冠也。疏元、縞二冠旣有先别卷，後乃可蕤，故云而後蕤也。大祥縞冠亦有蕤。何以知之？前旣云練冠亦條屬右縫，則知縞不條屬，旣别安卷，灼然有蕤也。按委，委貌也。武，冠卷也。委貌之制，以冠委於武，故云秀武，非謂武有二名也。委貌卽元冠，下又云元者。委武之制，有元有縞，故以委武總於上下，分元、縞二冠也。蕤所以爲飾。大白、緇布之冠皆用布，故有纓無蕤。元冠用黑繒，縞冠用生絹，故乖蕤爲飾，非謂别安冠卷之故也。鄭注本明，疏不善隅反，徒求之别安冠卷，則大白、緇布冠何嘗不别安冠卷乎？後人不識元冠與緇布冠之别，由疏失之。玉藻：始冠緇布冠，自諸侯下𨔬，冠而敝之可也。注本大古耳，非時王之法服也。又元冠朱組纓，天子之冠也。緇布冠繢緌，諸侯之冠也。注皆始冠之冠也。元冠，委貌也。諸侯緇布冠有緌，尊者飾也。繢或作繪，緌或作蕤。疏諸侯唯繢緌爲異，其頍項、靑組纓等，皆與士同。又元冠丹組纓，諸侯之齊冠也。元冠綦組纓，綦，雜色也。士之齊冠也。注言齊時所服也。四命以上，齊祭異冠。疏諸侯元冕祭，元冠齊；孤則爵弁祭，亦元冠齊，是齊祭異冠也。三命以下，大夫則朝服以祭，士則元端以祭，皆元冠也。此云元冠綦組纓，士之齊冠是齊。祭同冠也。天子大夫與諸侯孤同，亦爵弁祭，元冠齊。〇。又縞冠元武，子姓之冠也。注謂父有喪服，子爲之，不純吉也。武，冠卷也。古者冠卷殊。疏姓，生也。孫是子所生，故云子姓。元吉。縞，凶，吉而雜凶，故云不純吉也。卷用元，而冠用縞，冠卷異色，故云古者冠卷殊。如鄭此言，則漢時冠卷共材。按注言古者冠卷殊，謂冠與卷不相連，至著冠時始合之。對下父居，冠屬武耳。疏以冠卷異色解之，誤矣。冠卷異色。唯此縞冠元武與元冠縞武二冠耳。非此二冠，則元冠元武，縞冠縞武，不異色也。注冠卷殊之說，亦非是。說見卜父。縞冠素紙，旣祥之冠也。注豼，緣邊也。旣祥之冠，巳祥，祭而服之。又𫠦緌五寸，惰游之士也。注惰游，罷民也。亦縞冠素紕，凶服之象也。乖長緌，明非旣祥佼。兀冠縞武，不齒之服也。注所放不帥敎者。又居冠屬武，自天子下逹，有事然後緌。注謂燕居冠也。著冠於武，少威儀，燕無事者去飾。疏燕居之冠，冠武相連屬，燕居率略，少威儀，又不加緌。若非燕居，則冠與武别，臨著乃合之，有儀飾故也。按冠必與武先縫合乃可著。且行禮者必先衣冠，不於行郎。黨。面考此五最服冠，考十七功禮時始著冠，何必以臨時著冠於武爲多威儀耶？又吉冠內畢，如冠不屬武，則内畢之冠未易連合。倘連合不固，行禮而冠脫，大失威儀，古人當不如是迂拙也。詳此經之意，居冠屬武，對下有事然後緌而言，謂燕居之冠，但以纓結於頷下，使冠與首相著而已，更不用埀緌屬武，是結纓而武連於首，非謂冠梁屬於武也。又大帛不緌，注：帛當爲白。大帛謂白布冠也。不緌凶服去飾。疏左傳衞文公大布之衣，大帛之冠，白繪冠也，與大布相對，與此異也。又元冠紫緌，自魯桓公始也。注蓋僭宋王者之後服也。緌當用繢。按王者之後，未見用紫之事，蓋當時尙紫之漸耳。

朝服考

司服：凡甸冠弁服。注：何，田獵也。冠弁，委貌，其服緇布衣，亦積素以爲裳，諸侯以爲視朝之服。詩國風曰：緇衣之空兮。謂王服此以田。疏凡甸冠弁服，據習兵之時，若正田時，則當戎服。左傅衞獻公不釋皮冠，皮弁、韋弁同，但色異耳。是正田用韋弁也。〇玉藻：諸侯朝服，以日視朝於內朝。注：朝服，冠元端、素裳也。此內朝，路寢門外之正朝也。疏王制云：周人元衣而養老。註云：元衣素裳，天子之燕服

五、四代祭服之冠考 + 弁服考

天子之燕服

勝㪽枚服冠考、朝服考十八

燕飮羣臣之服，亦卽田獵之冠弁服。爲諸侯朝服。彼註云元衣，則此元端也。若以素爲裳，卽是朝服。此朝服素裳，皆得謂之元端。故論語端章甫註云：端，元端。諸侯朝服，若上士元裳，中士黃裳，下士雜裳，天子諸侯以朱爲裳，則皆謂之元端，不得名爲朝服也。又又：朝服以食。注：食必復朝服，所以敬養身也。疏謂釋服之後，將食之時，又如朝時朝服。士冠禮：筮於廣門，主人元冠朝服，緇帶素韠。注元冠，委貌也。朝服者，十五升布衣而素裳也。衣不言色者，衣與冠同也。緇帶，黑繪帶也。士帶博二寸，再繚四寸，屈乖三尺。素韠，白韋韠也。長二尺，上廣一尺，下廣二尺，其頸五寸，肩載帶，傅三寸。天子與其臣元冕以視朔，皮弁以曰視朝。諸侯與其臣皮弁以視朔，朝服以日視朝。疏云素裳者，雖經不言裳，裳與韠同色，云素韠，故知裳亦積白素絹爲之也。積者，辟積也，與皮弁服素積同。禮之通例，衣與冠同色，裳與韠同色。玉藻聽朔視朝，彼皆不言臣，此兼言臣者，欲見在朝君臣同服。雜記：朝服十五升。古未有棉花布，以麻爲之。布幅闊二尺二寸，十五升一千二百縷，麻布之極細者也。玉藻：非列采不入公門。注列采，正服。〇。又朝服之以縞也，自季康子始也。注亦僭宋王者之後。疏王制云：殷人縞衣而養老，燕服則爲朝服。宋是殷後，故朝服以縞。縞，生絹也。又孔子曰：朝服而朝，卒朔然後服之。注謂與諸侯羣臣也。諸侯視朔，皮弁服。疏卒朔，謂卒告朔之𫑡黨圖逬岷服朝服考兼考元端服二十九文。時，服皮弁，告朔禮終，脫去皮弁服，而後服朝服也。

兼考元端服。

士冠禮：元端元裳，黃裳、雜裳可也。緇帶、爵韠。注：此暮夕於朝之服。元端卽朝服之衣，易其裳耳。上士元裳，中十黃裳，下士雜裳。雜裳者，前元後黃。易曰：夫元黃者，天地之雜也。天元而地黃。士皆爵韋爲韠，其爵同。不以元冠名服者，是爲緇布冠陳之。疏玉藻朝元端，夕深衣，是大夫士家私朝，此服是向暮時夕君之服。朝禮備，夕禮簡，故以夕言之。若卿大夫暮夕於君，當亦朝服矣。左傳云：百官承事，朝而不夕。此云暮，夕者，無事亦無夕法。若夕有事，須見君則夕，故傅云子革夕，子我夕，皆是有事見君，非常朝夕之事也。夕見君，當是路寢之朝。朝服亦得名端，皆以十五升布爲緇色，正幅爲之，同名也。雜裳前陽後陰，故知前元後黃三等士各有所當，當者卽服之，故言可以許之。按鄭言不以元冠名服者，是爲緇布冠陳之，非也。朝服元端及深衣皆用元冠，雖不爲緇布冠陳，亦不可以元冠名服。司服：士之服，自皮弁而下，如大夫之服。其齊服有元端、素端。注：端者，取其正也。士之衣袂皆二尺二寸而屬幅，是廣袤等也。其袪尺郎。暇兼考元端服三十。二寸，大夫已上侈之。侈之者蓋半而益一。半而益一，則其袂三尺三寸，袪尺八寸。疏衣袂二尺二寸，喪服記文。彼注云此謂袂中也。言衣者，明與身參齊，是元端之身長二尺二寸，今兩邊袂亦各屬一幅，幅長二尺二寸，上下亦廣二尺二寸，故六廣表等，袤則長也。布幅二尺二寸，每幅兩邊各去一寸爲縫，其實得二尺也。其祛尺二寸，據玉藻深衣之祛尺二寸而言也。雜記云：凡弁經，其衰侈袂。少牢主婦衣綃衣，亦云侈袂。侈天也。鄭卽以意爲半而益一以解之也。玉藻天子卒食，元端而居。注：服元端，燕居。又韠君朱，大夫素，士爵韋。注：此元端服之韠也。韠之言蔽也。凡卽以韋爲之，必象裳色，則天子、諸侯元端朱裳，大夫素裳，唯士元裳、黃裳、雜裳也。疏大夫元端以素爲裳，故素韠。大夫旣以素裳爲朝服，又以爲元端服，禮窮則同故也。

帷裳考

論譜：非帷裳必殺之。注王肅曰：衣必有殺縴，唯帷裳無殺也。疏謂朝祭之服，上衣必有殺縫，其餘服之裳則亦有殺縫。故深衣之制，要在縫半，下齊倍要。喪服之制，裳內削幅。注云：削猶殺也。按帷裳對深衣及長衣、中衣之裳言之。深衣等裳無辟積，其當旁之衽須斜裁，謂之殺。朝服、祭服、喪服皆用帷裳，有辟積，則前三幅、後四幅皆以正裁，無辟積，故無殺。王注乃卽圓。惓防數服兼考元端服帷裳考三十文。對上衣言之，誤矣。衣身與袂俱以二尺二寸之正幅各去。邊二寸縫之，安得有殺？疏旣知舉深衣裳有殺矣，仍曲徇王說，又舉喪服之裳內削幅者爲殺，誤甚。喪服正是帷裳，其云內削幅者，謂布幅二尺二寸，𮉃時各削一寸，向內縫之，不若衰衣向外縫耳。與此殺字義異。此殺謂斜裁，彼削謂摺到一寸。注雖以殺訓削，義實不同。集註不川舊說，須參合深衣考之。鄭注喪服云：祭服朝服，辟積無數。凡裳前三幅，後四幅。疏朝服，謂諸侯與其臣以元冠服爲朝服，天子與其臣以皮弁服爲朝服。祭服者，衮冕與爵弁爲祭服，不云元端，亦是士家祭服中兼之。凡服，唯深衣、長衣之等六幅，破爲十二幅，狹頭向上，謂裳兩旁之衽。不須辟積，其餘要問已外，皆辟積無數，不似喪服三辟積有數也。喪服之裳，幅三袍。注云：謂辟兩側，空中央也。疏云：袧是屈中之稱，一幅凡三處屈之，辟兩邊相著，自然中央空矣。幅別皆然也。前爲陽，後爲陰，故前三後四，各象陰陽也。唯深衣之等，連衣裳十二幅，以象十二月也。按帷裳之制，經無考，因喪服注可見，皆用七幅，前三後四，與衰裳同，辟積無數，與衰裳異。玉藻：衣正色，裳間色。注謂冕服元上纁下。疏纁是地色，赤黃之雜，故爲間色。顧命：王麻冕黼裳，卿士、邦君麻冕蟻裳，太保、太史、太宗皆麻冕彤徒冬反。裳。傳王及羣臣皆吉服。蟻裳名色元，彤，纁也。疏衮之衣五章，裳四章，則衮衣之裳非獨有黼。言黼裳者，以裳之章色黼黻有文，故特取爲文。詩言王賜諸侯元衮及黼，以黼有文，故特言之。蟻裳，以色元如蟻，故以蟻名之。禮祭服皆纁裳，此獨云元裳者，卿士、邦君於此無事，不可全與祭同，改其裳以示變於常也。彤，赤也。纁是赤色之淺者，故以彤爲纁。

鄉黨圖考卷五終

六、冠考（卷五·衣服上）

其祛尺二寸，據玉藻深衣之祛尺二寸而言也。雜記云：凡弁經，其衰侈袂。少牢主婦衣綃衣，亦云侈袂。侈天也。鄭卽以意爲半而益一以解之也。玉藻天子卒食，元端而居。注：服元端，燕居。又韠君朱，大夫素，士爵韋。注：此元端服之韠也。韠之言蔽也。凡卽以韋爲之，必象裳色，則天子、諸侯元端朱裳，大夫素裳，唯士元裳、黃裳、雜裳也。疏大夫元端以素爲裳，故素韠。大夫旣以素裳爲朝服，又以爲元端服，禮窮則同故也。

帷裳考

鄉黨圖考卷五終

七、冠考（卷五·衣服上·续）

冠考

郎冠考二十三：如。

服冠考二五功

八、朝服考（兼考元端服）

朝服考

勝㪽枚服冠考、朝服考十八

兼考元端服。

帷裳考

鄉黨圖考卷五終