《眞珠船》服饰内容原文提取
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一、商賈之服（卷二）
商賈之服：漢髙帝八年，令賈人母得衣錦繡綺縠。苻堅制金銀錦繡，工商皁𨽾、婦女不得服之，犯者棄市。洪武十四年，令農民之家許穿紬紗絹布，商賈之家止許絹布。如農民家但有一人爲商賈，亦不許穿紬紗。今農民絺毼不蔽體，而商賈之家，往往以錦綺爲襦袴矣。
【按】胡侍引漢高祖、前秦苻堅、明洪武三朝令文，揭示歷代對商人服飾的等級限制：漢禁商人衣錦繡綺縠，苻堅禁工商服金銀錦繡，明初禁商人穿紬紗。末句以「農民絺毼不蔽體」對比「商賈錦綺爲襦袴」，感慨禁令形同虛設。
二、冠服帶履（卷二）
二老奇遇：崑山周壽誼，享年百有十六歲，髙皇甞召見，賜酒饌殿中，蠲其家丁役。無鍚茹文中，居京師之髙坡術衕，享年百有十歲。英皇復辟之元，亦召見便殿，予冠服帶履，宴順天府，又命公卿造其居賀之。
【按】記明代兩位百歲老人受皇帝召見賜「冠服帶履」之事，可見冠、服、帶、履四者為朝廷賞賜的完整禮服套件。
三、武職衣錦（卷二）
今武職身丁鉅丧，從非戎事，而衣錦揚揚，衰絰不用，桓寬見之，更將奚議乎？
【按】批評武官居喪期間仍穿錦衣，不守喪制。可與「衰絰」（喪服）制度互參。
四、領巾（卷七）
領巾：劉績謂領巾爲唐製。按北史，隋文帝將廢大子勇，乃語羣臣云：前簿王世積得婦女領巾，狀似矟幡，當時徧示百官，欲以爲戒。今我兒乃自爲之領巾爲矟幡，此是服妖。然則領巾之製遠矣。
【按】考證領巾之起源。劉績以為領巾創自唐代，胡侍引《北史》隋文帝廢太子楊勇事反駁，指出隋代已有領巾。太子以領巾仿製矛幡旗，被視為「服妖」（服飾不祥之兆）。
五、厠牏·近身小衫（卷四）
厠牏：漢書萬石君傳：「取親中帬厠牏，身澣洒。」蘇林云：「牏音投。」晉灼云：「今世謂反門小袖衫爲侯衫爲侯牏。」顔師古云：「厠牏者，近身之小衫，若今汗衫也。」蘇音，晉說是矣。余按賈逵解周官云：「牏，行淸也。」孟康曰：「厠行淸，牏中受糞函者也。」賈、孟皆在晉前，去班固爲近，說必有受。後世俗諺，豈足依慿。當從賈、孟爲是，且詳厠牏字義，知其必不爲衣服類也。
【按】胡侍考「厠牏」之義。晉灼、顏師古以為近身小衫（汗衫），但胡侍從賈逵、孟康之說，認為厠牏實為便器（行清），非衣物。此條展現了明代學者對漢代名物的訓詁之爭。
六、褒衣博帶（卷四）
有一種淺陋之士，自視無堪進取，輙自附道學之名，褒衣博帶，危坐闊歩，或抄節語録，以資高談，或閉眉合眼，號爲黙識。
【按】引《齊東野語》批評假道學者的穿著做派——「褒衣博帶」即寬衣大帶，為儒者標誌性裝束，被諷刺為附庸風雅。
七、腰間銀帶象牙牌（卷八）
洪武間以薦爲應天府治中，作詩云：「五品京官亦美哉，腰間銀帶象牙牌。有時街上騎驢過，人道遊春去不囘。」
【按】明初五品京官的標準裝束：銀帶、象牙牌。銀帶為五品官員常服腰帶（可與《大明會典》互證），象牙牌為出入宮禁的身份憑證。
八、衣物華靡·金飾名目（卷四）
自西敎盛行，棄之於圡木者旣不勝計，而衣物之飾，又日趨於華靡，有金線金箔、泥金、銷金、貼金、縷金、間金、戧金、圈金、戭金、解金、剔金、撚金、陷金、明金、楞金、背金、影金、闌金、盤金、織金、蹙金、蒙金、搯金、鍍金、流金、滲金、减金、描金、煮金、灑金、皮金、遍地金，其名號至夥，耗費若斯。
【按】胡侍列舉了33種金飾工藝名目，是研究明代織造和服飾裝飾技術的珍貴資料。從金線、金箔到織金、蹙金，涵蓋了從簡單貼金到複雜織造的全套金飾工藝。
九、障泥（卷四）
障泥：一名障汗，一名弇汗，一名蔽泥。鹽鐵論：今富者𦋺有弇汗。西京雜記：漢武帝得天馬，常以玫瑰石爲鞍，鏤以金銀、鍮石，以緑地五色錦爲蔽泥。後稍以熊羆皮爲之，故李白有「銀鞍白鼻騧，緑地障泥錦」之句。
【按】考證馬具「障泥」（擋泥板）之名物，引漢武帝天馬障泥以五色錦為之，為漢代絲織品用於馬具的實例。
十、采葛作絲（卷八）
越采葛婦作苦之詩曰：「葛不連蔓兮台台。我君心苦命更之。甞膽不苦甘如飴。令我采葛以作絲。飢不遑食四體疲，女工織兮不敢遲。弱於羅兮輕霏霏，號絺素兮將獻之。」
【按】引《吳越春秋》采葛婦詩，記錄越國以葛為絲、女工織造之事。「弱於羅兮輕霏霏」形容織物之輕薄精美。
十一、其他散見
巾幘（卷四）
歲餘遘病京邸，從弟爲褁巾幘，叔元覽鏡顧視，自調曰：汝本一僧，易形爲儒，今乃着巾。
衣袂飄搖（卷四）
忽大明，有巨人長三丈餘，見撫臺東，足長四尺許，衣袂飄搖。
衣服楚麗（卷四）
陳武帝永定三年，有人長三丈，見羅浮山，通身潔白，衣服楚麗。
衣服香潔（卷四）
金日磾入侍，欲衣服香潔，變胡虜之氣，自合此香。
兵夫典賣衣物（卷四）
昨來兵夫典賣衣物，自賃牛具，終日方進五七里，遂致兵夫迯亡，棄車於道。