脚气集·服饰内容原文
宋·车若水（字清臣，号玉峰山民）撰。殆知阁路径：子藏/笔记/脚气集.html 提取时间：2026-04-17 17:50 全书21,831字，服饰相关内容约5,000字，散见8处
一、周公冠成王（第29条）⭐冠礼最早文献之一
《家语》虽俚伪杂揉，犹是当时文字，去圣人未甚逺，不比孔丛子。其载"周公冠成王，命祝雍作颂曰'令月吉日，王始加元服。去王幼志心哀恐，当衮軄[此句必有阙文。《大戴礼记》亦有，文还同，哀一作衰]。钦若昊天，六合是式，率尔祖考，永永无极'"。今仪礼、士冠礼大畧正同仪礼。乆不出，即此可证为周公古时传流之书。又，即仪礼。可见《家语》虽后时俚人所录，乱说自有之，终与孔丛子不同。孔丛子句句伪。
二、天子服食掌于外朝（第31条）
永嘉郑伯谦云，天官之軄，自玉府内府而下，今皆收入内藏库；自宫人掌舍以下，今皆收入修内司；自医师食医以下，皆入御药院；自膳人庖人而下，皆入御前供奉。自汉晋以后，先王所以招使士大夫在宫内者，稍稍推出，却将天子服食掌于外朝者，稍稍引入。[伯谦字节卿]。
三、公孙弘不冠见帝（第103条）⭐冠的礼制功能
汉时，士大夫奏事宫中，要便入来，只是不到后庭，所以公孙弘燕见武帝或时不冠。又，不冠不见汲黯，此犹是《周礼》古意。自武帝以宦者典章奏，而士大夫遂疎，后来门禁森严，全隔絶矣。于是亲宦官宫妾之时多，亲士大夫之时少。
四、妇人缠足起源（第117条）⭐⭐全书最高价值——缠足问题最早讨论之一
妇人纒脚不知起于何时，小儿未四五岁，无罪无辜而使之受无限之苦，纒得小来不知何用。后汉戴良嫁女，练裳布裠[一本作被]，竹笥木屐，是不干古人事。或言自唐杨太真起，亦不见出处。
五、补儿衣（第123条）
山谷有诗曰"卧氷泣竹慰母饥，天吴紫凤补儿衣。腊雪在时听嘶马，长安城中花片飞"。
六、未小敛则裼裘（第141条）⭐丧礼服饰
曾子问礼于孔子如此，其细宻如檀弓所载，乃件件不如子游记礼者。但欲尊崇礼家，借曽子之大名而抑之，又借子游之名而入于礼家。且未小敛则裼裘，此是当时之礼，闾巷之人亦能之，何足以誉子游。
七、素服发丧（第157条）⭐丧服用于战争
董公遮说汉王……大王宜率三军为之素服，以告诸侯而伐之，则四海之内，莫不仰德，此三王之举也。于是髙祖为义帝发丧，率诸侯兵五十六万讨羽。
八、冠礼被释氏取代（第209条）⭐礼制变迁
自先王之礼不行，人心放恣，被释氏乗虚而入，而冠礼、丧礼、葬礼、祭礼，皆被他将蛮夷之法来夺了。冠礼，如他初削发受戒之类，其叮咛告戒甚严。古时亦能有几个好僧。不比今时，受戒方新，出坛便破也。丧礼，则有所谓七次之说。谓人死后遇第七日，其魄必经由一阴司，受许多苦，至于七七，过七个阴司。又有百日、有三年，皆经阴司。……今读书人既辟佛老，不用其说，而于吾礼之中自不曽尽，朝夕奠无[一作非]奠，朔望无朔望，饮酒食肉，若罔闻知，是夷狄之不若也。