《梁谿漫志》服饰内容原文提取
文献：宋·费衮《梁谿漫志》（十卷） 殆知阁路径：子藏/笔记/梁谿漫志.html 提取时间：2026-04-17 提取方法：grep -n + sed 上下文提取 + 人工整理
一、官服与品色
1. 起居郎服绿（卷三·二史扈从）
二史立螭旧多服緑者谓之一防青其职曰记言记动则人主起居之际皆所当侍而遇乘舆行幸未尝扈从此亦阙文近嵗始命起居郎起居舎人从驾乃合建官本意
【按】"服緑"即穿绿色官服。起居郎、起居舍人（合称"二史"）旧多穿绿色官服，称"一防青"。此条反映宋代低品官员服绿之制。
2. 冠服如天帝（卷四·闲乐异事）
闲乐陈公伯修宣和三年以祠官居南徐一日书寝梦至一处殿宇巍然中有人冠服如天帝正坐侍卫环列赞者引公拜殿下命之升殿慰藉久之
【按】"冠服如天帝"形容梦中所见人物穿戴如同天帝，以冠服代指最高规格的帝王服饰。
3. 着朱骑马（卷四·闲乐异事）
僧云我诚不识公但畴昔之夜在瓜洲忽梦一官人着朱骑马导从甚盛凌波而北人马皆不濡傍人指云此陈殿院也
【按】"着朱"即穿红色（朱色）官服。宋代四五品以上官员服绯（朱红），此处以朱衣暗示陈伯修死后为仙官。
4. 赐以紫衣（卷八·称象出牛之智）
真定府僧怀丙以二大舟实土夹牛维之用大木为权衡状钩牛徐去其土舟浮牛出转运使张焘以闻赐以紫衣此盖因曹冲之遗意也
【按】"赐紫衣"是宋代对僧人的特殊恩赐，紫色为最高等级服色。僧怀丙以智出铁牛，获赐紫衣，反映僧人赐紫制度。
二、朝服与士人服饰
5. 朝服与野服（卷四·毗陵东坡祠堂记）
又于士夫家广摹画像或朝服或野服列于壁间
【按】东坡画像有穿"朝服"（官员正式礼服）和"野服"（隐居便服）两种，反映士人服饰的朝/野之分。
6. 一束带见乡里小人（卷四·东坡改和陶集引）
东坡命笔改云嗟夫渊明不肯为五斗粟一束带见乡里小人而子瞻出仕三十余年为狱吏所折困终不能悛以陷大难
【按】"束带"即系上官服腰带，指正式着装为官。陶渊明"不为五斗米折腰"典故的变体，以束带象征官场束缚。
7. 垂绅正笏（卷七·孟东野诗）
政如倡优前陈众所趋奔而有大人君子垂绅正笏屹然中立此退之所以深嘉屡叹而谓其不可及也
【按】"垂绅正笏"——绅带下垂、手执笏板，形容朝廷大臣的庄重仪表。以服饰喻人品风骨。
8. 衣冠不絶（卷九·何秘监语）
蜀人何道夫秘监【耕】常言一切世间虚幻留之不住将之不去士大夫惟当做留得住将得去底事耳又云官不必高但愿衣冠不絶而常为士类家不必富但愿衣食粗足而可以及人
【按】"衣冠不絶"指世代保持士人身份，"衣食粗足"指基本温饱。衣冠在宋代已成士大夫阶层的代名词。
9. 衣食不足（卷八·苏子美与欧阳公书）
舜钦年将四十矣齿摇髪苍才为大理评事廪禄所入不足充衣食性复不能与凶邪之人相就近
【按】苏舜钦自称俸禄不足以维持衣食，反映基层官员的实际经济状况。
10. 葛敝衣（卷九·江隂士人彊记）
江隂士人葛君防其名彊记绝人尝谒郡守至客次一官人己先在意象轩骜葛敝衣子子来揖之殊不顾
【按】"敝衣"即破旧衣服。葛某穿敝衣拜见郡守，被先到的官员轻视，以服饰论身份的社会现实。
三、僧道服饰与改服
11. 东坡戴笠着屐（卷四·东坡戴笠）
东坡在儋耳一日过黎子云遇雨乃从农家借篛笠戴之着屐而归妇人小儿相随争笑邑犬群吠竹坡周少隐有诗云持节休夸海上苏前身便是牧羊奴应嫌朱绂当年梦故作黄冠一笑娱
【按】篛笠（竹笠）、屐（木屐）为农夫平民之具。周紫芝诗以"朱绂"（红色官服）与"黄冠"（道士/平民之冠）对比，写东坡脱去官服归于平民的洒脱。
12. 改德士颂——僧服改道服（卷八·改德士颂）
宣和庚子改僧为德士一时浮屠有以违命被罪者独一长老遽上表乞入道其辞有习蛮夷之风教防父母之髪肤傥得回心而向道便更合掌以擎拳等语
又一长老道行甚高或戏之曰戴冠儿稳否答曰幸有一片闲田地
时饶德操已为僧因作改德士颂云自知祝髪非华我故欲毁形从道人圣主如天苦怜悯复令加我旧冠巾……黄冠初不异儒冠种种是名名是假世人谁不被名谩衲子纷纷恼不禁倚松传与法安心缾盘钗钏形虽异还我从来一色金小年曾着书生防老大当簪德士冠
【按】宣和庚子（1120）宋徽宗强制僧人改道士装束，是为"改德士"。此条详细记录了改服事件中的对话和诗歌：
- 祝髪/毁形：剃发为僧
- 冠儿/德士冠/黄冠：道士冠帽
- 旧冠巾/儒冠：还俗后所戴
- 衲子：僧人（衲衣为僧服）
- 缾盘钗钏：僧人化缘器具，形虽不同，本质皆金
- 书生防：书生头巾
此条是《梁谿漫志》中服饰内容最集中的一段，涉及僧道服饰的全面对比。
四、女性与时世妆
13. 唐元和末时世妆（卷五·老泉赞画五星）
老泉赞吴道子画五星云妆非今人唇傅黒膏予常疑霄汉星辰之尊而妆饰乃如是之妖何也及观唐五行志元和末妇人为圆髻椎髻不设鬓饰不施朱粉惟以乌膏注唇状若悲啼乃悟唐之俗工作时世妆嫁名道子以绐流俗星辰不如是也
【按】此条引《唐五行志》记录唐元和末年（约820年）的"时世妆"特征：
- 圆髻椎髻：发式
- 不设鬓饰：不加鬓边装饰
- 不施朱粉：不用胭脂粉黛
- 惟以乌膏注唇：只用黑色唇膏
- 状若悲啼：如哭泣之状
这是唐代"啼妆"的典型记载，费衮以此批评吴道子画五星像竟用俗世妇人妆饰。
14. 唐诗言妇人衣（卷七·唐诗工靡丽）
唐人诗偏工靡丽虽李太白亦十句九句言妇人其后王建元稹韩偓之徒皆然如裴说者盖未尝以诗名至作寄边衣诗则美丽可喜盖当时词章习尚如此故人人能道此等语也
【按】"寄边衣诗"是唐诗中的常见题材——闺中女子为戍边丈夫寄送寒衣。以衣为媒，写相思之情。
五、织物与染坊
15. 染肆簿书记忆（卷九·江隂士人彊记）
家傍有民张染肆置簿书识其目……葛饮毕命取纸笔为疏某月某日某人染某物若干……凡数百条所书月日姓氏名色丈尺无毫髪差
【按】染肆（染坊）记录客户送染的织物种类、颜色、尺寸。"名色"指织物名称和颜色，反映宋代染坊的经营规模和织物品种之丰富。
16. 金珠锦绮（卷十·俚语盗智）
既入其室视所藏金珠锦绮烂然溢目即以百缣掷出道人分两囊负之
【按】"锦绮"为丝织品总称（锦为多彩丝织，绮为有花纹的丝织），"缣"为双丝细绢。此为盗贼所见富户储藏之珍贵织物。
17. 缣帛染肆（卷十·俚语盗智）
欲得此家所暴缣帛告官人勿言……彼所染物皆高掲于通衢之前白昼万目共覩
【按】"缣帛"指丝织品，染坊将染好的织物高挂于通衢晾晒，盗贼趁机窃取。
18. 和买缣帛（卷六·翟忠恵四六）
翟公巽叅政【汝文】守越以擅免民间和买缣帛四十余万为部使者所劾贬秩
【按】"和买缣帛"是宋代赋税制度之一——官府以低价强制收购民间丝织品。翟汝文因擅自免除越州百姓四十多万匹缣帛的和买负担而被弹劾，反映宋代丝织业的规模和赋税之重。
19. 犒军金帛（卷九·青唐燕山边费）
余靖康丁未正月六日被随军漕檄差专一主管受给兵马大元帅府犒军金帛钱物二十万贯匹两
【按】"金帛"泛指金银丝织品，此处为军需物资。
六、服饰典故
20. 优孟衣冠（卷五·优孟孙叔敖歌）
优孟曰若无远有所之即为孙叔敖衣冠抵掌谈语嵗余像孙叔敖楚王及左右不能别也
子孙困穷披褐而卖薪
【按】"优孟衣冠"是中国服饰史上最著名的典故之一——优孟穿戴孙叔敖的衣冠模仿其言行，楚王不能辨。"披褐"即穿粗麻短衣，指贫民之服。
21. 龟冠诗（卷四·东坡教人作文写字）
尝为作龟冠诗送其行葛以语胡苍梧苍梧为记之
【按】东坡为葛延之作《龟冠诗》，"龟冠"为一种形似龟壳的帽子，是宋代文人间的趣称。
22. 鼓角送行与朱绂（卷四·东坡戴笠诗）
应嫌朱绂当年梦故作黄冠一笑娱
【按】"朱绂"为红色官服/印绶，代指高官；"黄冠"为道士或平民之冠。一朱一黄，形成官/隐对比。
23. 嫂叔之服（卷五·五代典章）
马缟赵咸议嫂叔之服崔税以宰相改其所草制而引经固争
【按】"嫂叔之服"指小叔与嫂嫂之间的丧服制度，是古代礼制中长期争议的问题。五代时马缟、赵咸讨论此制，反映唐末五代仍能守唐礼制。
七、间接提及
24. 椎髻野服（卷十·范信中）
遂椎髻野服诣某州持状投太守翟公【思】求为书吏
【按】"椎髻"即把头发挽成椎形髻（非正式发式），"野服"即平民便装。范寥以此装扮求见太守。
25. 进黼扆赞表（卷九·作字提笔法）
元章笑因顾小史索纸书其所作进黼扆赞表笔画端谨字如蝇头而位置规橅皆若大字
【按】"黼扆"为天子座后的屏风，上绣黑白相间的斧形花纹（黼纹）。此处为人名，非直接服饰内容。
26. 官户杂户（卷九·官户杂户）
唐制凡反逆相坐没其家为官奴婢……一免为番户再免为杂户三免为良人皆因赦宥所及则免之
【按】唐代奴婢服饰有严格等级限制，此条虽未直接言服饰，但官户/杂户/良人的身份区分直接影响可穿用的衣物材质和颜色。
总结
《梁谿漫志》全书约4.4万字，服饰相关内容散见于十卷之中，无独立的服饰专题。总计提取26条相关内容，可分七大类：
| 分类 | 条数 | 核心价值 |
|---|---|---|
| 官服与品色 | 4 | 宋代官员服绿、服绯、赐紫衣实例 |
| 朝服与士人服饰 | 6 | 朝服/野服之分、束带/衣冠的象征意义 |
| 僧道服饰与改服 | 2 | 宣和改德士事件（服饰最集中段落） |
| 女性与时世妆 | 2 | 唐元和末"啼妆"详细记载 |
| 织物与染坊 | 5 | 和买缣帛制度、染坊经营、丝织品种 |
| 服饰典故 | 4 | 优孟衣冠、嫂叔之服 |
| 间接提及 | 3 | 椎髻野服、奴婢等级 |
文献特点：费衮此书为综合类笔记，服饰并非其关注重点。服饰内容多作为人物故事、制度掌故的附带信息出现，而非系统记录。其中价值最高的条目是宣和改德士颂（僧道服饰全面对比）和唐元和末时世妆（女性妆饰详细描写），其余多为只言片语式的提及。