卷七百一十四　服用部十六 梳篦 《说文》曰：栉，梳枇总名也。 《释名》曰：梳，言其齿疏也；枇，言其细相枇也。 《礼记□曲礼上》曰：男女不同巾栉。 又《玉藻》曰：栉用卑栉用象栉。 《左传□僖公中》曰：晋太子圉为质於秦，将逃归，谓嬴氏曰：“与子归乎。”对曰：“寡君之使婢子侍，执巾栉以固子也，从子而归，弃君命也。不敢从，亦不讣涸。” 《汉书》曰：孝文帝遗匈奴襦、袍、梳、枇各一也。 《续汉书》曰：季文德素善延笃，谓公卿曰：“延笃有王佐之才，欲引进之。”笃闻，为书止文德曰：“吾常昧爽栉梳，坐於客堂。朝则诵虞夏之书，历公旦之典礼，览仲尼之《春秋》。当此之时，不知天之为盖，地之为与。慎勿迷其本，弃其生也。” 《魏志》曰：徐季龙取十三种物，着大箧中，使管辂占之。辂先说鸡子，后道蚕蛹，遂一一名之，惟以梳为枇耳。 《修复山陵故事》曰：梓宫用象牙梳五枚，后梓宫物象牙梳六枚，毒瑁梳六枚。 《东宫旧事》曰：太子纳妃，有毒瑁梳三枚。 盛弘之《荆州记》曰：临贺兴安县东边有平石，其上有栉履各一具。俗云，越王渡溪，脱履坠栉於此。 崔实《政论》曰：无赏罚而欲世之治，是犹不梳枇而欲之治。 《物理论》曰：威行法明，漏吞舟之鱼；法之不明，则数於细栉，细栉则苛慝生也。 《梦书》曰：梦梳枇为忧解也。虱尽去，百病愈。 傅咸《栉赋》叙曰：夫才之治世，犹栉之理。 涂岑诗曰：思见君巾栉，以弭我劳惭。 蔡邕《女诫》曰：用栉则思其心之理。 高文惠《与妇书》曰：今致毒瑁梳一枚。 陆□《与兄机书》曰：按行视曹公器物，梳枇皆在。 《四愁诗》曰：美人遗我旃檀梳。 晋傅咸《栉赋》曰：我嘉兹栉，恶乱好理，一不顺，实以为耻。虽日用而匪懈，不告劳而自已。荀以理而委任，期竭力以没齿。 刷 《说文》曰：荔草，似蒲而小，根可作刷。 《通俗文》曰：所以理谓之刷。 《释名》曰：刷，帅也，帅长短，皆令上从也。 《东宫旧事》曰：太子纳妃，有七猪刷。 嵇康《养生论》曰：劲刷理，仅乃得之。 陆□《与机书》曰：按行视曹公器物，刷赃处尚识。 镊 《释名》曰：镊，摄也，摄取也。 《通俗文》曰：摄减须鬓谓之镊。 《说文》作，曰：箱也。 《洞林》曰：卷县令施安氏怀镊，令郭璞射之。璞曰：“此是镜物，有两歧。” 沈约《宋书》曰：彭城王义康饷沈熙光铜镊。 《修复山陵故事》曰：梓宫中用铁镂镊五枚。 《临海水土记》曰：镊鱼长七寸，头如镊。 《齐书》曰：高祖恒令左右拔白，隆王昌，高祖之孙，年五岁，戏於床前，帝曰：“儿言我是谁？”答曰：“太翁。”帝曰：“岂有为人曾祖拔白乎？”即掷去镜镊。 ∪沥 《说文》曰：Δ角锐端，可以解结。 《毛诗□淇澳》曰：芄兰之支，童子Δ。（芄兰，草。Δ，所以解结。） 《礼记□内则》曰：子事父母，左小Δ金燧，右大Δ木燧。 剔齿纤 陆□《与兄机书》曰：一日行曹公器物，有剔齿纤，今以一枚寄兄。 卷七百十五　服用部十七 步摇 《释名》曰：后首饰曰副。副，覆也，以覆於首上，有垂珠，步则摇也。 《周礼》曰：王后首服为副，所以副首为饰，若今步摇也。 《续汉书□与服志》曰：皇后入庙，步摇以黄金为山，题贯白珠，桂枝相纠，八爵九华，熊虎赤熊、天鹿、辟邪。 《後汉书》曰：和熹邓后赐冯贵人王赤绶，以未有步摇、环，各加赐一具。 《晋书》曰：慕容曾祖莫护跋，魏初率其诸部入居辽西，从宣帝伐公孙氏，以功拜率义王，始建国於棘城之北。时燕代多冠步摇冠，护跋见之，乃敛袭冠，诸部因呼之为步摇，其後音讹，遂为慕容焉。 《江表传》曰：孙皓使尚方以金作步摇，假髻以千数，令宫人着以相扑，朝成夕败，辄命更作。 《晋令》曰：步摇、蔽髻，皆以禁物。 《西京杂记》曰：赵飞燕为皇后，其女弟上遗黄金步摇。 宋玉《风赋》曰：主人之女，垂珠步摇。 梁沈静妻沈氏《步摇花诗》曰：珠花萦翡翠，宝叶间金琼。剪荷不似制，为花如自生。低枝拂衣领，微步动瑶英。 假髻 《周礼》曰：追师掌王后首服为副。 郑玄云：副，妇人首饰，三辅谓之假髻。 《东观汉记》曰：章帝诏东平王苍：惟王孝友之德。今以光烈皇后假髻、帛巾各一，衣一箧遗王。可时瞻视，以慰《凯风》寒泉之思。 《晋中兴书□徵祥说》曰：太元中，公主妇女缓鬓假髻以为盛饰。用丰多，不可恒戴，乃先於笼上扶之，名曰假髻，或名假头。至於贫人，不能自办，自号无头，就人借。後孙思、桓玄之乱，死者万计，被戮之家多亡头首，至大敛时，皆以藤缚菰草为头，是假髻之应也。 《晋令》曰：士卒百工，不得着假髻。 {髟皮} 《释名》曰：{髟皮}，被也，{髟皮}少者得以被助其也。 《诗》曰：в如□，不屑┶也。 《传》曰：卫庄公自城州己氏之妻美，使髡之以为吕姜┶，後为己氏所煞也。 《吴志》薛综上事云：汉氏朱崖叛，以长吏睹其人好，髡取为{髟皮}，故百姓怨叛。 《南越志》曰：闻安县出头{髟皮}。 《异苑》曰：琅琊费县民家恒患失物，作绳区施穿穴口，因系得一{髟皮}，长三尺许，後不复失物。 卷七百一十六　服用部十八 手巾 《汉名臣奏》曰：王莽斥出王闳，太后怜之，闳伏泣失声，太后亲自以手巾拭闳泣。 《英雄记》曰：在尊者前，宜各具一手巾，不宜借人巾用。 《江表传》曰：孙权克荆州，将吏悉皆归附，而潘涕泣交横，慰劳与语，使亲近手巾拭其面。 《东宫旧事》曰：太子纳妃，有百济白手巾也。 《广志》曰：炎州以火浣布为手巾。 《博物志》曰：魏文帝善弹棋，能用手巾角。 《竹林七贤论》曰：王戎虽为三司，率尔私行，巡省园田，不从一人，以手巾插腰。戎故吏多大官，相逢辄下道避之。 《名山略记》曰：郁州道祭酒徐诞常以治席为事，有吴人姓夏侯来师诞，忽暴病死。终冬涉春，有长沙门从北来，於道中见夏侯云：“被昆仑召，不得辞师，寄手巾为信。”诞得手巾，乃本所送入棺者。 《志怪》曰：会稽人吴详见一女子溪边洗脚，呼详共宿。明旦别去，女赠详以紫巾，详答以白布手巾。 《神仙服食经》曰：伏苓如拳，着手巾中，百鬼消灭。 秦嘉妇《与嘉书》曰：今奉越布手巾二枚。 絮巾 《汉书仪》曰：皇后亲蚕丝絮，织室作祭服，皇后得以作絮巾。 《魏略》曰：赵歧避难至北海，着絮巾，市卖饼。 《邺中记》曰：石虎皇后出，以女骑一千为卤簿，冬月皆絮纶巾。 《博物志》曰：蜀人以絮巾为帽絮。 卷七百十七　服用部十九 镜 《释名》曰：镜，景也，有光景也。 《广雅》曰：鉴谓之镜。 《玄中记》曰：尹寿作镜。 《大戴礼》曰：武王践祚，镜之铭曰：“见尔前，必虑尔後。” 《尚书帝命期》曰：桀失其玉镜，用之噬虎。（郑玄注曰：镜喻清明之道，虎喻暴也。） 《尚书考灵耀》曰：秦失金镜，鱼目入珠。（金镜，喻明道也。始皇，不韦子，言乱贞也。） 《诗□□柏舟》曰：我心匪鉴，不可以茹。（鉴，所以察形。茹，度也。） 《汉书□东方朔传》曰：郭舍人曰：“四铢籀文章，背有组索，两人相见，朔能知之为上客。”朔曰：“此玉之莹，石之精，表如日光，里如众星。两人相睹，见相知情，创墅为镜。” 《魏略》曰：夏侯从征吕布，为流矢所中，伤左目。时夏侯渊俱为将军，军中号为盲夏侯。恶之，每照镜恚发，辄扑镜着地。 《蜀志》曰：张裕晓相术，每举镜视面，自知刑死，未尝不扑之於地。 沈约《宋书》曰：刘敬宣八岁丧母。四月八日，敬宣见众人灌佛，乃拔头上金镜，以为母灌，因悲泣不胜。 又曰：殷仲文在东阳，照镜而不见其头面，旬日而戮。 又萧方等《三十国春秋》曰：甘阻喃被诛，引镜不见其头。 又曰：慕容垂攻邺，符丕遣其从弟龙请救。乃遗谢玄青铜镜，黄金宛转绳等，以为之信。 《齐书》曰：綦母珍之有一铜镜，背面有三公字。常语人云：“徵祥如此，何患三公不至。” 又曰：陆惠晓迁太子洗马。庐江何点常称惠晓心如照镜，遇形触物，无不朗然。 《梁书》曰：王珍国，武帝起兵，东昏召珍国。以众卉骷，使出屯朱雀门，为王茂所败。及入城，密遣郄纂奉明镜献诚於梁帝，帝断金以报之。後侍宴帝，曰：“卿明镜尚存，昔金何在？”珍国曰：“黄金谨在，臣不敢失坠。” 又曰：到溉子镜，字圆照。初在孕，其母梦怀镜，及生，因以名焉。 《隋书》曰：文帝委任高，後卫右将军庞晃及将军卢贲等前後短於上，上怒之，皆被疏黜。因谓曰：“独孤公犹镜也，每被磨莹，皎然益明。” 《唐书》曰：太宗谓群臣曰：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏徵殂，犹一镜亡矣。” 《庄子》曰：至人之用心也，若镜，不将不迎，应而不藏，故胜物而无伤。 《符子》曰：心能善知人如明镜，善自知者如渊蚌。镜以曜明故鉴人，蚌以含珠故内照。 《韩子》曰：古之人，目短於自见，故以镜观面；智短於自知，故以道正己。镜无见疵之罪，道无明过之恶。面失镜则尾正鬓眉，身失道则尾知迷惑。 《吕氏春秋》曰：人之阿甚矣，而无所镜，其残亡无日矣。孰当可镜？其惟士人乎？镜明己也细，士明己也大。 《淮南子》曰：明镜之始，朦然未见形容也。及拭之以玄锡，磨之以白毡，则眉微毛可得而察。 又曰：镜便於照形，丞食不如竹箪。 又曰：圣人若镜，不将不迎，（将，送也。）应而不倡。故万化无伤，其得之乃失之也。 又曰：高悬大镜，坐见四邻。（取大镜高悬，盆中水晃见四邻。） 又曰：人莫鉴於流沫雨而鉴於止水者，以其静也。（沫雨潦上沫起，言其浊扰也。）莫窥形於生铁而窥形於明镜者，以睹其易也。 《抱朴子□内篇》曰：或问：“知将来吉凶，为有道乎？”答曰：“用镜九寸自照，有所思存，七月七夕则见神仙，自知千里之外事也。明镜用一或二，谓之日月镜，或用四，谓之四规镜。” 又曰：万物之老者，其精皆能假托人形以炫人，惟镜中不能易其贞形。是以入山道士以明镜径九寸悬於背，有老魅未敢近。或後来者视镜中，其是仙人，及山中好神者，镜中故知人形。 《蜀王本记》曰：武都大夫化为女子，蜀王娶以为夫人。无几，物故。葬於武都，以石化镜一枚表其墓。 魏名臣高堂隆奏曰：阳符，一名阳燧，取火於日。阴符，一名阴燧，取水於月。并八铜作镜，名曰水火之镜。 《东宫旧事》曰：皇太子纳妃，有着衣大镜，尺八寸；银花小镜，尺二寸；漆匣盛盖银华金簿镜三枚；银龙头授福莲华钩锁四副。 魏武帝《上杂物疏》曰：御物有尺二寸金错镜一枚；皇太子杂纯银错七寸铁镜四枚；贵人至公主九寸铁镜四十枚。 《邺中记》曰：石虎三人台及内宫中镜有径二三尺者，磋囵蟠龙雕饰。 《世说》曰：晋孝武将讲《孝经》，谢公兄弟与诸人私相讲习，车武子难苦问谢，谓袁羊曰：“不问则德音有遗，多问则重劳二谢。”袁曰：“何尝见明镜疲於屡照？” 《益部耆旧传》曰：杜贞孟宗周览求师，经历齐鲁，资用将乏，磨镜自给。 《南蛮獠人俗》曰：诸婚姻以奴婢一人为娉，无奴婢，以铜镜当人婢。 《吴兴郡记》曰：临安县东石镜山，山东有石镜一，径二尺四寸，甚清亮。 山谦之《寻阳记》曰：庐山东面有一石，若镜悬崖，明净照见人形。 《海内士品》曰：徐孺子尝事江夏黄公。黄公薨，往会其葬。家贫尾自致，赍磨镜具自随，赁磨取资，然後得前。既至，祭而退。 荀悦《申鉴》曰：君子三鉴：鉴乎前，鉴乎下，鉴乎镜。前惟训，人惟明。商德之衰，不鉴於汤禹也；周秦之弊，不鉴於群下也；侧弁垢颜，不鉴於明镜也。 《古今注》曰：平帝始元三年，延陵西园神寝内御户座前大镜皆清液，如汗水出状。 《西京杂记》曰：高祖入咸阳宫，周行府库，有方镜九寸，表里明人。直来照之，影则侧见，以手掩心而来，即肠胃五藏历然无碍。人有病在内，则掩心而照之，即知病之所在。女子有邪心，则胆张目动。秦始皇帝以照宫人，胆张心动者则煞之。 又曰：宣帝被收，系郡邸狱，臂上犹带史良娣合彩婉转，绳系身毒宝镜一枚，大如八铢钱。旧传此镜照见妖魅，之者为天神所福。宣帝从危获济，及绍大位，每持此镜，感咽移辰。帝崩，镜不知所在。 《拾遗录》曰：周穆王时，渠国贡火济镜，广三尺六寸，暗中视物如昼，人向镜语，镜中则响应之也。 又曰：周穆王时，有如石之镜，此石色白如月，照面如雪，谓之月镜。 又曰：方丈山池泥百炼成金镜，色青，可照魑魅。 《洞冥记》曰：望蟾ト上有青金镜，广四尺。元光年中，国献此镜。照见魑魅，百鬼不能隐形。 《列仙传》曰：负局先生负石磨镜，局徇吴中，炫摩镜，得一钱，因磨之。 《神仙传》曰：河东孙博能引镜为刀，屈刀为镜。 《刘根别传》曰：思形状可以长生。以九寸明镜照面，熟视之，令自识己身形，常令不忘，久则身神不散，疾患不入。 《搜神记》曰：孙策既煞于吉，每独自，仿佛见吉在其左右。引明镜自照，见在镜中，因倍大叫，疮皆裂，须臾而死。 又《吴历》曰：策为许贡客所伤，引镜自照，曰：“面如此，当可复建功立事乎？”因椎几大叫，疮裂而卒。 《续搜神记》曰：文献（文献，王道谥。）曾令郭璞筮己一年中吉凶，璞曰：“当有小不吉利，可取广州二大罂盛水，置床帐二角，名曰镜耗以厌之。某时撤罂去水，如此其灾可消。至日忘之，寻失铜镜，不知所在，後撤去水，乃见所失镜在於罂中。罂口数寸，镜大尺馀。王公後令筮镜罂之意，璞曰：“撤罂违期，故至此妖。邪魅所为，无他故也。”使烧车辖以拟，镜立出。 又曰：林虑山下有一亭，人过宿者，或病或死。常云：“十许男女各杂衣，或白或黑，辄来为害。”有郅伯夷者过宿於此，独坐诵经，忽有十馀人来与伯夷并坐，因共蒲博。於是伯夷密以镜照之，乃是一群犬。因执烛而起，佯误以烛烧其衣，毛乃焦。伯妇怀刀投一人，中之遂死，成犬。馀悉走去。 《神异经》曰：昔有夫妻将别，破镜，人执半以为信。其妻与人通，其镜化鹊飞至夫前，其夫乃知之。後人因铸镜为鹊安背上，自此始也。 《幽明录》曰：宫亭湖边旁山门有石数枚，形圆若镜，明可以鉴人，谓之石镜。後有行人过，以火燎一枚至不复明，其人眼乃失明。 《地镜图》曰：欲知宝所在地，以大镜夜照，见影若光在镜中者，物在下也。 《□角要占》曰：厌盗贼法：三月以小形铜镜七枚埋於申地，秤七百斤土覆之。坎暑二尺五寸，广二尺五寸，筑令坚固。 孟达《与刘封书》曰：天地生初如镜。 陆机《与弟□书》曰：仁寿殿前有大方铜镜，高五尺馀，广三尺二寸，立着庭中。向之便写人，形体了了，亦怪也。 秦嘉《与妇徐淑书》曰：顷得此镜，既明且好，形观文藻，世所希有，意甚爱之，故以相与。明镜可以鉴形。淑答书曰：今君征未旋，镜将何施行？明镜鉴形，当待君至。 傅咸《镜赋》曰：从阴位於清商，彩秋金之刚精。醮祝融以致度，命欧冶而是营。日月之光烈，仪厥象乎曜灵。 镜台 《世说》曰：温峤为刘越石长史，北讨刘聪，得玉镜台。峤从姑刘氏有女美，峤有意自媒，数日乃下玉镜台，姑喜。既婚交礼，女曰：“我固疑是老奴，果如所卜也。” 《三国典略》曰：胡太后使沙门灵昭造粕宝镜台，合有三十六户。每室别有一妇人，手各执锁。才下一关，三十六关一时自闭。若抽此关，诸门皆启，妇人各出户前。 魏武《杂物疏》曰：镜台出魏宫中，有纯银参带镜台一，纯银七，贵人公主镜台四。 《晋东宫旧事》曰：皇太子纳妃，有玳瑁钿镂镜台一。 《宋起居注》曰：元嘉中，韦明为广州刺史，作铜镜台一具，御史中丞刘祯请以事，追免朗官。 谢诗曰：玲珑类丹槛，孤高似玄阙。对凤临清水，垂龙挂明月。照粉拂红妆，插花理□。玉颜徒自见，畏见君情歇。 古诗曰：珊瑚挂镜烂生光。 奁 《後汉书》曰：阴太后崩，明帝性孝爱，追慕无己，谒原陵。帝从席前伏御床，视太后镜奁中物，感恸悲涕，令易脂泽装具。左右皆泣，莫能仰视焉。 《拾遗记》曰：阴贵人食瓜美，帝使求之。时有敦煌献异瓜，云是空峒灵瓜。又常山献巨桃。及后崩，侍者见铜奁中有瓜桃之核，视之涕零也。 《列仙传》曰：朱崖令，死当还法内珠於关者死，其继母弃其系臂珠。其男年九岁，好之，置镜奁中，皆不知也。至海关，吏收得十枚，乃母子争死，吏遂弃而遗之。（事具《义门》。） 《语林》曰：范汪至能啖梅，人至一斛，奁□□啖，须臾尽也。 蔡邕《表》曰：赐镜奁等，前後重叠。父母於子，尾加此。 魏武《上杂物疏》曰：纯银藻豆奁，纯银括搂奁。 孙仲《寄妹临亡书》曰：镜与粉盆与郎，香奁与若。欲令其行身如明镜，纯如粉，誉如香。 合 《宋元嘉起居注》曰：广州刺史韦朗被弹事，有金镂合二枚，银缕合二枚。 《刘向别传》曰：向有《合赋》。 祖台之《志怪》曰：吴中有王大夫，行至曲阿回唐上，有一女子，便留住宿。解臂上金合，系其肘下，令暮更来，遂不至。更使寻求，都无女人。过猪栏边，见猪钾有合。 多罗 《纂文》曰：多罗，粉器。 《扶南传》曰：扶南国王以磋囵多虏哦喂王。 严器 魏武《淖上器诫令》曰：孤不好鲜饰，严具用新皮苇笥，以黄苇缘中。遇乱世，无苇笥，乃更作方竹严具，以皂苇衣之，鹿布裹，此孤平常之用者也。内中妇曾置严具，於时为之推坏。今方竹严具绿漆甚华好。 魏武《上杂物疏》曰：油漆幌邢器一，磋囵参带画方严器一。 《齐书》曰：宜都王铿镇姑熟於时，人发桓温女冢，得金巾箱，织金篾为严器，条以启闻郁林，敕以赐之。铿曰：“今取往物，後取今物，如此循环，尔岂可不熟念？”使长史蔡约自往修复，纤毫不犯。 《北史□后妃传》曰：旧仪，司饰三人掌簪珥花严。 《修复山陵故事》曰：梓宫用严器五具，马齿严器五具。 《汝南先贤传》曰：戴良嫁女，以笥为严器。 秦嘉妇《与嘉书》曰：今奉严器中物几具。 陆□《与兄机书》曰：按行视曹公器物，严器方六七寸，高四寸。 卷七百一十八　服用部二十 笄 《释名》曰：笄，系也，所以拘冠，使不坠也。 《三礼图》曰：笄，簪也。士以骨，大夫以象。《诗》曰：君子偕老，副笄六珈。（副，后夫人之首饰，编发为之。珈，笄饰之最盛者。） 《白虎通》曰：男子幼娶必冠，女子幼嫁必笄。 《礼》曰：女子许嫁，笄而字。 《国语》曰：司马期欲以妾为子，（内子，卿之嫡室。）访於左史倚相曰：“吾有妾，而愿欲笄之。”倚相止之。 又曰：范文子暮退於朝，武子曰：“何暮也？”对曰：“有秦客辞于朝，（瘦，隐也。）大夫莫之能对也。吾知茸苌。”（解其三事。）武子怒曰：‘大夫非不能也，让父兄也。尔童子而茸苴人於朝，吾不在，晋国亡无日矣。”击之以杖，折其委笄。 《春秋後语》曰：赵襄子之姊为代王夫人。襄子并代，煞王，平其地。其姊闻之，泣而呼天，磨笄自煞。代人怜之，名其地为磨笄山。 齐淳于髡《十酒说》曰：罗襦排门，翠笄窥牖。 钗 《释名》曰：钗，枝形也。因名之也。爵钗者，钗头施爵。 曹植《美女篇》曰：头插金爵钗。 《续汉书》曰：灵帝时，江夏黄氏母浴而化为鼋，入於深渊。其後，人时见出浴，簪一银钗，犹在其首。 又《与服志》曰：贵人助蚕服，毒瑁钗。 《江表传》曰：魏文帝遣使於吴，求玳瑁三点钗。群臣以为非礼，咸人不与。孙权敕付使者。 《晋记》云：王达妻卫氏太安中为鲜卑所掠，路由章武台，留书并钗钏访其家。 《晋令》曰：六品下得服金钗以蔽髻。 又曰：女奴不得服银钗。 《晋山陵故事》曰：后服有毒瑁钗三十只。 沈约《宋书》曰：秦王始三年，以皇后己下六宫金钗千枚班赐北征将士。 《列女传》曰：梁鸿妻孟光，荆钗布裙。 《洞冥记》曰：元鼎元年，起招灵ト，有神女留一玉钗与帝，帝以赐赵婕妤。至昭帝元凤中，宫人犹见此钗，共谋欲碎之。明旦视之匣，惟见白燕直升天去。故宫人作玉钗，因改名玉燕钗，言其吉祥。 《拾遗录》曰：汉献帝为李亻所败。帝伤指，伏后以绣绂拭血，刮玉钗以拂於创，应手则愈。 又曰：魏文帝纳美女薛灵芸，有献火珠龙鸾钗，帝曰：“珠翠尚不能胜，况龙鸾之重乎？” 又曰：魏明帝时，昆明国贡嗽金鸟，鸟常吐金屑如粟，用饰钗，谓之辟寒金。宫人相嘲曰：“不服辟寒金，那得帝王心。” 又曰：石季伦爱婢翔风，别玉声金色为倒龙之，莹金为凤冠之钗，言刻玉如倒龙之势，铸金象凤凰之状。结袖绕盈，舞於昼夜。使声声相接，谓之恒舞。欲有所招者，不呼姓名，悉听声，视钗色。玉轻声者居前，金色艳者居後，以为行次而进也。 《华阳国志》曰：涪阳大龟，其甲可卜，其缘可作钗，世号灵钗。 斐渊《广州记》曰：豪富女子以金银为大钗，执以叩铜鼓，号为铜鼓钗。 崔豹《古今注》曰：蟠龙钗，梁冀妇所制。 《异苑》曰：吴郡有徐君庙。东阳长山县吏李舀，义熙中遭事在都，妇过庙乞恩，拔银钗为愿。未至富阳，有白鱼跳妇前，剖腹，得所愿钗，夫事寻解。 《幽明录》曰：寻阳参军梦一妇人，前跪自称：“先葬近水，沦没。诚能见救，虽不能富贵，可令君薄免祸。”参军答曰：“何以为志？”妇人曰：“君见渚边上有鱼钗，即我也。”参军明旦觅，果见一毁坟，其上有钗。移置高燥处。却十馀日，参军行至东桥，牛奔直趣水，窜鏖，忽转正，得无恙也。 《录异传》曰：吴人费季客贾去家，与诸贾人语曰：“吾临行，就妇求金钗，妇与之，吾乃置户楣上，忘白妇说。”妻梦见季死，前金钗在户上，妻取，得发哀。一年，季却还。 《神仙占》曰：头上着钗，夜卧堕靴履中者，妇人与外夫煞之。 司马相如《美人赋》曰：玉钗挂臣冠；罗袖拂臣衣。 黄香《九宫赋》曰：剥骇鸡以为钗。（骇鸡，犀也。） 古歌辞曰：头上金钗十二行，足下丝履五文章。 陈司马《美玉篇》曰：头戴金雀钗，腰翠琅。 崔瑗《三子钗铭》曰：元正上日，百福孔灵。魉如□，乃象众星。三珠横铳，摄奚赞灵。 魏陈思王《美女篇》曰：头戴合欢钗。 梁阳济《泄井得金钗诗》曰：昔日倡家女，摘华露井边。摘华还自比，插映还自怜。窥窥终不己，笑笑自成妍。宝钗於此落，从来非一年。翠羽成泥去，金色尚如先。此人今不在，此物今空传。 秦嘉《与妇淑书》曰：今致宝钗一双，价值千金，可以耀首。淑答曰：未奉光仪，则宝钗不设。 《灵怪》曰：吴兴妖童赠谢府君诗曰：“玉钗空中坠，金钿色己歇。独泣谢春风，良夜辜明月。” 镊（钗类） 《齐书》曰：文安皇后为皇太子妃，无宠。太子为宫人制新丽衣裳及首饰，而后床惟陈故古旧钗镊数枚。 又曰：周盘龙为右将军。建元元年，魏攻寿春，以盘龙为军主，假节助豫州刺史桓崇祖拒魏，大破之。上闻之喜，下诏美称，送金钗镊二十枚与其爱妾杜氏。 王仲宣《七释》曰：载明中之羽雀，杂华镊之威蕤。 孔炜《粕别》曰：长袖随腕而遗曜，紫镊承鬓而聘辉。 珥 《说文》曰：珥，也。，以玉充耳也。 《释名》曰：珥，也。悬耳旁，不欲使人妄听，自镇重也。此本出於蛮夷。蛮夷妇女轻浮好走，以此铛锤之也。今中国仿之也。 《风俗通》曰：耳珠曰。 《周书》曰：武王驰纣，商师大崩。帝辛登禀台，取天知玉珥及鹿玉衣身以自焚。鹿玉则销，天知珥在火中不销。 《诗》曰：玉之也，象之扌帝也。（，寒耳也。） 又曰：有匪君子，充耳莹。（莹，美玉。） 《传》曰：夏，齐侯将纳公（鲁昭公也。）命，无授鲁货。申丰从女贾以币锦二两，缚一如。（，充耳也；缚，卷也。）急卷使如充耳，易怀藏。 《史记》曰：淳于髡谓齐威王曰：“前有堕耳，後有遗簪，此可饮八斗。” 又曰：武帝谴责钩弋夫人，夫人脱簪珥叩头。 《魏书》曰：卞太后性约俭，不尚华丽，无文绣珠玉，器皆黑漆。太祖尝得孟数具，命后自选一具，后取其中者。太祖问其故，对曰：“取其上者为贪，取其下者为诈，故取其中者耳。” 《吴录》曰：袁博出游，其女茔得坏墟齐珥百枚，於是封上之，诏以赐博也。 《晋令》士卒百工，不得服真珠。 又《诸葛恪别传》曰：范慎嘲恪曰：“马虽大畜，禀气于天，今残其耳，岂不伤仁？”，恪答曰：“母之於女，天下至亲。穿珥附珠，何伤於仁？” 《战国策》曰：齐王夫人有七美珥。 《韩子》曰：齐威王夫人死，有十孺子。（所窥者凡十人。）薛公欲知所立人，为十玉珥而美其一，献於王，以付十孺子。明日视美珥所在，乃立之。 《西京杂记》曰：赵飞燕为皇后，其女弟上遗合浦圆珠珥。 《梦书》曰：珠珥为人子之所贵，梦得珠珥，得子也。 魏陈思王《洛神赋》曰：献江南之明。 刘祯《鲁都赋》曰：含丹吮素，巧笑妍祥。插曜日之笄，珥明月之。 繁钦《定情诗》曰：何以致区区，耳中双明珠。 王粲《七释》曰：扌冗照夜之明，焕煜以垂晖。 傅玄《七谋》曰：昆山之美玉，珥海南之明。 钏 《通俗文》曰：环臂谓之钏。 《东宫旧事》曰：皇太子纳妃，有金钏二双。 祖台之《志怪》曰：建安中，河间太守刘照夫人卒於府。後太守至，梦见一好妇人，就於室家。持一双金钅贯（古唤切。）与太守，不能名，妇人乃曰：“此钅委（竹志切。）钅贯。”钅委钅贯者，其状如纽珠，大如指，屈伸在人。太守得，置枕中。前太守迎丧，言有钅委钅贯。开棺视夫人臂，果无复有钅委钅贯焉。 《甄异记》曰：乐安章沉病死，未殡而苏。云被录到天曹，主者是其外兄，断理得免。见一女同时被录，乃说金钏二双，记沉以与主者，亦得还，遂共燕接。女云家在吴，姓徐，名秋英。沉後寻问，遂得之。女父母因以女妻沉。 高文惠《与妇书》曰：今致金钅贯一双。 《交州记》曰：波斯玉以金钏聘斯调王女也。 《唐书》曰：交河王麴崇裕兄昭，少好学。尝有鬻异事书於市者，其母将为买之，搜索家财，不足其价，惟箧中有金钏数枚。既而叹曰：“何爱此物，令吾子不有异闻乎！”促令货易此书。昭後历位司膳卿，颇以诗咏流誉。 繁钦《定情诗》曰：何以致契阔，绕臂金跳脱。 指环 《春秋繁露》曰：纣刑鬼侯之女，取其环。 《五经要义》曰：古者，后妃群妾礼御於君所。 《女史书》曰：授其环以进退之。有娠则以金环退之，当御者以银环进之。进者，着于左手，阳也，以当就男，故着左手。右手，阴也，既御而复故，此女史之职。 《汉书仪》曰：宫人御幸，赐银环。 《後汉书》曰：孙程等十九人立顺帝有功，各赐金指钏环。 《晋书》曰：羊祜年五岁，令乳母取所弄金环，乳母曰：“汝先无此物。”祜乃於邻人李氏东墙桑树中探得之。李氏见，惊曰：“余亡儿所失物也。”乳母具言前事，李氏悲惋。时人异之。谓李氏之子，即羊祜之前身也。 又曰：傅畅年五岁，父友见而戏，解畅衣，取其金环与左右。畅不惜，以此赏之。後选入，侍讲东宫。 《宋书》曰：西南夷元嘉七年遣使献金刚指环。 《梁书》曰：武丁贵嫔。武帝镇樊城，尝登楼以望，见汉滨五彩如龙。下有女子，擘纟光，则贵嫔也。帝赠以金环，纳之，时年十四。 《後魏书》曰：咸阳王禧弟树，字秀和，位宗正卿。後奔梁，武帝尤器之。後复归魏。初辞梁，其爱姝玉儿以金指环与树，常着之，寄以还梁，表必还之意。朝廷知之，俄而赐死。 《拾遗录》曰：吴主潘夫人以火齐指环挂石榴枝上，因其处台，名曰环榴台。时有谏者云：“今吴蜀争雄，还刘之名将为妖乎！”权乃翻其名为榴还环台也。 《西京杂记》曰：戚姬以百炼金为区环，照见指，上骨恶之，以赐侍儿。 《益部耆旧传》曰：刘宠丧母，时危乱，坟墓发伤。宠乃矫母令：“家贫无财，惟有手上金环。卖造墓供送。免发掘。” 《西戎传》曰：大宛国人深目对厕，娶妇人，以金同心指环为聘。 《外国杂俗》曰：诸问妇许婚，下全同心指环，保同志不改。 《林道记》曰：林邑王献金指环於吴主。 《胡俗传》曰：始结婚姻，相然许，便下金同心指环。 《扶南传》曰：扶南有讼者，煮水令沸，以金指环投汤中，然後以手探汤。其直者，手不烂；有罪者，入汤即焦。 《茅君传》曰：勾曲山上有神芝五种。求之法，当以三月登山，赍金环二双，启以奉誓，如此者三，以为盟也。必得芝草，投环於石间，忘顾念。 《集灵记》曰：王讠，琅邪人也。仕梁，为南康王记室。亡後数年，妻子困於衣食。岁暮，讠见形谓妇曰：“卿困乏衣食。”撇与之酒，别而去。讠曰：“我若得财物，当以相寄。”後月，小女探得金指环一只。 《甄异传》曰：沛郡秦拊，义熙中至曲阿村，日暮失路，远见火光，投之。屋有少女，因寄宿。晓临别，女以指环与拊，拊去。回顾，乃是冢焉。 卷七百一十九　服用部二十一 卷八百一十四　布帛部一 丝 《尚书□禹贡》曰：济、河惟兖州，厥贡漆、丝。海、岱惟青州，厥篚、丝。（，桑，丝中琴瑟弦。） 《周礼□天官下□典丝》曰：典丝，掌丝入，而辨其物，以其贾揭之。掌其藏与其出，以待兴功之时。颁丝于外内，皆以物受之。凡上之赐予，亦如之。 又《冬官□考工记》曰：荒氏，氵柬丝，以氵兑水沤其丝，七日，去地尺暴之。（故书“氵兑”作“湄”。郑司农云：湄水，温水也。玄谓：氵兑水，以灰所氵柬水也。沤，渐也。楚人曰沤，齐人曰氵委。）昼暴诸日，夜宿诸井，七日七夜，是谓水氵柬。 《礼记□月令》曰：季春之月，蚕事既登，分茧称丝。 又《内则》曰：子能言，教男“惟”女“俞”，男ひ革，女ひ丝。”（ひ，小囊也，男用韦，女用缯，有饰缘也。） 又曰：王言如丝，其出如纶。 又《少义》曰：国家靡币，则君子不履丝屦。（币，赋税亟也。） 《左传□隐公》曰：公问於众仲，曰：“卫州吁其济乎？”对曰：“臣闻以德和民，不闻以乱。以乱，犹治丝而棼之也。（丝见棼，益所以乱。） 《春秋考异邮》曰：四月，蚕饵丝。 《毛诗□鹊巢□羔羊》曰：羔羊之皮，素丝五纟它。羔羊之革，素丝五纟或。羔羊之缝，素丝五总。 又《鹊巢□何彼矣》曰：其钓惟何？惟丝伊缗。 又《邶□柏舟□绿衣》曰：绿兮丝兮，女所治兮。 又《□伯舟□干旄》曰：孑孑干旄，在浚之郊。素丝纰之，良马四之。 又《淇澳□氓》曰：氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。 又曰：淑人君子，其带伊丝，其弁伊骐。 又《丝衣》曰：丝衣其纟不，（芳浮反，）载弁俅俅。（丝衣，祭服也。俅，音求。） 又曰：虽有丝麻，无弃菅蒯。 谢承《後汉书》曰：丹阳方储为郎中。章帝使文郎居左，武郎居右。储正住中，曰：“臣文武兼备，在所施用。”上嘉其才，以繁乱丝付储，使理。储拔佩刀三断之，对曰：“反经任势，临事宜然！” 袁宏《汉记》曰：《郭泰传》：童子魏照求入其房，供给洒扫。泰曰：“当精义讲书，何来相近？”照曰：“经师易获，人师难遭。欲以素丝之质，附近朱蓝。” 《魏略》曰：文帝欲受禅，野蚕成丝。 《晋阳秋》曰：武帝时，有司奏以青丝为牛引，诏以青麻代之。 《晋书》曰：吕光窃号河右，中书监张资病，光博营救疗。有外国道人罗叉，云能差资病。光喜，给赐甚重。罗休知叉诳诈，告资曰：“叉不能为益，徒烦费耳！冥运虽隐，可以事试也。”乃以五色丝作绳结之，烧为灰末投水中。灰若出水还成绳者，病不可愈。须臾，灰聚浮出复为绳。叉疗，果无效。少日资亡。 《宋书》曰：诸葛阐上言：“夫岁时有利害之收，而蚕桑有经常之苦，机杼居不变之勤，而民用有奢俭之异。今南至有五丝命缕之服，仲夏北至，比肆连行，纠绳縻无用之工，玄黄侵衣章之费。饰彩虽贵，始无所入，尺绝寸分，终於捐弃，部一邑以推百城，其费博矣！谨率愚管，谓宜禁革。” 《後魏书》曰：幽州刺史张亮。初，有薛叔梦亮出於山上挂丝，觉而告亮，且占之曰：“山上丝，‘幽’字。君为幽州乎？”未期而受。 《管子》曰：齐桓公伐楚，济汝水，逾方城，使贡丝於周室。墨子见染丝者，叹曰：“染於苍则苍，染於黄则黄，五入则为五色。故染不可不慎！非独染丝，治国亦然。” 《淮南子》曰：蚕饵丝则商弦绝。（商，金声。春蚕吐丝，金死，故绝也。） 《山海经》曰：欧丝之野，有一女子，跪树而欧丝。（郭璞注曰：蚕类也。） 《吕氏春秋》曰：惠子曰：“使女工化为丝，不能治丝；大匠化为木，不能治木。” 《家语》曰：子张问入官，子曰：“修身返道。故夫女工必自择丝麻，良匠完材，贤君选左右。” 《论衡》曰：蚕含丝而商弦绝，桉子生而父气衰。新丝既登，故体者自坏耳。 桓谭《新论》曰：昔神农始削桐为琴，绳丝为弦，以通神明之德，合天地之叙。 《风俗通》曰：五月五日，色续命丝，俗说益人命。 《正部》曰：皎皎练丝，为蓝则青，得丹则赤，得蘖则黄，得泥则黑。 《士纬》曰：丝俱生於蚕，为缯则贱，为锦则贵。 《神仙传》曰：仙人用五色丝作续命幡，幡安五色。 《竹林七贤论》曰：鬲令袁毅，为政贪浊，赂遗朝廷，以营虚誉。遗山涛丝百斤，众人莫不受，涛不欲为异，乃受之，命内阁之梁上而不用也。後毅事露，验吏至涛所。涛於梁上下丝，已数年，尘埃黄黑，封印如初，以付吏。 《西京杂记》曰：公孙弘以元光五年为国所推，上为贤良。国人邹长倩赠以素丝一衤遂，为书以遗之，曰：“五丝为蹑，倍蹑为升，倍升为纟或，倍纟或为记，倍记为纟，倍纟为衤遂。此自少之多，自微之著也。士之立功勋，效名节，亦复如之。勿以小善为不足修而不为也！” 《王子年拾遗记》曰：成王时，因祗国致女工一人，善织新轻素，以五色丝内口中，手引而结之，则成文锦。 《神仙传》曰：园客者，济阴人，貌美而良。邑人多欲以女妻之，客终不娶。常种五色香草，积数十年，服食其实。忽有五色蛾，集香草之上，客收而荐之以布，生华蚕焉。至蚕时，有一女自来，助客养蚕，亦以香草食之。蚕收得茧百二十枚，茧大如瓮。每一茧缲六七日，丝乃尽。缲讫，此女与园客俱去。 《梁四公记》曰：扶桑国使贡方物，有黄丝三百斤，即扶桑蚕所吐，桑灰汁所煮之丝也。帝有金炉，重五十斤，系六丝以悬炉，丝有馀力。 《楚辞》曰：茅丝兮同综，冠履兮共处。 宋玉《钓赋》曰：夫玄渊之钓也，以三寻之竿，八丝之纶。 荀卿《蚕赋》曰：食桑而吐丝，前乱而後治。 嵇康《琴赋》曰：弦以园客之丝，徽以锺山之玉。 枚乘《七发》曰：龙门之桐，高百尺而无枝。斩以为琴，野茧之丝以为弦。 《古乐府□歌诗》曰：罗敷善蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼绳，桂枝为笼钩。何用识夫婿？白马紫骊驹，青丝系马尾，黄金络马头。 蔡邕《广连珠》曰：参丝之绞以弦琴，缓张则挠，急张则绝。 陆凯《奏事》曰：诸暨、永安出御丝。 素 《释名》曰：素，朴素也。已织则供用，不复加功饰也。 《史记》曰：苏代遗燕王书云：“齐紫败素，而贾十部。”（败素染以为紫也。） 《东观汉记》曰：郑据，建初五年辟司徒府，拜侍御史。上疏，诏书下官府，赐据素六十匹。 《汉书仪》曰：天地鬼神玺，皆以武都紫泥封，都布囊白素裹。 《汉官仪》曰：印绶盛以箧，箧以绿绨表白素裹。 《魏志》曰：学者资於人，犹蓝之染素。 《范子计然》曰：白素出三辅，匹八百。 《孟子》曰：陈相道许行之言。孟子曰：“许子必种粟而後食乎？”曰：“然。”“许子冠乎？”曰：“冠。”曰：“奚冠？”曰：“冠素。”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害於耕也。” 《韩子》曰：齐桓公好衣紫，国人皆好服之，至五素不得一紫。（事具彩门。） 《盐铁论》曰：缟素不能自分於缁墨，贤圣不能自治於乱世。 班固《与弟书》云：今赍白素三百匹，欲以市月支焉。 宋玉《美人赋》曰：腰如束素。 徐干《团扇赋》曰：惟合欢之奇扇，肇伊、洛之纤素。 《古诗》曰：新人能织缣，故人工织素。织缣日一匹，织素五丈馀。以缣特比素，新人不如故。 班婕妤诗曰：新裂齐纨素，鲜洁如霜雪。裁为合欢扇，团团象明月。 扬雄《答刘歆书》曰：天下上计孝廉，及内郡卫卒会者，雄常把三寸弱翰笔，赍油素四尺，以问其异方语。归，即以铅次之於铅椠，（七念反。）三十七岁於今矣。 缯 《史记》曰：乌氏倮以缯遗戎王，戎王十倍报之。 《帝王世纪》曰：末喜好闻裂缯之声，桀为发缯裂之。 《汉书》曰：灌婴，睢阳贩缯者。 又曰：广川王去立昭信为后，幸姬陶望卿为修美人，主缯帛。昭信谮望卿曰：“与我无礼，衣服常鲜於我，尽取善缯丐诸宫人。” 《献帝纪》曰：是时新迁都，宫人多亡衣服。帝欲发御府缯以作之，李亻不欲，曰：“宫中有衣服，胡为复作耶？”诏卖厩马百馀匹，御府大司农出杂缯二万匹，与所卖厩马直，赐公卿已下及贫民不能自存者。李亻曰：“我邸阁储寺少。”乃悉载置其营。贾诩曰：“此上意，不可距也。”亻终不从。 又曰：李亻时合羌胡数千人，先以御物缯彩与之。 《晋书》曰：单道开，敦煌人，常衣粗褐。或赠以缯服，皆不着。 《宋书》曰：朱百阳居山阴，有时出山阴为妻买缯彩三五事。好饮酒，遇醉或失之。 《後周书》曰：梁主萧岿朝於邺，高祖与之宴，大悦，赐杂缯万段、良马数千匹。并赐齐後主妓妾，及常所乘五百里骏马以遗之。 缬 《西河记》曰：西河无蚕桑，妇女着碧缬裙，上加细布裳。且为戎狄性，着紫缬襦裤，以外国色锦为裤褶。 《後魏书》曰：封回为都官尚书、冀州大中正。荥阳郑云，谄事长秋卿刘腾，货紫缬四百匹，得为安州刺史。除书旦出，晚往诣回。坐未定，问安州兴生何事便，回曰：“卿荷国宠恩，位至方伯。虽不能拔园葵去织妇，宜思方略，以济百姓。如何见造问兴生乎？封回不为商贾，何以相示？”云惭失色。 彩 《尚书□禹贡》曰：徐州，厥篚玄纤缟，荆州，厥篚玄。（玄，黑缯。缟，白缯。纤，细也。纤在中，明物皆当细。） 《礼记□玉藻》曰：无君者不贰彩，非列彩不入公门。（列彩，正服。） 《史记》曰：通邑大都，采千匹，比千乘家。 《汉书》曰：孝文六年，遗单于赤绨、绿缯各四十匹。 《东观汉记》曰：光武起，拜朱和建义大将军，赐绛八百匹。 又曰：光武初起义，与诸李市弓弩、绛衣、赤帻。 谢承《後汉书》曰：陈重同舍郎有归宁者，误持邻舍郎绛去。嫌重取，重不申曲直，置绛还之。去郎还，得绛，甚愧於重。 袁山松《後汉书》曰：刘盆子拜竟，复从刘仲卿居。仲卿为盆子制绛单衣。 张《汉记》曰：“朱俊少孤，母以贩缯彩为事。同郡周起负官债百万，县催责之。俊窃母帛为起解债。 《魏志》曰：景初中，赐倭女王茜绛五十匹，绀青五十匹。 《吴书》曰：陆逊破曹休，当还西陵，上赐逊缯彩、丹漆。 《梁书》曰：张讥幼丧母，有错彩经帕，母之遗制。及有所识，家人具以告之。每岁时，辄对帕哽噎，不能自已。 《唐书》曰：武德中，太宗平并州，悉复故地。上悦，置酒含章殿，宴群臣。极欢，遣入御府赐缯彩，皆尽重而出。 《韩子》曰：齐桓公好服紫，一国尽服紫，五素不得一紫。公患之，管仲曰：“君勿衣紫也。谓左右曰：‘吾恶紫臭！’”公曰：“诺。”三日，境内莫有衣紫。 《风俗通》曰：夏至，着五彩辟兵，题彩曰游光，厉鬼知其名无温疾。五采，辟五兵也。按，取新断织系户，亦此类也。 《世语》曰：王经彦伟初为江夏太守，大将军曹爽附绛二十匹，令交市於吴。经不纳书，弃官归。 崔《四民月令》曰：八月清风戒寒，趣染彩也。 挚虞《决疑》曰：古者，男子皆衣彩，有故乃素服。秦汉以来，服色转变，今惟朝廷五服用彩。 裴玄《亲言》曰：五月五日，集五彩缯，谓之“辟兵”。不解，以问伏君，伏君曰：“青、赤、白、黑，为之四面，黄居中央，名曰：‘襞方’。缀之於复，以示妇人养蚕之工也。传声者误以为‘辟兵。’” 李陵《与苏武诗》曰：有鸟西南飞，熠炀似苍鹰。朝发天地隅，暮宿日南陵。欲寄一言书，托之笺彩缯。 张载《拟四愁诗》曰：佳人赠我筒中布，何以报之？流黄素。 蔡邕《女诫》曰：礼：女始行，服。，绛也，上正色也。红紫不以为亵服，缃绿不以为上，缯贵厚而色尚深，为其坚纽也。 母丘俭《报弟书》曰：令别致绛二百匹，可以供送葬之事。 染 《周礼□天官下》曰：染人，掌染丝帛。凡染，春暴练，夏玄；秋染夏，冬献功。 又《地官下》曰：掌染草，掌以春秋敛染草之物。（染草，茅、橐芦、豕首、紫之属。）以权量受之，以待时而颁之。（权量，以知轻重多少。时，染夏之时。） 又《冬官□考工记》曰：锺氏染羽，以朱湛丹秫，三月而炽之，（郑司农云：湛，渍也。丹秫，赤粟。玄谓：湛，读如渐车帷裳之渐。炽，炊也。羽，所以饰旌旌及王后之车。）淳而渍之。（淳，沃也。以炊下易沃其炽，蒸之以渍羽。渍犹染也。）三入为，五入为纟取，七入为缁。（染者三入而成，又再染以黑，则为纟取。今礼俗文作“爵”，言如爵头色也。又复再染以黑，乃成缁矣。） 《礼记□月令》曰：季夏，命有司染彩，黼黻文章必以法，故无或差贷。黑黄苍赤，莫不质良，无敢诈伪。以给郊庙祭祀之服，以为旗章，以别贵贱等级之度。（质，正也。良，善也。所用染者，当得其真彩正善。） 《尔雅》曰：一染谓之纟原，（取绢反。）再染谓之，三染谓之。青谓之葱，黑谓之黝。 《汉书□王莽传》曰：更始元年，拜置百官。莽闻之愈恐，欲外示自安，乃染其须发。 《吴录》曰：九真移风县有赤絮。胶人规土知蚁穴，垦发，以木枝插其中，则蚁缘而生漆。折漆以染絮，其色正赤。 《宋书》曰：陶季直五岁丧母，哀若成人。初，母未病，令於外染衣。卒後，家人始赎季直，抱之号恸，闻者莫不酸感。 《吕氏春秋》曰：素染於青，染於黄，五入而五色。尧、舜、三王，染於贤圣而治，桀、纣、幽、厉，染於凶佞而亡。 《博物志》曰：芜苏子染法：芜苏子一升，可染一匹，直以水浸之耳。 《释名》曰：缃，桑叶初生色也。 《广志》曰：乌丸与匈奴同俗，丈夫妇人为木帻，朱染之，如杆盆以沓头。 《神仙传》曰：昌容者，商王女也。修道於常山，食逢{艹累}根，二百馀年。能致紫草，卖于染家，得钱以与贫病者。 《环济要略》曰：正色有五，谓青、赤、黄、白、黑也。间色有五，谓绀、红、缥、紫、流黄也。 卷八百一十五　布帛部二 锦 《说文》曰：锦，襄邑织文也。 《释名》曰：锦，金也，作之用功重，其价如金。故制字“帛”与“金”也。 《礼记□王制》曰：锦文珠玉成器，不鬻於市。（不示民也奢与贪。成犹善也。） 《礼记□玉藻》曰：童子之节也缁布衣，锦缘，锦绅并纽，锦束发，皆朱锦。（童子，未冠之称。《冠礼》曰：将冠者彩衣也。） 又《玉藻》曰：君衣狐白裘、锦衣，以裼之。锦衣、狐裘，诸侯之服也。 又曰：居士锦带。（居士，道艺处士也。） 又《中庸》曰：《诗》云：“衣锦衣”，恶其文之著也。故君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。（言君子深远难知，小人浅近易知也。所以不知孔子，以其深远也。禅为。锦衣以美，而君子以禅表之，为其文章露，似小人也。） 《左传□闵公》曰：卫迁于曹，齐桓公归夫人鱼轩重锦三十两。 又《襄三》曰：晋侯先归，公享晋六卿于蒲圃。贿荀偃束锦加璧。 又《襄五》曰：左师见夫人之步马者，（步马，习马。）问之，对曰：“君夫人氏也。”左师曰：“谁为君夫人？余胡弗知。”圉人归，以告夫人，使馈之锦与马，先之以玉。 又《襄六》曰：子皮欲使尹何为邑，子产曰：“少，未知可否？”子皮曰：“吾爱之。夫往而学焉，亦愈知治。”子产曰：“人之爱人，求利之也；今吾子爱人以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多。子之爱人，伤之而已。子有美锦，不使人学制焉；大官大邑，身之所庇，而使学者制焉，其为美锦，不亦多乎？”（言官、邑人重，多於美锦也。） 又《昭四》曰：晋合诸侯，次于卫地，叔鲋求货於卫，淫刍荛者。（淫，放也。欲使卫惠之而致货也。）卫人使屠伯馈叔向羹与一箧锦，（屠伯，卫大夫也。）曰：“诸侯事晋，未敢携贰。况卫在君之宇下，（屋宇之下，喻近。）而敢有异志？刍荛者异於他日，敢请之。”叔向受羹反锦。（受羹，示不逆其意，且非货也。） 又《昭四》曰：平丘之会，公不与盟。晋人执季孙意如，以幕蒙之，使狄人守之。司铎射（鲁大夫也。）怀锦，奉壶饮冰，以匍匐焉。守者御之，乃与之锦而入。（匍匐，窃往敛季孙也。冰箭，箭盖，可以取饮者也。） 又《昭六》曰：齐侯将纳公，命无受鲁货。申丰从女贾，（丰、贾二人，皆季氏家臣也。）以币锦二两，（二丈为一端，二端为一两，所谓匹也。二两，二匹。）缚一如。（，充耳。缚，卷也。急卷使如充耳，易怀藏。）适齐师，谓子犹之人高：（，子犹家臣。子犹，梁丘据。）“能货子犹，为高氏後，粟五千庾。”（言若能为我行货於子犹，当为谓；使得为高氏後，又当致粟五千庾。庾，十六斗，凡八千斛。）高以锦示子犹，子犹欲之。曰：“鲁人买之，百两一布。以道之不通，先入币财。”（言鲁人买此甚多，布陈之，以百两为数。）子犹受之。 又《哀上》曰：吴人藩卫侯之舍。（藩，篱。）子服景伯谓子贡曰：“夫诸侯之会，事既毕矣。侯伯致礼，地主归饩，（侯伯致礼，以礼宾也。地主，所会主人也。饩，生物。）以相辞也。（各以礼辞让。）今吴不行礼於卫，而藩其君舍以难之，（难若用也。）子盍见大宰？”乃请束锦以行。（以赂吴。） 《毛诗□淇澳□硕人》曰：硕人其颀，衣锦衣。齐侯之子，卫侯之妻。 又《蟋蟀》曰：角枕粲兮，锦衾烂兮。 又《巷伯》曰：《巷伯》，刺幽王也。寺人伤於谗，而作是诗也。萋兮斐兮，成是贝锦。（萋斐，文相错也。）彼谮人者，亦以太甚！ 《论语》曰：宰我问：“三年之丧，期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，於女安乎？”曰：“安。”“女安则为之。” 《尔雅》曰：素锦绸杠。（以白地锦韬旗之竿。） 《尚书大传》曰：古之帝王者，必有命民，能敬长怜孤，取舍好让，举事力者，命於其君，然後得乘饰车、马，衣文锦。 《汉书》曰：项羽在关中，怀思东归，曰：“富贵不归故乡，如衣锦夜行。” 又曰：景帝三年，下诏曰：“雕文刻镂伤农事，锦绣纂组害女工，宜禁之！” 又曰：贾人毋得衣锦。 谢承《後汉书》曰：朱宠仲威为太尉，家贫，食脱粟，卧布被。朝廷赐锦被粱肉，皆不敢当。 《汉官仪》曰：虎贲中郎将，古官，衣纱单衣，虎文锦裤。馀郎亦然。 《汉官典职》曰：尚书郎，直中官，供锦被。 《魏志》曰：景初中，赐倭女王绛地交龙锦五匹、绀地勾文锦三匹。倭献暴文杂锦二十匹。 《魏文帝诏》曰：前後每得蜀锦，殊不相比，适可讶，而鲜卑尚复不爱也。自吾所织如意虎头连璧锦，亦有金薄、蜀薄来至洛邑，皆下恶。是为下土之物，皆有虚名。 《典略》曰：孔子反卫，夫人南子使人谓之曰：“四方君子之来者，必见寡小君。”孔子不得已见之。夫人在锦帷中，孔子北面稽首。 《吴志》曰：将钦，字公弈，为右护军。孙权常入其内，母练帐缥被。权叹其在贵守约，敕御府为其母作锦被，改易帷帐。 又曰：甘宁住止常以缯锦维舟，去辄割弃以示奢。 又曰：诸葛融父兄质素，虽在军旅，身无采饰。而融锦文绣，独为奢侈。 环氏《吴纪》曰：蜀遣使献重锦千端。 《江表传》曰：陆逊攻刘备於夷陵，备舍船步走，烧皮铠以断道，使兵以锦挽车，走入白帝。 《蜀志》曰：先主入益州，赐诸葛亮、法正、张飞、关羽锦各千匹。 王隐《晋书》曰：袁甫，字公曹，称所知於领军何勖，勖曰：“君称其好人，则多所宜，何以为欲使宰民，不可为台阁职乎？”甫曰：“人各有能有不能，此人虽好，好莫过锦，锦不可以为焰！” 王隐《晋书》曰：窦妻苏氏善属文。符坚时，滔为秦州刺史，被徙流沙。苏氏思之，织锦为回文诗以寄滔。循环宛转以读之，词甚凄切。 《晋书》曰：石季龙僭立，迁都于邺，倾心事佛图澄，有重於勒。下书，衣澄以绫锦，乘以雕辇。 《南史》曰：宋元凶劭将作难，赐袁淑等裤褶。又就主衣取锦，裁三尺为一段，又中裂之，分萧斌与淑及左右，使以缚裤褶。 《齐书》曰：江淹为宣城太守，时罢归，始泊禅灵寺渚。夜梦一人，自称张景阳，谓曰：“前以一匹锦相寄，今可见还。”淹探怀中，得数尺与之。此人大恚，曰：“那得割截都尽！”顾见丘迟，谓曰：“馀尺既无用，以遗君。”自尔，淹文章踬矣。 《赵书》曰：前石死，调大臣子弟六十人为挽郎，引锦一匹。 《後魏书》曰：甄琛为定州刺史，既至乡，衣锦昼游，政体严细，甚无声誉。 又曰：孝武至彭城，宋江夏王义恭献蜡烛十挺，武陵王骏献锦一匹。 《北史》曰：齐毕义云家有十馀机织锦，并造金服器物。 《後周书》曰：太祖曾在同州与郡公宴集，出锦及杂绫绢娄段，命诸将樗蒲取之。 《唐书》曰：王方庆，天后初为广州都督，境内清肃。手制褒之，曰：“朕以卿历职有称，故授此官。既美化远闻，实副朝寄。今赐卿杂彩六十段，并瑞锦等物，以彰善政也。” 又曰：大历初，代宗诏许宰臣元载、王缙及左仆射裴冕、户部侍郎判度支第五琦、京兆尹黎干，各出钱三十万，宴郭子仪于子仪私第，内侍鱼朝恩参其会焉。朝恩出锦三十匹、罗五十匹、绫一百匹，为子仪缠头之费。极欢而罢。旧俗，赏歌舞人以锦彩，置之头上，谓之缠头。宴飨加惠，借以为词。 又曰：大历中，代宗敕曰：“《王制》：‘命市纳贾，以观人之好恶。布帛精粗不中度，广狭不中量，不鬻於市。’汉诏亦云：‘纂组文绣害女工也。’朕思以恭俭克己，敦朴化人，每尚素玄之服，庶齐金土之价。而风俗不一，逾侈相高，浸弊於时，其来自久，耗缣缯之本，资锦绮之奢，异彩奇文，恣其夸竞。今师旅未戢，黎元不康，岂使淫巧之功，更亏恒制？在外所织造大张锦、软锦、瑞锦、透背，及大纟间锦、竭凿六硬已上锦，独窠文纱四尺幅，及独窠吴绫、独窠司马绫等，并宜禁断。其长行高丽白锦、杂色锦，及常行小文字绫锦、花文所织盘龙、对凤、麒麟、师子、天马、辟邪、孔鹊、仙鹤、芝草、万字、双胜，及诸织差样文字等，亦宜禁断。” 又曰：张万福为和州刺史。贼许果至楚州大掠，节度使韦元甫命万福追讨。未至淮阴，果为其将康自劝近逐。自劝拥兵继掠，循淮南东，万福倍道追而杀之。代宗发诏以劳之，赐衣一袭、宫锦十双。 又曰：太和中，赐修指南车、记里鼓人，故金忠义男公亮绯衣、牙笏锦三十匹。 《范子计然》曰：锦大丈出陈留。 《列子》曰：范氏之藏火，子华曰：“若能入火取得锦者，从所多少。”商丘开入火往还而身不烧。 《尸子》曰：夫茧舍而弗治，则腐而弃；使工女缲之，以为美锦，人君朝而服之。 《子思子》曰：管仲馈锦也，虽恶而登朝；子产练紫也，虽美而不尊。（《孔子家语》） 《淮南子》曰：管仲文锦也，虽丑登庙；子产练帛也，美而不尊。（管虽不及圣，犹文锦也。子产先恩後去，如练帛，虽温，不堪为宗庙服。） 《抱朴子》曰：籍孺董邓，犹锦纨之裹尘埃。 又曰：寸锦足以知巧，刺鼠足以知勇。 又曰：寸裂之锦黻，未若坚完之韦布。 又曰：小文虽巧，犹寸锦细碎之珍。 《太公六韬》曰：夏桀、殷纣之时，妇人锦绣文绮之坐席，衣以绫纨尝三百人。 《穆天子传》曰：吉日甲子，天子乃执白圭玄璧，以见西王母，好献锦组百纯。（郭璞注曰：纯，匹，锦名也。组，绫属，音祖也。）西王母再拜受之。 又曰：盛姬之丧，天子使襞人赠用文锦。 《汉武内传》曰：帝见西王母巾器中有一卷小黄书，盛以紫锦之囊。帝问：“此书是仙方耶？不审其目，可得瞻盼不？”王母出以示之：“此五岳之真形图也，文秘禁，岂汝秽质所宜佩？”王母即命女宋灵宾更取一图，以与武帝。灵宾探怀中得一卷，盛以云锦之囊。王母起立，手以付帝。 《说苑》曰：魏文侯与田子方语，有两童子衣锦而侍於君前。田子曰：“此君之宠子乎？”文侯曰：“非也。此其父死於战，此其幼孤也，寡人收之。” 《潜夫论》曰：夫攻玉以石，治金以盐，濯锦以鱼，浣布以灰，物故有丑治好者矣。 郭子横《洞冥记》曰：元鼎元年，起招仙灵阁於甘泉宫西。编翠羽麟毫为廉，有走龙锦，有翻鸿锦。 《西京杂记》曰：武帝时，得贰师天马，以玫瑰石为鞍辔，镂以金银，以绿地五色锦为蔽泥。 《王子年拾遗记》曰：员矫之山名环丘，东有云石，广五百里。有蚕，长七寸，黑色，有角、鳞。以霜雪覆之，然後作茧，长一尺，其色五彩。织为文锦，入水不濡。其质轻暖柔滑。 又曰：周成王时，因祗国致工女一人，善织，以五色丝内口中，手引而结之，便成文锦。其国人来献，有云昆锦文，如云霞，有楼堞；有离珠锦文，似贯佩珠也；有篆隶锦文，似大篆字；有列明锦文，罗灯烛七幅，皆广三尺。 又曰：周灵王起昆昭之台，以享群臣。张鸾章锦文，如鸾翔。 又曰：吴赵逵之妹善书画，巧妙无双。能於指间，以彩丝为云龙虬凤之锦，大则盈尺，小则方寸。 《神仙传》曰：淮南王为八公张锦绮之帐，燔百和之香。 又曰：左慈，字元放，庐江人，少有神道。尝在魏武帝坐，帝曰：“恨无蜀中生姜耳。”放曰：“亦可得也。”因曰：“吾前遣人到蜀买锦，可过敕使者，增市二端。”须臾，即得姜还，并获使报。 《华阳国志》曰：阎宪，字孟度，成都人，名知人。为绵竹令，以礼让化民，莫敢犯者。有民杜成夜行，得遗贿一囊，中有锦二十匹，求其主还之，曰：“县有明君，何敢负也！” 《陈留风俗传》曰：襄邑县，南有涣水，北有睢水。传曰：睢、涣之间文章，故有黼、黻、藻、锦、日、月、华、虫，以奉天子宗庙御服焉。 《异物志》曰：锦鸟，文章如丹地锦，而藻缋互交。俗人见其似锦，因谓之锦鸟。 《邺中记》曰：石虎冬月施熟锦流苏斗帐，四角安纯金龙头，衔五色流苏。或用黄地博山文锦，或用紫绨及小明光锦。 又曰：织锦署在中尚方：大登高、小登高、大明光、小明光、大博山、小博、山、大茱萸、小茱萸、大交龙、小交龙、葡萄文锦、班文锦、凤皇锦、朱雀锦、韬文锦、桃核文锦。 《丹阳记》曰：斗场锦署平，关右迁其百工也。江东历代尚未有锦，而成都独称妙。故三国时，魏则市於蜀，而吴亦资西道。 《语林》曰：陈元方遭父丧，骨立。其母悯之，以锦被蒙其上。郭林宗往吊，见而责之，宾客绝百许日。 《世说》曰：石崇，锦步障四十里。 左思《蜀都赋》曰：贝锦斐成，濯色江波。 《古诗》曰：锦衾遗洛浦，同袍与我违。 《夏侯孝若集□羊太常辛夫人传》曰：夫人字宪英，卫尉肃侯毗之女。不好华丽。上夫人子帔，缘以锦，不肯服。从外孙胡毋杨上夫人锦被，夫人反卧之。 《诸葛亮集》曰：今民贫国虚，决敌之资，惟仰锦耳。 《张温表》曰：刘禅送臣温孰锦五端。 魏武《与杨彪书》曰：今赠足下锦裘二领。 绣 《尚书□益稷》曰：矛欲观古人之象：藻、火、粉、米、黼、黻、、绣。 《尚书大传》曰：未命为士，得衣绣。 《毛诗□终南》曰：君子至止，黼衣绣裳。 又《杨之水》曰：素衣朱绣，从子于鹄。（鹄，曲沃邑也。鹄音沃。） 又《九》曰：《九》，美周公也。我遘之子，衮衣绣裳。 《周礼□秋官下□小行人》曰：合六币，琮以锦，琥以绣。 又《冬官上□画缋》曰：五采备谓之绣。 《礼记□月令》曰：仲秋之月，命有司文绣有恒，必循其故。 《左传□闵公》曰：狄伐卫，公与石祁子、宁庄子矢，曰：“以此赞国，择利而为之。”与夫人绣衣，曰：“听於二子。” 《春秋潜潭巴》曰：天子文绣布，地必动，绝无嗣。 《释名》曰：绣，修也，文修然也。 《史记》曰：范睢说昭王曰：秦、韩之地形，相错如绣。 又曰：文帝所幸慎夫人，令衣不得曳地，帷不得文绣，以示敦朴。 又曰：楚庄王有爱马，衣以文绣。 《汉书》曰：广川王去后昭信，谮姬荣爱：“视瞻意态不善，疑有私。”时爱为王刺方领绣，（晋灼注曰：今妇人直领为方领，上刺作黼黻文也。）去取烧之。 又曰：齐织作绣。宣帝时，呼韩邪单于来，赐帛绣绮八千匹。 又曰：武帝祠太一，祝宰衣紫及绣。 又曰：江充使匈奴，拜直指绣衣御史，使督三辅。 又曰：暴胜之为直指使者，衣绣持斧，逐辅盗贼，威震州郡。 又曰：宾刺文绣。 又曰：刺绣文，不如倚市门。此言末业，贫者之资也。 又曰：霍光薨，赠絮绣被百领。 又《百官表》曰：侍御史有绣衣直指，武帝所制。 《东观汉记》曰：更始遂共谋诛伯升，乃大会诸将，以成其计。更始取伯升宝剑，视之。绣衣御史申屠建，随献玉。更始竟不能发。 又曰：李忠独不掠财物，上曰：“我欲赐之，诸君无望乎？”取大骊马及绣被以赐忠。 《魏志》曰：张既为尚书，出为雍州刺史。太祖谓既曰：“还君本州，可谓衣绣昼行矣。” 《魏略》曰：大秦国有金缕绣色绫，其国利得中国丝素，解以为胡绫。 《晋中兴书》曰：中宗所幸郑夫人衣无文绣。 《後魏书》曰：王宪为并州刺史，还京师。以宪年老，特赐锦绣布帛、珍羞礼膳。 《管子》曰：桀女乐三万人，无不服文绣衣裳也。 《墨子》曰：古之人未知为衣服，衣皮带茭；今则厚敛，百姓以锦绣文彩靡曼衣。 《范子计然》曰：能绣细文，出齐，上价匹二万，中万，下五千也。 《孙卿子》曰：天子尊重无上矣，衣被则五彩杂，间色，重文绣。 《庄子》曰：楚聘庄子，庄子曰：“子不见夫牺牛乎？衣以文绣，入於太庙，虽欲为孤犊，其可得乎！” 《淮南子》曰：绣为被则宜，为冠则议。 《国语》曰：齐桓公曰：“昔吾先君襄公，陈妾数百，食必粱肉，衣必文绣。” 《帝王世纪》曰：纣不服短褐处於茅屋之下，必将衣绣游於九重之台。 贾谊曰：绣是古天子之服，今富人大贾，嘉会召客，以被墙屋。 《说苑》曰：晋平公使叔向聘吴，吴人饰舟以送之，左百人，右百人，有绣衣而豹裘者，有锦衣而狐裘者。归以告平公，平公曰：“吴其亡乎！” 又曰：鄂君乘青翰之舟，张翠盖。越人拥楫而歌曰：“心悦君兮，君不知。”於是鄂君举绣被而覆之。 杨子《法言》曰：今之学也，非独为华藻，又从而绣其ひ。（喻今学繁多也。） 《盐铁论》曰：古庶人老耄而後衣丝，其馀则麻能而已，故命曰：“布衣”；今富者绮绣国纨，素绨冰锦。 《论衡》曰：齐郡能刺绣，恒女无不能者。襄邑织锦，恒妇无不巧者。目见而手狎也。 又曰：刺绣之师能缝帷裳，网缕之工不能织锦。儒生能为文吏，文吏不能为儒生也。文吏一旦在位，则鲜冠利剑；一岁典职，则田宅并集。 又曰：绣之未刺，锦之未织，丝帛何以异哉？反其加五采之功，施针缕之饰，则文章焕耀。学士有文章，其犹丝帛布色之功。 桓谭《新论》曰：阳城子张名衡，蜀郡人王翁与吾，俱为讲乐祭酒。及寝疾，预买棺椁，多下锦绣，立被发冢。 焦赣《易林□离之大过》曰：被绣夜行，不见文章。安坐玉堂，乃无咎殃。 《洞冥记》曰：甘泉有霞光绣、藻龙绣、连烟绣。 《王子年拾遗记》曰：孔子生之夕，有麟吐玉书於阙里，人家乃以绣绂系麟角而去。 又曰：吴主孙权常叹魏、蜀未夷，军旅之隙，思得善画者，使图作山川地形军阵之象。赵夫人曰：“丹素之色易歇灭，不可为久宝，妾能刺绣。”作列国图於方帛上，写五岳河海城邑行阵之形，进於吴王，时人谓之针绝。 《吴越春秋》曰：吴王死，辞曰：“不忍见伍子胥！吾死，必结璧连组，以幕吾目。恐其不蔽，即复重罗绣三忄奄以为奄。明生不昭我身，死不见我形，吾何言哉！” 《物理论》曰：世传有夫死而妇许以不嫁者，誓以绣衣衤遂以衣尸，纳诸棺焉。後三年，妇出适，迎有日矣。有行道人，夜求人家宿。向晨，主人语之妇约之辞，寄所誓之衣，曰：“子到若干里当逢之，还此衣焉。”或者出门，到所言处，果见迎车，具以事告，还其绣衣。妇遂自经而死。 又曰：夫论事比类，不得其体，虽饰以华辞，文以美言，无异锦绣衣掘株，管弦乐土梗，非其趋也。 《世说》曰：曹植妻衣绣，太祖登台见之，以违制命还家赐死。 《戒经□六禽变》曰：寅为衣裳文绣。 《梦书》曰：锦绣为忧事。有文章，梦得锦绣，忧县官也。 班固诗曰：长安何纷纷，诏葬霍将军。刺绣被百领，县官给衣衾。 张衡《四愁诗》曰：美人赠我锦绣段，何以报之？青玉案。 班固《与窦将军笺》曰：固於张掖县受赐虎头绣ひ囊一双。 慕容晁《与顾和书》曰：今致绣靴一量。 卷八百一十六　布帛部三 罗 《释名》曰：罗，文罗疏也。纟丽，筛也，粗可以筛物也。 《魏文帝诏》曰：江东为葛，宁比罗纨绮？ 《魏志》曰：自公侯已下，大夫以上，皆服绫、锦、罗、绮、金缕之物。自是以下，杂彩之服，通于贱人也。 《晋书》曰：谢玄好带紫罗香囊，叔父安恶之，不欲伤其意，因赌而焚之，遂绝。 《晋令》曰：第一品已下，不得服罗绡。 《东宫旧事》曰：太子纳妃绛真文罗一、幅帔一，绛杯文绣罗一、幅帔一，绛真衣罗裤一。 《王孙子》曰：随珠曜日，罗衣从风。 《燕丹子》曰：荆轲左手把秦王袖，右手椹其胸，秦王曰：“愿听琴声而死。”召姬人鼓琴声，曰：“罗单衣，可制而绝。” 《淮南子》曰：齐俗有繁绣罗纨。 《汉武内传》曰：帝以七月七日，扫除宫掖之内，设大床於殿上，以紫罗荐地，燔百和香，燃九微灯，以待西王母。 《西京杂记》曰：赵飞燕为皇后，女弟在昭阳殿，遗书曰：“今日嘉辰，贵懋膺洪册，上衤遂三十条，以陈踊跃。金花紫罗面衣，织成襦，罗帷、罗幌、罗帐、罗帱。” 《黄庭经》曰：黄庭为不死之道，受者先斋九日，然後受之。结盟立誓，期以勿渫。古者盟以玄云之锦九十尺，金简凤文罗四十尺。 《徐延年别传》曰：道士姓徐，名延年，仙人以新黄罗衣衣之。 《王子年拾遗记》曰：周成王五年，因祗国献女工一人，善於工巧，体貌轻洁，被纤罗新绣之衣。 又曰：吴主孙权居昭阳宫。赵夫人乃织罗，累月而成。裁之为幔，内外视之，飘飘如烟气轻动，而房内自凉。 《异苑》曰：张仲舒为司空。广陵城北，元嘉年七月中，辄见门侧有赤气赫然。後空中忽雨绛罗於其庭内，广七八分，长五六寸，皆以笺纸继之，广长亦与罗等，纷纷甚。张恶而焚之。犹有数片，府州多相传示。张经宿暴疾而死。 《世说》曰：武帝常降王武子，供馔悉用琉璃器。婢子百馀人，皆绫罗裤，以手擎饮食。 宋玉《风赋》曰：跻于罗帷，经于洞房。 司马相如《美人赋》曰：女以玉钗挂臣冠，罗袖拂臣衣。 张衡《南都赋》曰：罗袜慑忄而容与。 《古诗》曰：明月何皎皎，照我罗床帷。 《古歌诗》曰：大妇织绮罗，中妇织流黄。小妇无所作，挟瑟上高堂。 阮籍诗曰：西方有佳人，皎皎如日光。被服纤罗衣，左右佩双。 绮