山海经服饰内容全录

📖 来源：殆知阁 daizhige.org 📚 版本：子藏/笔记/山海经（含郭璞注，175,477字） 🔍 提取方式：grep -n + sed + 人工整理 ⏰ 2026-04-17

山海经的服饰描写与后世正史完全不同——没有品色制度、没有等级纹样、没有织造工艺。它记录的是一个万物有灵的世界：衣服可以是鱼皮、猪皮、木皮，佩戴一块石头可以不生病，神仙的头饰是玉做的"胜"。

以下按主题分类，全部引自原文。

一、服饰材质：一条文明光谱

山海经用服饰材质标记不同族群的文明程度，形成一条清晰的光谱：

① 衣丝帛——最文明

青丘国在其北【其人食五谷衣丝帛】其狐四足九尾。 ——《海外东经》

青丘国是山海经中唯一明确使用丝帛的国度，与"食五谷"并列，代表农耕文明的成熟。

② 衣鱼——渔猎文明

玄股之国在其北其为人衣鱼【以鱼皮为衣也】食防水鸟也。 ——《海外东经》

大腿以下全黑的玄股国人穿鱼皮衣，典型的沿海渔猎民族。

③ 衣猪皮——游猎文明

肃慎氏之国【穴居无衣衣猪皮冬以膏涂体厚数分用却风寒】 ——《大荒北经》

肃慎（后世挹娄）穿猪皮，涂油脂防寒——东北亚渔猎民族的真实写照。

④ 衣木皮——神话文明

丈夫国……不能进食木实衣木皮终身无妻而生二子从形中出其父即死。 ——《海外西经》

丈夫国人吃树果穿树皮，没有妻子，两个孩子从身体里蹦出来——纯神话想象。

⑤ 穴居无衣——最原始

毛民之国在其北为人身生毛【面体尽有毛如猪能穴居无衣服】 ——《海外东经》

大幽之国【即幽民也穴居无衣】 ——《海内经》

毛民国用体毛代替衣服，大幽国完全赤裸——最原始的状态。

⑥ 自然有布帛——乌托邦

臷民国……不绩不经服也【言自然有布帛也】不稼不穑食也。 ——《大荒南经》

不需要纺织就有布穿，不需要种田就有饭吃——这是先民的乌托邦想象。

二、神人冠饰

山海经中神人的服饰集中在头部，最重要的形象是西王母：

① 西王母·戴胜（全书最经典服饰形象，出现3次）

西王母其状如人豹尾虎齿而善啸蓬发戴胜【蓬头乱发胜玉胜也】 ——《西山经·玉山》

西王母梯几而戴胜杖 ——《海内北经》

有人戴胜虎齿有豹尾穴处名曰西王母 ——《大荒西经》

"胜"是玉制头饰，西王母蓬发+戴胜+豹尾+虎齿的形象贯穿全书。

② 延维·衣紫衣冠旃冠

有神焉人首蛇身长如辕左右有首衣紫衣冠旃冠名曰延维【委蛇】人主得而飨食之伯天下。 ——《海内经》

这是山海经中唯一同时有衣+冠完整描述的神人：紫色衣服+毛毡冠。注引庄周说又名"朱冠"。

③ 女魃、赤水女子·衣青衣

有人衣青衣名曰黄帝女魃……黄帝乃下天女曰魃雨止遂杀蚩尤。 ——《大荒北经》

有钟山者有女子衣青衣名曰赤水女子献【神女也】 ——《大荒北经》

青衣是山海经中神女的统一着装色。

④ 女丑之尸·以袂蔽面

有人衣青以袂蔽面名曰女丑之尸 ——《大荒西经》

用衣袖遮面——山海经中唯一的"遮面"描写。

三、佩戴饰物（"佩之"系列）

山海经中"佩之"出现了7次，全部在南山经和西山经。每个佩物都有明确的功效：

佩物	功效原文	出处
迷谷	佩之不迷	南山经·招摇之山
育沛	佩之无瘕疾（驱虫病）	南山经·招摇之山
鹿蜀	佩之宜子孙（利于生育）	南山经·杻阳之山
旋龟	佩之不聋	南山经·杻阳之山
猼訑	佩之不畏（无所恐惧）	南山经·基山
灌灌	佩之不惑	南山经·青丘之山
薰草	佩之可以已疠（治恶疮）	西山经·浮山

解读：佩物=护身符/药用植物，功能涵盖驱邪、治病、生育、心理状态——这是先秦巫术思维的直接体现。

此外，天帝之山的杜衡"可以走马"（带了便马），竹山的毫彘"大如笄而黑端"（笄是发簪），虽然不是"佩之"，也属于装饰/巫术功能。

四、蚕桑与丝织

山海经中蚕桑的记录极少，仅一条：

欧丝之野在大踵东一女子跪据树欧丝【言噉桑而吐丝盖蚕类也】三桑无枝在欧丝东其木长百仭无枝。 ——《海外北经》

一个女子跪在树旁吐丝——这是蚕的拟人化形象，但没有"教民蚕桑"的神话叙事。

此外郭璞序引穆天子传：穆王见西王母"执璧帛之好献锦组之属"——但这属于外部文献引述，非山海经原文。

重要缺失：没有"嫘祖始蚕""黄帝制衣"等中国服饰起源的核心神话。

五、祭祀服饰

① 冕舞

祈璆冕舞【所求福祥也祭用玉儛者冕服也美玉曰璆】 ——《中山经·岷山之首》

"冕舞"即穿着冕服跳舞祭祀——"冕服"一词在山海经中仅此一见。

② 以彩衣之

其祠之毛用一白鸡祈而不糈以彩衣之【以彩饰鸡】 ——《中山经·厘山之首》

用彩饰装饰祭鸡——祭祀中的装饰行为。

六、特殊服饰现象

① 长臂国·布褶（最珍贵的考古线索）

长臂国在其东捕鱼水中两手各操一鱼【旧说……云常在海中得一布褶身如中人衣两袖长三尺即此长臂人衣也】 ——《海外南经》

在海中捞到一件"布褶"（布衣），两袖各长三尺——这是"长臂人"的衣服实物。

② 盖国·衣服无针

蓋国……其俗露紒衣服无针助以丹朱涂身。 ——《海内北经》

衣服不用针缝制，用丹朱涂身——原始缝纫技术。

③ 火浣布

炎火之山投物辄然……火中有白鼠……以毛作布今之火澣布是也。 ——《大荒西经》（注引）

火鼠毛织成的布，投火不燃——火浣布传说在山海经注中首次出现。

④ 孟涂断狱·其衣有血

夏后启之臣曰孟涂……其衣有血者乃执之【不然者则血见于衣】 ——《海内南经》

神判仪式中，衣服会自动显示血迹来指认罪犯。

七、色彩体系

颜色	使用对象	原文
青	女魃、赤水女子、女丑之尸	衣青衣
紫	延维	衣紫衣
朱	延维（别称）	朱冠（庄周说）
彩	祭祀用	以彩衣之

山海经的色彩以青为主（三位神女都穿青衣），紫是神人专用，彩用于祭祀。没有五正色的系统记录。

八、总结

山海经的服饰世界有三个鲜明特点：

功能>制度：佩迷谷能不迷，佩鹿蜀宜子孙——服饰的功效大于审美或等级
材质=文明：穴居无衣→衣皮→衣丝帛→衣冠带剑——服饰材质是文明程度的标尺
头饰>衣裳：西王母戴胜、延维冠旃冠——神人的服饰集中在头部而非身体

与后世的断裂：山海经没有服饰起源神话、没有服饰等级制度、没有织造工艺——这些都是《周礼》《礼记》《尚书》等儒家经典才开始系统化的。山海经保留的是一个更古老的、万物有灵的服饰世界。