《陈书》服饰全录
来源：识典古籍 shidianguji.com《陳書》（姚思廉 撰，唐） 全文：83,764字，38章（缺卷三·纪第三） 提取方式：grep -n + sed 原文上下文提取，30+关键词覆盖 提取日期：2026-04-18
一、礼制服饰（11条）
1. 册封九锡——衮冕之服、赤舃
【原文】
民知榮辱。是用鍚公衮冕之服，赤舃副焉。
——《陈书·卷一·高祖本纪上》
【释义】 九锡之第三锡：赐衮冕之服（绣龙纹的冕服）和红色复底礼鞋（赤舃）。
2. 受禅——车旗服色一依前準
【原文】
其以江隂郡奉梁主爲江隂王，行梁正朔，車旗服色，一依前準，宫館資待，務盡優隆。
——《陈书·卷一·高祖本纪上》
【释义】 陈受禅后，允许退位的梁帝保留原有车旗服色，行梁正朔，体现禅代优礼。
3. 冕十二旒——天子仪仗
【原文】
又命陳王冕十有二旒，建天子旌旗，出警入蹕，乗金根車，駕六馬，備五時副車，置旄頭雲䍐，樂舞八佾，設鍾簴宫縣。
——《陈书·卷二·高祖本纪下》
【释义】 陈王受封天子冕（十二旒）、天子旌旗、金根车驾六马、八佾舞等完整天子仪仗。
4. 通天冠与朱紗袍——世祖改日食仪
【原文】
有司奏：舊儀，御前殿，服朱紗袍、通天冠。詔曰："此乃前代承用，意有未同。合朔仰助太陽，宜備衮冕之服。自今已去，永可爲准。"
——《陈书·卷二·世祖纪》
【释义】 旧仪日食时皇帝御前殿穿朱紗袍、戴通天冠。世祖认为应以衮冕助太阳，改定为衮冕。这是陈代少有的服饰制度改革。
5. 太子加元服
【原文】
壬午，太子加元服，在位文武賜帛各有差，孝悌力田爲父後者各賜一級。
——《陈书·卷五·后主纪》
【释义】 至德元年（583）太子加元服（成人冠礼），大赐群臣。
6. 远游冠、绿綟绶
【原文】
其進公位相國，揔百揆，封十郡爲陳公，備九鍚之禮，加璽紱、遠遊冠、緑綟綬，位在諸矦王上。
——《陈书·卷一·高祖本纪上》
【释义】 远游冠为诸王冠，绿綟绶（深绿色绶带）为王级绶带。玺绂为相国印信标志。
7. 金章紫绶
【原文】
詔追贈髙祖考侍中、光祿大夫，加金章紫綬，封義興郡公，諡曰恭。
——《陈书·卷一·高祖本纪上》
【释义】 金章紫绶为高品级官员的标志性佩饰，金印章配紫色绶带。
8. 印绶、玺绂
【原文】
今命使持節兼太尉王通授相國印綬、陳公璽紱；使持節兼司空王瑒授陳公茅土，金獸符第一至第五左，竹使符第一至第十。
——《陈书·卷一·高祖本纪上》
【释义】 禅代授位的标志性服饰信物：相国印绶、陈公玺绂。
9. 貂蝉
【原文】
其以相國揔百揆，除錄尚書之號，上所假節侍中貂蟬、中書監印章、中外都督太傅印綬、義興公印策。
——《陈书·卷一·高祖本纪上》
【释义】 貂蝉为侍中冠饰（貂尾+蝉形金珰），是侍从皇帝的高官标志。此处归还先前假授的貂蝉、印章。
10. 剑履上殿
【原文】
八月甲午，進髙祖位太傅，加黄鉞，劎履上殿，入朝不趨，贊拜不名，并給羽葆鼓吹一部。
——《陈书·卷一·高祖本纪上》
【释义】 "剑履上殿"为权臣最高殊礼——允许佩剑穿鞋上殿，免去趋步、不称名。
11. 纓紱列陛
【原文】
而四氣易流，三光遄至，纓紱列陛，玉帛充庭，具物匪新。
——《陈书·卷五·宣帝纪太建七年诏》
【释义】 纓紱（冠缨和印绶）排列在殿陛之上，指百官朝服整齐。
二、皇帝诏令中的服饰言论（4条）
12. 焚雉头裘——宣帝节俭诏
【原文】
惟堯葛衣鹿裘，則天爲大；伯禹弊衣菲食，夫子曰"無間然。"故儉德之恭，約失者鮮。……雉頭之服既焚，弋綈之衣方襲，損撤之制，前自朕躬，草偃風行，兾以變俗。應御府堂署所營造禮樂儀服軍器之外，其餘悉皆停息。
——《陈书·卷五·宣帝纪太建四年诏》
【释义】 宣帝以尧葛衣鹿裘、禹弊衣菲食为典范，焚毁珍奇的雉头裘（用雉鸡头羽制成的裘衣），改穿弋绨（粗厚丝织）之衣，停造礼乐仪服和军器以外的一切物品。"雉頭之服既焚"成为典故。
13. 藜杖韦带、金铺玉舃
【原文】
茅屋土階，湯、禹爲君，藜杖韋帶。至如甲帳珠絡，華榱璧璫，未能雍熙，徒聞侈欲。……至今貴里豪家，金鋪玉舃，貧居陋巷，彘食牛衣，稱物平施，何其遼遠。……今可宣勒主衣、尚方諸堂署等，自非軍國資須，不得繕造衆物。
——《陈书·卷五·宣帝纪太建十年诏》
【释义】 藜杖韦带——以藜为杖、以韦（熟皮）为带，指隐士朴素装束。金铺玉舃——金门环配玉鞋，指豪族奢华。彘食牛衣——猪吃人食、人穿牛衣御寒，指贫者困苦。"主衣"为宫廷掌管御用服饰的官署。
14. 舍身及乘舆御服
【原文】
九月景午，設無㝵大會於太極殿，捨身及乘輿御服，大赦天下。
——《陈书·卷五·宣帝纪太建十四年》
【释义】 宣帝在太极殿设无遮大会，舍身（佛事）并舍弃天子御用服饰，大赦天下。类似梁武帝舍身同泰寺的先例。
15. 镂金银薄禁令
【原文】
奢僭乖衷，實宜防斷。應鏤金銀薄及庶物化生土木人綵花之屬，及布帛幅尺短狹輕踈者，竝傷財廢業，尤成蠹患。
——《陈书·卷五·后主纪至德二年诏》
【释义】 至德二年（584）诏令禁止：①镂刻金箔银箔（装饰用）；②土木人形彩花（节庆装饰）；③布帛幅尺短狭、质地轻疏（偷工减料）。反映后主时期已出现奢侈浮华之风。
三、赐服与纺织品（5条）
16. 密具袍数千领
【原文】
乃密具袍數千領及錦綵金銀，以爲賞賜之具。
——《陈书·卷一·高祖本纪上》
【释义】 陈霸先密备袍数千领（衣料单位，一领=一件）及锦彩金银，为起兵赏赐之用。袍为当时军队赏赐的标配物资。
17. 赐衣粮
【原文】
外可即檢任子館及東館并帶保任在外者，竝賜衣糧，頒之酒食。
——《陈书·卷五·宣帝纪太建十年》
【释义】 宣帝赐任子馆（质子居所）人员衣粮和酒食，允许其返乡。
18. 赐帛
【原文】
在位文武及孝悌力田爲父後者，並賜爵一級。孤老鰥寡不能自存者，賜穀人五斛、帛二匹。
——《陈书·卷五·宣帝纪太建五年》
【释义】 大赦赐帛——帛为赏赐的标准纺织品单位。
19. 织成罗文锦被焚之
【原文】
陳桃根又表上織成羅又錦被各二百首，詔於雲龍門外焚之。
——《陈书·卷五·宣帝纪太建七年》
【释义】 陈桃根进贡织成罗（提花罗织物）和锦被各200件，宣帝在云龙门外当众焚毁，以示节俭不纳贡品。
20. 布帛幅尺禁令
【原文】
及布帛幅尺短狹輕輕踈者，竝傷財廢業，尤成蠹患。
——《陈书·卷五·后主纪至德二年》
【释义】 禁止布帛幅面短窄、质地轻疏——这是对纺织品质量的官方法规。
四、个人服饰记载（7条）
21. 孙玚——布袍芒屩、麻绳为带
【原文】
每於朝會之中，衣裳破裂，或躬提冠屨。……恆服布袍芒屩，以麻繩爲帶，又攜乾魚蔬菜飯獨噉之。
——《陈书·卷十六》
【释义】 孙玚极度节俭：朝会时衣裳破裂、自己提着冠履；常年穿布袍草鞋、以麻绳为腰带，带干鱼蔬菜饭独自食用。为陈书中最详细的个人服饰描写。
22. 陈武帝——衣不重彩
【原文】
其充闈房者，衣不重綵，飾無金翠，哥鍾女樂，不列於前。
——《陈书·卷二·高祖本纪下》
【释义】 陈武帝后宫衣不重彩（不穿双层彩衣）、不用金翠首饰。为其以身作则的政治节俭形象。
23. 徐陵——服章严肃
【原文】
世祖見陵服章嚴肅，若不可犯，爲斂容正坐。
——《陈书·卷二十六·徐陵传》
【释义】 徐陵弹劾权贵安成王时，官服严整肃穆，世祖见之"敛容正坐"——这是服饰仪容产生政治震慑力的经典案例。
24. 徐陵——蔬食布衣
【原文】
陵父摛先在圍城之内，陵不奉家信，便蔬食布衣，若居憂恤。
——《陈书·卷二十六·徐陵传》
【释义】 徐陵出使北齐期间，父徐摛在侯景围城之中，徐陵不得家信，遂蔬食布衣以示忧恤——以服饰表达孝道。
25. 周弘直——遗令薄葬
【原文】
斂以時服，古人通制，但下見先人，必須備禮，可箸單衣裙衫故履。……棺内唯安白布手巾、麤香爐而已，其外一無所用。
——《陈书·卷二十四·周弘直传》
【释义】 周弘直遗令薄葬：入殓穿单层衣、裙衫、旧鞋，棺中只放白布手巾和粗香炉。这是陈书中最详细的丧葬服饰遗令。
26. 到郁——蒙妇人衣
【原文】
郁每乗小輿蒙婦人衣與子高謀。
——《陈书·卷二十一·到仲举传》
【释义】 到郁乘小轿蒙妇人衣服去见韩子高密谋——男扮女装以避人耳目。
27. 到仲举——白衣领郡
【原文】
坐事，又以白衣知郡，尋復本職。
——《陈书·卷二十一·到仲举传》
【释义】 "白衣"指免官后的平民装束。到仲举因事被免官，以白衣身份暂代丹阳尹，后复原职。
五、异域服饰（1条）
28. 北齐胡将——绛衣、桦皮装弓
【原文】
明徹乃召降人有識胡者，云胡著絳衣，樺皮裝弓，兩端骨弭。
——《陈书·卷九·吴明彻传》
【释义】 北齐军中胡人猛将穿绛衣（深红色衣），弓以桦树皮装饰，两端装骨弭。这是陈书中唯一的异域服饰具体描写。
六、"衣冠"的象征用法
"衣冠"在《陈书》中常借指士族阶层和礼乐文明，而非单纯指衣服和帽子：
- "物重睹于衣冠"（卷一）——重建衣冠象征文明复兴
- "胡服缦缨，咸为戎俗。髙冠厚履，希复华风"（卷一）——批评战乱中华服沦丧
- "衣冠礼乐，日富年华"（卷二十六）——指士族文化繁荣
- "衣冠殄尽"（卷三十五·儒林传序）——指士族在战乱中消亡殆尽
关键发现总结
- 无舆服志：《陈书》36卷中无专门舆服志，服饰信息全散见于帝纪诏令和人物传记
- 九锡服饰序列完整：衮冕之服→赤舃→远游冠→绿綟绶→金章紫绶→貂蝉→剑履上殿
- 节俭服饰为政治话语：从武帝"衣不重彩"到宣帝"焚雉头裘"，贯穿陈代
- 世祖改冕服：以衮冕替代通天冠用于日食仪（唯一的服饰制度改革）
- 纺织品：锦、帛、绢、罗为主，织成罗为高档织物
- "主衣"官署：宫廷服饰管理的专门机构
- 服饰的社会功能：白衣=免官、蔬食布衣=忧恤/守丧、蒙妇人衣=伪装、服章严肃=政治威慑