《归田录》服饰相关原文提取
来源：殆知阁 daizhige.org · 史藏/志存记录/归田录.html 全书字数：28,968字（纯文本） 作者：宋·欧阳修 提取时间：2026-04-17 说明：《归田录》为欧阳修晚年笔记，多记太祖至仁宗朝典故轶事。服饰内容以金带佩鱼、靴笏朝仪、赐衣制度为主，兼涉婚俗、品色。
一、腰带与佩鱼
1.1 金带佩鱼制度 ⭐
国朝之制，自学士已上赐金带者例不佩鱼。若奉使契丹及馆伴北使则佩，事已复去之。惟两府之臣则赐佩，谓之"重金"。初，太宗尝曰："玉不离石，犀不离角，可贵者惟金也。"乃创为金□之制以赐群臣，方团球路以赐两府，御仙花在赐学士以上，今俗谓球路为"笏头"，御仙花为"荔枝"，皆失其本号也。
——卷二
按：此条为宋代金带佩鱼制度的核心文献。要点：①学士赐金带不佩鱼；②两府大臣赐金带佩鱼称"重金"；③金带纹样分三级：方团球路（两府）、御仙花（学士以上）、笏头/荔枝（俗称）。
1.2 黄金带——赐带诗
禹玉赠余云："……喜君新赐黄金带，顾我宜为白发翁"也。
——卷二
按：翰林学士获赐金带为极高荣誉，同僚作诗祝贺。
二、朝服与公服
2.1 公服罩香
梅学士询……性喜焚香，其在官所，每晨起将视事，必焚香两炉，以公服罩之，撮其袖以出，坐定撒开两袖，郁然满室浓香。
——卷二
按：反映宋代公服宽袖之制，可罩香炉于袖中。
2.2 朝服侍立
宰相王溥父祚……及溥为相，客或候祚，溥常朝服侍立，客不安席，求去，祚曰："学生劳贤者起避耶！"
——补遗
按：宰相见客着朝服侍立，反映朝服的正式场合使用。
2.3 衣冠而出
华原郡王（允良）燕王子也，性好昼睡，每自旦酣寝，至暮始兴，盥濯栉漱，衣冠而出，燃灯烛治家事，饮食宴乐，达旦而罢。
——卷二
2.4 教授入谢——袍带之制
诸王宫教授入谢，祖宗时偶因便殿不御袍带见之，至今教授入谢，必俟上入内解袍带复出见之。有司皆以为定制也。
——卷二
按：因一时便服见客，后遂成定制。反映袍带为正式礼服。
三、首服与佩饰
3.1 太祖束带——袍带故事
陶尚书（谷）为学士，尝晚召对，太祖御便殿，陶至望见上，将前而复却者数四，左右催宣甚急，谷终彷徨不进，太祖笑曰："此措大索事分！"顾左右取袍带来，上已束带，谷遽趋入。
——卷二
按：太祖召对学士，先取袍带整装方见。反映帝王亦以袍带为正式着装之必备。
3.2 去其巾带——困辱之礼
曹归院坐厅事，召崇勋立庭中，去其巾带，困辱久之，乃取状以闻。崇勋不胜其耻。
——卷二
按：去巾带为极严重的羞辱手段，等同剥夺体面。反映巾带为官员身份标志。
3.3 朱衣吏
故事：学士在内中，院吏朱衣双引。太祖朝李昉为学士，太宗在南衙，朱衣一人前引而已，昉亦去其一人，至今如此。
——卷二
孙仅……《骊山诗》有云："朱衣吏引上骊山"。
——卷二
按：朱衣吏为翰林学士导从。制度：院吏二人朱衣双引，李昉减为一人。
四、靴与履
4.1 冯道靴价——宰相谐谑 ⭐
故老能言五代时事者云：冯相（道）、和相（凝）同在中书，一日，和问冯曰："公靴新买，其直几何？"冯举左足示和曰："九百。"和性褊急，遽回顾小吏云："吾靴何得用一千八百？"因诟责久之。冯徐举其右足曰："此亦九百。"于是烘堂大笑。时谓宰相如此，何以镇服百僚。
——卷一
按：五代宰相靴价九百（单只），一双一千八。此为《归田录》最生动的服饰轶事。
4.2 靴皮——三司使强笑
田元均……其在三司，深厌干请者……尝谓人曰："作三司使数年，强笑多矣，直笑得面似靴皮。"
——卷二
按："面似靴皮"比喻强笑致面部褶皱如靴面纹路。侧面反映宋代靴面皮革纹理特征。
4.3 学士见宰相——不具靴笏 ⭐
往时学士，唐故事，见宰相不具靴笏，至中书与常参官杂坐于客位，有移时不得见者。学士日益自卑，丞相礼亦渐薄，盖习见已久，恬然不复为怪也。
——卷二
按：唐制学士见宰相应着靴执笏，至宋代已废弛。反映学士地位下降及靴笏礼仪的松弛。
4.4 四色官——金吾靴喝
唐制：三卫官有司阶、司戈、执干、执戟，谓之四色官。今三卫废，无官属，惟金吾有一人，每日于正衙放朝喝，不坐直，谓之四色官，尤可笑也。
——卷二
按：唐代四色官各有专职，宋代仅剩金吾一人沿用虚名。虽未明言服饰，"四色"原指四种颜色制服。
五、赐衣制度
5.1 枢密使赐衣——阶下谢衣 ⭐
国朝之制：大宴，枢密使、副不坐，侍立殿上，既而退就御厨赐食……每春秋赐衣门谢，则与内诸司使、副班于垂拱殿外廷中，而中书则别班谢于门上。故朝中为之语曰："厨中赐食，阶下谢衣。"
——卷二
按：枢密使虽为"两府"重臣，赐衣谢恩却与内诸司使同列殿外台阶下，而非如中书宰相在门上谢恩。反映沿袭唐制内臣旧例导致的"轻重失序"。
5.2 打衣粮
兵士给衣粮曰"打衣粮"。
——卷二
按：欧阳修记录"打"字用法时提及"打衣粮"，反映宋代军士衣粮发放的口语称谓。
六、婚俗服饰
6.1 坐鞍——婚礼上高坐 ⭐
刘岳《书仪》，婚礼有"女坐婿之马鞍，父母为之合髻"之礼……今之士族，当婚之夕，以两椅相背，置一马鞍，反令婿坐其上，饮以三爵，女家遣人三请而后下，乃成婚礼，谓之"上高坐"。凡婚家举族内外姻亲，与其男女宾客，堂上堂下，竦立而视者，惟"婿上高坐"为盛礼尔。或有偶不及设者，则相与怅然咨嗟，以为阙礼。其转失乖缪，至于如此。今虽名儒巨公，衣冠旧族，莫不皆然。
——卷二
按：欧阳修详细记录宋代婚礼"上高坐"习俗——源自五代刘岳《书仪》"女坐婿鞍"之礼，至宋代变为婿坐鞍上椅，成为士族婚礼最隆重环节。欧阳修批评此俗失礼，但已成普遍风尚。
七、织物与文具
7.1 封赠绫纸
凡封赠父母祖，唯降麻官用白背五色绫纸、法锦□大牙轴，馀虽极品，止给白大绫纸、法锦□大牙轴。
——补遗
按：封赠文书用绫纸品级：降麻官用白背五色绫纸，其余用白大绫纸。
7.2 皁绫标书
夏英公家有皁绫标《六典》一部。
——（此条实见《文昌杂录》卷三，归田录无此条，附此校误）
八、其他服饰相关
8.1 甲衣袍——伏兵装束
密使麾兵被甲衣袍伏庑下幕中。
——补遗（向敏中平乱）
按：禁军伏兵在袍内穿甲，表面着袍以掩护。
8.2 阶下谢衣语
朝中为之语曰："厨中赐食，阶下谢衣。"
——卷二
出处
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