白虎通义·服饰内容提取整理
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《白虎通义》服饰相关内容共分六大类，按原文逐段提取如下：
一、制衣总论（衣裳篇）
核心命题：圣人制衣服有三目的——蔽形、表德劝善、别尊卑。
圣人所以制衣服何？以为缔蔽形，表德劝善，别尊卑也。所以名为衣裳何？衣者，隐也；裳者，障也。所以隐形自障闭也。《易》曰："黄帝尧舜垂衣裳而天下治。"
衣裳分上下：上为衣（隐），下为裳（障）。"垂衣裳而天下治"——服饰制度与天下治理直接关联。
二、韨（绋）制
韨即蔽膝，是先秦至汉代重要的礼仪服饰配件，等级色彩鲜明：
| 身份 | 绋色 | 出处 |
|---|---|---|
| 天子 | 朱绋 | "朱绋斯皇，室家君王" |
| 诸侯 | 赤绋 | "赤绋金舄，会同有绎" |
| 大夫 | 葱衡（葱绿色衡） | —— |
| 士 | 韠 | —— |
材质以韦（熟皮）为之，"反古不忘本"。尺寸有象征意义：上广一尺（法天）、下广二尺（法地）、长三尺（法天地人）。
三、冠制（五种冠）
3.1 冠（总论）
男子二十而冠，标志成人。"冠者，卷也，所以卷持其发也"——功能是束发，意义是"别成人"。
3.2 皮弁
以鹿皮为之，"三王共皮弁素积"——夏商周三代通用，最为质朴。用于战伐田猎。
3.3 麻冕
周代宗庙祭祀之冠。用麻制，"女功之始，亦不忘本"。核心特征是垂旒：
- 天子：十二旒（法四时十二月）
- 诸侯：九旒
- 大夫：七旒
- 士：爵弁，无旒
"垂旒者，示不现邪；纩塞耳，示不听谗"——旒和纩（耳塞）有政治寓意。
3.4 委貌
周代朝廷理政之冠。三代递变：
- 周（十一月正）：冠饰最小 → 委貌
- 殷（十二月正）：饰微大 → 章甫
- 夏（十三月正）：饰最大 → 毋追
3.5 爵弁
周代宗庙士冠。色如爵头（雀头色，赤而微黑）。三代冠色：
- 夏：纯玄
- 殷：加白
- 周：加赤（尚赤，但不纯赤）
四、丧服制度
五服体系
- 斩衰三年：最重，诸侯为天子、子为父
- 齐衰：次重，庶人为国君三月
- 缌麻：最轻，卿大夫降服
丧服组成
"布衰裳、麻绖、箭笄、绳缨、苴杖"——完整的丧服由粗布衣裳、麻绖带、箭笄、绳缨、苴杖组成。
杖制
- 父丧：苴杖（竹）——"竹断而用之，质，故为阳"
- 母丧：削杖（桐）——"桐削而用之，加人功，文，故为阴"
服之先后
天子崩后，臣下依亲疏依次成服：三日祝先服→五日官长服→七日国中男女服→三月天下服。
吉凶之别
- 凶服不入公门：尊朝廷，吉凶不相干
- 玄冠不以吊："羔裘，玄冠不以吊"——不以吉服临人凶
五、易服色与赐服
易服色
王者受命改制五事：改正朔、易服色、殊徽号、异器械、别衣服。服色是天命更替的标志之一。
服其正色
存二王之后，使其"服其正色"——如微子服殷之冠助祭于周，保留前朝服色以示三统。
九锡赐衣服
九锡之第二等为"衣服"——"能使人富足，衣食仓廪实，故赐衣服，以彰其体"。
衣服上有卷龙纹："言成章，行成规，卷龙之衣服，表显其德。"
其他散见
- 征伐：皮弁素帻，"伐者凶事，素服，示有凄怆"
- 世子：受爵命时衣士服，"谦不敢自专"
- 庶人：虽有千金衣币不得服——等级禁限
- 后亲桑：以供祭服——祭服原料来源
- 改制度衣服为畔：擅自改变衣服制度等于叛逆
- 车服以庸：车服是表彰功绩的工具
- 朱草：染绛之草，"别尊卑"
六、色彩体系
五行五色
| 方位 | 五行 | 色彩 |
|---|---|---|
| 东 | 木 | 青 |
| 南 | 火 | 赤 |
| 西 | 金 | 白 |
| 北 | 水 | 玄（黑） |
| 中 | 土 | 黄 |
社稷五方土色
天子太社：东方青土、南方赤土、西方白土、北方黑土，上覆黄土。封诸侯时以对应方位的土色裹以白茅。
黄帝之黄
"黄者中和之色，自然之姓，万世不易。"——黄色与中和之道、万世不变的德性相关联。
总结
《白虎通义》的服饰论述特点是以经义释制度——每一条服饰规定都追溯到天道、阴阳、五行的哲学根据。核心逻辑是：
- 衣服=秩序：制衣三目的（蔽形、表德、别尊卑）中，"别尊卑"是核心
- 色彩=天命：服色与五行、三统、改制直接挂钩
- 冠=成人礼：冠礼标志社会身份的获得
- 丧服=亲疏：五服制度是宗法关系的外化
- 赐服=政治：九锡赐衣服是国家奖惩体系的组成部分
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