爱日斋丛抄·服饰内容全录
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概述
《爱日斋丛抄》，宋末叶某撰（疑叶寘），五卷一百五十三条，"辨析名物，稽考典故"，博引洪迈、叶梦得、陆游、周必大等诸家之书。服饰内容虽非主题，但涉及帕首/幞头考、毛衫/褐裘论、凉衫制度、四时仕宦服色、背子、玉带、绯衣银鱼、冠带等，考据精详，尤以帕首、毛衫、凉衫三条最具学术价值。
一、帕首/幞头考（L167）⭐⭐核心
《元和圣德诗》云"以红帕首"……《实录》曰："禹会涂山之夕……其不被甲者，以红绡帕抹其额，自此遂为军容之服。"
陆氏《笔记》举《孙策传》：张津尝著绛帕头，帕头者，巾帻之类，犹今言幞头也。
范史云："向栩者……好被发著绛绡头。"李贤注："《说文》：绡，生丝也。案此字当作幧，其字从巾。"
唐娄师德……自奋戴红抹头来应诏，此近涂山军容之遗制……其云"戴红抹额"，抑亦帕首巾帻之物尔。
要点：
- 帕首即巾帻/幞头类头饰，从军容之服演变而来
- 红绡帕→绛帕头→绛绡头→幧头→幞头，一脉相承
- 抹额亦属帕首之物
- 韩愈诗"帕"为虚字（动作），苏轼诗"帕"为实字（名词），用法不同
二、毛衫/褐裘论（L168）⭐⭐
徐铉随后主归朝，见士大夫寒日多披毛衫，大笑之，语人曰："中朝自兵乱之后，其风未改，荷毡被毳，实繁有徒，深可骇也。"一日入朝，遥见其子婿吴淑亦被毛裘，归，召而责之曰："吴郎士流，安得效此？"……新平之行……门人郑文宝适掌转运，迎铉于途，解所被褐裘以献，铉终却之，遂为寒气所伤，下痢卒。
张文潜云："铉之为此言，是不甘为亡国之俘……幽诗曰：'无衣无褐。'郑玄注：'褐，毛布也。'非今段子乎？则其来自三代也。"
程泰之尚书断之曰："古固以狐羔为裘，圣人服之矣。若谓古人不以织毛之衣袭朝服者，则令貂蝉亦古乎？"
要点：
- 毛衫（织毛之衣）为北方御寒之服，南唐徐铉以之为"胡俗"而鄙视
- 实则"褐"（毛布）三代已有，非胡俗
- 程大昌以貂蝉为比：貂蝉冠以貂尾为饰亦非古制，何必苛求毛衫
- 反映宋初南北服饰文化冲突
三、凉衫制度（L169）⭐⭐
韩持国不服凉衫，不变於今。邵尧夫不服深衣，不变于古。
京师朝例，公服乘马，因中官及班行制褐紬为衫者，施于公服之上，号凉衫。既而虽两府亦服之，然士大夫至有幞首凉衫，而下不衣公服者，宫师见之，独不肯服。
今则遍于天下，间用为吊服。绍兴末暂罢紫衫，至以凉衫谒见，尤无谓尔。
阜陵之丧，赵忠定公始令群臣服白凉衫，纯素，已异汴都褐紬之制。
沈氏《笔谈》已谓："近岁京师士人，朝服乘马，以黪衣蒙之，谓之凉衫，古之遗法，《仪礼》：'朝服加景'是也。"
要点：
- 凉衫起源于中官及班行以褐紬（褐色粗绸）制衫覆于公服之上，为防尘护服
- 后来成为日常便服，甚至有"幞首凉衫"而不穿公服者
- 韩持国（韩维）拒绝穿凉衫，认为非正式制度
- 绍兴末暂罢紫衫后，凉衫被用于正式谒见
- 淳熙间阜陵丧，赵汝愚令群臣穿白凉衫为丧服
- 沈括考证凉衫即《仪礼》"朝服加景"之遗制
四、四时仕宦服色（L170）⭐
淳熙二年冬，程尚书大昌……押伴北使赤岸御筵服重金，周益公有诗云："五日尹京非细事，四时仕宦固多般。"自注："泰之，今春服绿，夏间阶绯，今借金紫，真傅游艺也。"按：游艺在唐，迎合武后，期年历衣青绿朱紫，时人谓之四时仕宦。
要点：
- 宋代品色制度：绿→绯→紫，依次递进
- 程大昌一年内从绿到绯到借紫，被戏称为"四时仕宦"
- 傅游艺在武后时期一年内历衣青绿朱紫，为阿谀速升的典型
- "重金"即金带悬鱼，两府大臣标识
五、背子（L171）
有黄生名充者，初冬无衣，陈无巳赠背子，坚不受。
要点：背子（褙子）为宋代常见外衣，陈师道以之赠人，可见其日常性。
六、绯衣银鱼与锦绣襁褓（L37）
姜崿以公主子生三日，玄宗曰："它物无以饷吾孙，赐六品官、绯衣银鱼。"
杨太真以锦绣为襁褓裹禄山，云贵妃三日洗儿也。
要点：
- 绯衣银鱼为六品官标识（五品以上绯衣金鱼袋）
- 锦绣襁褓用于新生儿
七、玉带（L53/L58）
隐帝赐之金帛、衣服、玉带、鞍马。（L53 郭威赐品）
吏曰："好玉带名马。"太祖喜曰："真英雄也。"乃以玉带一匣、打毬御马十匹赐之。（L58 吴越钱镠）
要点：玉带为最高级腰带，一品以上使用。钱镠好玉带名马，被梁太祖视为英雄本色。
八、冠带（L69）
黄子耕守天台……给冠带田宅。
要点：赐冠带为优待前贤后人的礼遇。
九、驾头与黄帽（L181）
驾头，未详所始，相传更一朝，即加覆黄帽一重。《梦溪笔谈》云："正衙法座，香木为之，加金饰，四足堕角，其前小偃织藤冒之。"放翁《笔记》云："驾头，旧以一老宦者抱绣裹杌子於马上。"
要点：
- 驾头（御座）每换一朝加覆黄帽一重
- 织藤冒之，绣裹杌子
十、妇女首饰与拜礼（L36摘）
盖妇人首饰盛多，如副笄六珈之类，自难以俯伏地上。
要点：朱熹解释妇人拜礼不用伏拜的原因之一是首饰（副笄六珈）太盛重，难以俯伏。
十一、释菜礼中的服饰（L20摘）
"学者皆人君、卿、大夫之子，衣服采饰，舍采者，减损解释盛服，以下其师也。"
要点：释菜礼中，学生需脱去盛服以示对先师的恭敬。
小结
《爱日斋丛抄》服饰内容的核心价值：
- 帕首/幞头考（L167）— 从红绡帕到幞头的演变，军容之服→日常头饰
- 毛衫/褐裘论（L168）— 宋初南北服饰文化冲突，毛织品非胡俗
- 凉衫制度（L169）— 从防尘护服到正式吊服的演变过程，最详细的宋代凉衫考
- 四时仕宦（L170）— 品色制度速升实例
- 背子、玉带、绯衣银鱼、冠带等日常记录
信息源权重：笔记考证（中等），博引诸家之说，考据精详但以引述为主。
出处
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