《钱谱》服饰相关原文提取

提取原则：引用原文不转述，保留完整上下文；噪音条目标注后附于末尾备查。

有效服饰原文

一、帛——丝帛货币（第4行）

原文：

《食货志》曰："禹汤始用金铸钱。周立九府圜法，货宝于金，利于刀，流于泉，布于布，束于帛。"

关键词：帛

说明："束于帛"指以丝帛束积作为货币本位，帛即丝织品实物。此为《食货志》对先秦货币体系的经典概括，金、刀、泉、布、帛五者并举，帛为丝织品兼具货币功能之证。

二、佩——妇人佩钱祈子（第18行）

原文：

布泉，陈文帝天嘉二年铸，钱文曰"布泉。"一当百，与五铢并行。后周武帝保定元年亦铸布泉，以一当五。今有玉箸篆者，有柳叶篆者，柳叶篆文又有重廓者。董逌《钱谱》云："藏曰泉，流曰布。"又引石氏曰："钱径一寸，重四铢。"悬针书者，自梁武帝以来有之，文曰"布泉"，世谓之男钱，《梁书》曰："布泉径一寸，重四铢半，妇人佩之，即生男也。天子频下诏，非敕铸之钱，并不许用。"敦素疑王莽时铸，亦无所据。后周布泉，字皆玉箸，与此甚异。

关键词：佩

说明：《梁书》载布泉钱俗称"男钱"，妇人佩戴于身以为可生男嗣。"佩"指身体佩饰行为，钱币在此被赋予佩饰功能与生殖祈愿的文化意涵。

三、布——布匹实物交易（第19行）

原文：

大货六铢，《陈书•宣帝纪》曰："太建十一年七月辛卯，初用大货六铢。"《隋志》曰："陈宣帝铸大货六铢，以一当五铢之十，与五铢并行。后复当一，人皆不从，乃相与讹言六铢钱有不利县官之象。"徐氏曰："谣言大货六铢有类人叉腰哭。未几宣帝崩，竟至陈亡，岭南诸州多以盐米布交易，俱不用此钱矣。"

关键词：布

说明：陈亡后岭南诸州弃用钱币，改以盐、米、布（布匹织物）进行实物交易。此"布"指布匹织物本身，非布币，是织物作为实物货币的民俗经济记载。

四、帐——撒帐钱与婚俗帷帐（第26行）

原文：

以上古钱计二十一样，自秦至隋所铸之钱，其钱之大小，文之篆籀，廓之有无，推之共五十三样。董逌曰：又有所谓异钱，虽不见于传记，然制作之近古者今录之，如李唐铸撒帐钱，其文有曰"长命富贵"，"金玉满堂"，又有"忠孝传家"、"五男二女"，"天下太平"、"封侯拜相"之类。又博戏钱，有背字镘者不及录。

关键词：帐

说明："撒帐"为唐宋婚俗，于婚仪帷帐中抛撒特铸吉语钱币。"帐"即婚仪床帐/帷帐。撒帐钱铸有"长命富贵"等吉语，是帷帐文化与钱币文化的交汇。

噪音条目（钱币术语，非服饰义，备查）

1. 布=布币/流布（第4行）

"布于布"……"流行曰布"

"布"指布币（先秦铲形货币），或为动词"流布"之义，均非服饰。

2. 布=流布（第8行）

"流布四海"

"布"为动词，义为散播、流布，非织物。

3. 布=钱币专名（第18行）

"布泉"（×3）、"流曰布"

"布泉"为钱币专名，"流曰布"为货币术语，均非布匹。

4. 布=钱币专名（第20行）

"五行大布"（×2）、"布泉并行"

"五行大布"为钱币专名，"布泉"同上。

5. 绅=人名（第28行）

"扬州节度使李绅乃以所废寺品铸钱"

"李绅"为人名，非"绅带"之服饰义。