《公是先生弟子记》服饰原文提取

说明：以下为本书经词库检索并审查后的全部有效服饰条目原文，每条附行号、上下文及简要注释。

条目一：异徽号服色以新其目（第114行）

原文：

孔子曰无为而治者其舜也与。如何斯可谓之无为矣？曰：因尧之臣，袭尧之俗，用尧之政，斯孔子谓之无为也。正朔无所改，制度无所变，教令无所易，恭已正南面而已矣。孔子曰巍巍乎舜禹之有天下也，而不与焉，王者承极敝之后者则新之，改正朔以新其时也，异徽号服色以新其目也，殊声音律吕之变以新其耳也，一制度法令以新其俗也，非所谓无为也。孔子曰唐虞禅夏后继汤武伐，其义一也。

关键词： 服色

服饰类别： 服色制度（王朝更替之视觉标志）

注释：
- "异徽号服色"：改易前朝徽号与服色，为新朝象征。"服色"指各朝规定的官方用色，如夏尚黑、商尚白、周尚赤等。
- 此条将服色置于"改正朔—异服色—殊音律—一法令"序列中，服色与正朔、音律、法令并列，为建国四要素之一。
- 典出《礼记·大传》："改正朔，易服色，殊徽号，异器械。"

条目二：五十可以衣丝（第148行）

原文：

吴起可谓知战矣，亲与士卒最下者同其劳苦。曰：是何足以言知战也？子见夫乞人乎，叫号偃仆乎康荘之间，其声可哀也，不若是不足以济其身。若乃家丈人者，五十可以衣丝，七十可以食肉，子孙者奉之尔。父母之仇不与共天下，兄弟之仇不与共国，非虚加之也。然后称于人情，视民如子者民报之如父，视民如弟者民事之如兄，无所仇云尔，有则争先致力焉。子弟岂待父兄与已均其苦，然后为用哉？故用民者矫之以身，徇之以爱，济之以术，苟一时之胜而已矣。恶可以久哉？

关键词： 衣丝

服饰类别： 衣料制度（养老衣帛）

注释：
- "五十可以衣丝"：年五十始可穿丝织品，此为礼制规定的养老特权。
- 典出《礼记·王制》："五十异粻，六十宿肉，七十贰膳，八十常珍。"又《孟子·梁惠王上》："五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。"
- 刘敞用此典驳吴起"与士卒同劳苦"：爱民之道在于使其得养，而非同其苦。

条目三：服其命服朱芾斯皇（第148行，同条目二段落）

原文：

（接上文）……诗曰服其命服朱芾斯皇八鸾锵锵，道上不失度，下不失节也。驾彼四牡四牡骙骙君子所依小人所腓，君子之所依，而小人以为已腓，安在其毁上下之节哉。

关键词： 命服、朱芾（蔽膝）

服饰类别： 礼服体系（命服+蔽膝）

注释：
- "命服"：天子按等级赐予的礼服，即"受命之服"。
- "朱芾"：红色蔽膝，贵族礼服配件。芾即韨/韠，系于腰间垂覆于膝前的礼服饰件。朱芾为高级贵族所用。
- 引自《诗经·小雅·采芑》："服其命服，朱芾斯皇，有玱葱珩。"
- 刘敞引此论证上下等级不可毁——命服朱芾为等级之标识，毁之则乱。

条目四：垂衣裳而天下治（第328行）

原文：

或曰：黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。何谓也？曰：无为而已矣。天无为四时行焉，地无为百货出焉，君无为百官治焉。何为哉。

关键词： 衣裳

服饰类别： 衣裳治道（服饰作为秩序象征）

注释：
- "垂衣裳而天下治"：出《易经·系辞下》，谓黄帝尧舜之时，衣裳制度确立而天下自治。
- 刘敞以"无为"释之：衣裳为天地秩序之象（上衣象天、下裳象地），垂衣裳即顺天地之理而治。
- 此条非服饰实物描述，衣裳为治理秩序之象征符号。

条目五：无衣之诗（第457行）

原文：

深甫曰：无衣之诗，晋武公之诗也。晋武公兼有宗国，则君子曷为美之？君子之道固兼其宗国乎？刘子曰：否，此之谓变风。变风者变于正也，变之中有美，美之中有刺，取其一节，不兼其义。谷风曰采葑采菲无以下体，此之谓也。无衣之诗其惠足以得民，其智足以使臣，其力足以兼国，然而不自安也，待天子之命然后安，是之取尔也。孔子曰齐桓公正而不谲，非以其杀子纠、簒齐国为正也，以尊天子也。

关键词： 无衣

服饰类别： 诗篇名涉衣

注释：
- "无衣之诗"：指《诗经·唐风·无衣》，旧说为晋武公并兼宗国后求天子赐命之诗。
- 《唐风·无衣》原文："岂曰无衣七兮，不如子之衣，安且吉兮。"以"无衣"喻无受命之服，请求天子赐服以正名位。
- 刘敞论此诗并非赞美晋武公兼并，而是取其"待天子之命然后安"一节，强调尊天子之义。
- 此条服饰信息仅涉诗题，实质为政治合法性论述，但"无衣"本身指涉"无受命之服"，间接涉及赐服制度。

补充条目（对抗式审查发现）：晏子端委立于门外（第240行）

此条为对抗式学术审查中发现，关键词"端委"为古典服饰复合词（玄端+委貌冠），不在词库检索范围内，但确属服饰内容，补录于此。

原文：

齐无知弑襄公，孟阳死于床，石之纷如死于阶下。崔氏弑荘公，荘公臣死者十人，晏子端委立于门外，莫之死，亦莫之亡。

关键词： 端委（非词库关键词，审查补充）

服饰类别： 礼服（玄端委貌冠）

注释：
- "端委"：古典服饰复合词，"端"指玄端（黑色礼服），"委"指委貌冠（礼仪用冠）。合称即穿玄端、戴委貌冠的正式朝服装扮。
- 典出《左传》哀公十一年："子贡端委以见"，又《礼记》相关记载。
- 此处描写晏婴在崔杼弑齐庄公时，穿着正式朝服立于宫门外的姿态，以正服示正道。
- 此条虽非词库命中，但"端委"为典型的先秦礼服术语，服饰信息价值高于词库命中的数条。

附录：排除条目说明

以下条目经审查后排除，列此备查：