《论衡》
《论衡》服饰内容原文提取
提取时间：2026-04-30
来源：王充《论衡》
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一、衣裳与礼制
1. 冠履之喻（《非韩》篇）
夫韩子知以鹿马喻，不知以冠履譬。使韩子不冠，徒履而朝，吾将听其言也。加冠于首而立于朝，受无益之服，增无益之行，言与服相违，行与术相反，吾是以非其言而不用其法也。
2. 垂衣裳而天下治（《自然》篇）
《易》曰："黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治。"垂衣裳者，垂拱无为也。
3. 衣裳在身（《佚文》篇）
候气变者，于天不于地，天，文明也。衣裳在身，文着于衣，不在于裳，衣，法天也。
4. 衣服冠而坐（《感虚》篇引《礼记》）
《礼记》曰：'有疾风迅雷甚雨则必变，虽夜必兴，衣服、冠而坐。'惧天怒，畏罚及己也。
5. 迅雷风烈衣冠而坐（《感虚》篇）
迅雷风烈，君子必变，虽夜必兴，衣冠而坐，惧威变异也。
6. 迅雷风烈孔子必变（《感虚》篇）
迅雷风烈，孔子必变。礼，君子闻雷，虽夜，衣冠而坐，所以敬雷惧激气也。
二、服饰与身份等级
7. 布衣（《命禄》篇）
高祖骂之曰："吾以布衣提三尺剑取天下，此非天命乎！命乃在天，虽扁鹊何益？"
8. 布衣（《骨相》篇）
大梁人尉缭说秦始皇以并天下之计，始皇从其册，与人亢礼，衣服饮食与之齐同。缭曰："秦王为人，隆准长目，鸷膺豺声，少恩，虎视狼心，居约易以下人，得志亦轻视人。我布衣也，然见我，常身自下我。"
9. 五服/五采服（《艺增》篇）
《经》曰"弼成五服"。五服，五采服也。服五采之服，又茅茨采椽，何宫室衣服之不相称也？服五采，画日月星辰，茅茨采椽，非其实也。
10. 褒衣博带（《别通》篇）
殷、周之地，极五千里，荒服、要服，勤能牧之。汉氏廓土，牧万里之外，要荒之地，褒衣博带。
11. 彩衣系躬——象刑（《四讳》篇）
方今象刑，象刑重者，髡钳之法也。若完城旦以下，施刑，彩衣系躬，冠带与俗人殊，何为不可？
12. 吏衣黑衣（《谢短》篇）
吏衣黑衣，宫阙赤单，何慎？
13. 服革佩刀带剑（《谢短》篇）
服革于腰，佩刀于右，带剑于左，何备？着钩于履，冠在于首，何象？
14. 冠之六寸（《谢短》篇）
步之六尺，冠之六寸，何应？
15. 九锡之礼——衣服（《讥日》篇）
九锡之礼，一曰车马，二曰衣服。作车不求良辰，裁衣独求吉日，俗人所重，失轻重之实也。
16. 冠为首饰（《讥日》篇）
沐去头垢，冠为首饰；浴除身垢，衣卫体寒。沐有忌，冠无讳；浴无吉凶，衣有利害。俱为一体，共为一身，或善或恶，所讳不均。
17. 簪（《谢短》篇）
赐民爵八级，何法？名曰簪、上造，何谓？
三、服饰生产与工艺
18. 蚕丝帛衣（《异虚》篇）
桑亦食蚕，蚕为丝，丝为帛，帛为衣。衣以入宗庙为朝服，与畅无异。何以谓之凶？
19. 丝成帛缕成布（《感虚》篇）
丝成帛，缕成布。赐人丝缕，犹为重厚，况遗人以成帛与织布乎！夫丝缕犹阴阳，帛布犹成谷也。赐人帛不谓之恶，天与之谷何故谓之凶？
20. 刺绣织锦（《程材》篇）
齐部世刺绣，恒女无不能；襄邑俗织锦，钝妇无不巧。目见之，日为之，手狎也。
21. 染练布帛（《量知》篇）
染练布帛，名之曰采，贵吉之服也。无染练之治名粗，粗不吉，丧人服之。人无道学，仕宦朝庭，其不能招致也，犹丧人服粗不能招吉也。
22. 绣锦与丝帛（《量知》篇）
绣之未刺，锦之未织，恒丝庸帛，何以异哉？加五采之巧，施针缕之饰，文章炫耀，黼黻华虫，山龙日月。学士有文章之学，犹丝帛之有五色之巧也。
23. 织锦刺绣（《量知》篇）
恒女之手，纺绩织经；如或奇能，织锦刺绣，名曰卓殊，不复与恒女科矣。夫儒生与文吏程材，而儒生侈有经传之学，犹女工织锦刺绣之奇也。
24. 刺绣帷裳织锦（《程材》篇）
刺绣之师，能缝帷裳。纳缕之工，不能织锦。
25. 缣布丝帛（《别通》篇）
富人之宅，以一丈之地为内。内中所有，柙匮所赢，缣布丝帛也。贫人之宅，亦以一丈为内。内中空虚，徒四壁立，故名曰贫。
26. 缣布丝帛（《别通》篇）
通人积文十箧以上……使人通明博见，其为可荣，非徒缣布丝帛也。
27. 抱布贸丝（《量知》篇）
抱布贸丝，交易有亡，各得所愿。儒生抱道贸禄，文吏无所抱，何用贸易？
四、服饰与人性教化（染色比喻）
28. 练丝染色（《率性》篇）
《诗》曰："彼姝者子，何以与之？"传言：譬犹练丝，染之蓝则青，染之丹则赤。
29. 染练丝（《率性》篇）
十五之子其犹丝也，其有所渐化为善恶，犹蓝丹之染练丝，使之为青赤也。青赤一成，真色无异。是故扬子哭岐道，墨子哭练丝也。盖伤离本，不可复变也。
30. 白纱入缁（《率性》篇）
逢生麻间，不扶自直；白纱入缁，不染自黑。彼蓬之性不直，纱之质不黑；麻扶缁染，使之直黑。夫人之性，犹蓬纱也，在所渐染而善恶变矣。
31. 染丝之喻（《本性》篇）
《诗》曰："彼姝之子，何以与之？"其传曰："譬犹练丝，染之蓝则青，染之朱则赤。"夫决水使之东西，犹染丝令之青赤也。
32. 墨子哭练丝（《艺增》篇）
墨子哭于练丝，杨子哭于歧道，盖伤失本，悲离其实也。
33. 素餐（《量知》篇）
所谓尸位素餐者也。素者，空也；空虚无德，餐人之禄，故曰素餐。
五、服饰与人物典故
34. 窃簪之臣（《逢遇》篇）
或无伎，妄以奸巧合上志，亦有以遇者，窃簪之臣，鸡鸣之客是。窃簪之臣，亲于子反。鸡鸣之客，幸于孟尝。
35. 典冠加衣（《幸偶》篇）
韩昭侯醉卧而寒，典冠加之以衣，觉而问之，知典冠爱己也，以越职之故，加之以罪。
36. 戴鸡佩豚（《率性》篇）
世称子路无恒之庸人，未入孔门时，戴鸡佩豚，勇猛无礼，闻诵读之声，摇鸡奋豚，扬唇吻之音，聒贤圣之耳，恶至甚矣。
37. 佩韦以自缓/带弦以自促（《率性》篇、《谴告》篇）
西门豹急，佩韦以自缓；董安于缓，带弦以自促。急之与缓，俱失中和，然而韦弦附身，成为完具之人。
38. 披裘而薪（《书虚》篇）
传书言：延陵季子出游，见路有遗金。当夏五月，有披裘而薪者曰："取彼地金来！"薪者投镰于地，目拂手而言曰："何子居之高，视之下，仪貌之壮，语言之野也！吾当夏五月，披裘而薪，岂取金者哉？"
39. 衣帝喾之服（《吉验》篇）
后稷之母，履大人迹，或言衣帝喾之服，坐息帝喾之处，妊身。
40. 织屦（《刺孟》篇）
彼身织屦，妻辟以易之也。……织屦辟，不食其禄也。
41. 衣食足知荣辱（《问孔》篇引）
传曰："仓禀实，知礼节；衣食足，知荣辱。让生于有余，争生于不足。"
42. 被服圣教（《率性》篇）
孔门弟子七十之徒，皆任卿相之用，被服圣教，文才雕琢，知能十倍。
43. 上奢己丽服（《答佞》篇）
上奢，己丽服；上俭，己不饬。今操与古殊，朝行与家别。
44. 颠倒衣裳（《实知》篇）
孔子将死，遗谶书曰："不知何一男子，自谓秦始皇，上我之堂，踞我之床，颠倒我衣裳，至沙丘而亡。"
六、服饰与华夷之辨
45. 禹入裸国（《问孔》篇）
禹入裸国，裸入衣出，衣服之制不通于夷狄也。禹不能教国衣服，孔子何能使九夷为君子？
46. 椎髻箕坐（《率性》篇）
南越王赵佗，本汉贤人也，化南夷之俗，背畔王制，椎髻箕坐，好之若性。陆贾说以汉德，惧以圣威，蹶然起坐，心觉改悔，奉制称蕃，其于椎髻箕坐也，恶之若性。
47. 冠带与蛮夷（《谴告》篇）
太伯教吴冠带，孰与随从其俗与之俱裸也？故吴之知礼义也，太伯改其俗也。苏武入匈奴，终不左衽。赵他入南越，箕踞椎髻。汉朝称苏武而毁赵他。
48. 畔冠带之制（《谴告》篇）
之性习越土气，畔冠带之制，陆贾说之，夏服雅礼，风告以义，赵他觉悟，运心向内。
49. 解编发削左衽袭冠带（《宣汉》篇）
谒者终军曰："野禽并角，明同本也；众枝内附，示无外也。如此瑞者，外国宜有降者，若是应，殆且有解编发、削左衽、袭冠带而蒙化焉。"
50. 被发左衽（《感虚》篇引孔子）
孔子曰：'微管仲，吾其被发左衽矣。'
51. 褒衣履舄皮弁（《恢国》篇）
唐、虞国界，吴为荒服，越在九夷，衣关头，今皆夏服、褒衣、履舄。巴、蜀、越、郁林、日南、辽东、乐浪，周时被发椎髻，今戴皮弁。
52. 赵佗椎髻（《佚文》篇）
赵佗王南越，倍主灭使，不从汉制，箕踞椎髻，沉溺夷俗。陆贾说以汉德，惧以帝威，心觉醒悟，蹶然起坐。
七、服饰与鬼神祭祀
53. 葬黄帝衣冠（《道虚》篇）
群臣朝其衣冠，因葬埋之。……案黄帝葬于桥山，犹曰群臣葬其衣冠。审骑龙而升天，衣不离形；如封禅已仙去，衣冠亦不宜遗。
54. 衣服无精神（《论死》篇）
如审鬼者死人之精神，则人见之宜徒见裸袒之形，无为见衣带被服也。何则？衣服无精神，人死与形体俱朽，何以得贯穿之乎？
55. 丝絮布帛（《论死》篇）
今衣服，丝絮布帛也，生时血气不附着，而亦自无血气，败朽遂已，与形体等，安能自若为衣服之形？
56. 祭祀制衣（《祀义》篇）
缘有饮食则宜有衣服，故复以缯制衣，以象生仪。……其制衣也，广枞不过一尺若五六寸。以所见长大之神贯一尺之衣，其肯喜而加福于人乎？
57. 素缟而哭（《感虚》篇）
传书言：梁山崩，壅河三日不流，晋君忧之。晋伯宗以辇者之言，令景公素缟而哭之，河水为之流通。
58. 素缟（《感虚》篇）
治痈肿者，可复以素服哭泣之声治乎？……因素缟而哭，哭之因流，流时谓之河变，起此而复，其实非也。
59. 素缟而哭河（《感虚》篇）
女然素缟而哭河，河流通。信哭城崩，固其宜也。
60. 招魂以衣（《明雩》篇）
升屋之危，以衣招复，悲恨思慕，冀其悟也。
八、服饰相关比喻与引申
61. 鸿文与文锦（《佚文》篇）
蹂蹈文锦于泥涂之中，闻见之者莫不痛心。知文锦之可惜，不知文人之当尊，不通类也。
62. 锦绣之方于袍（《超奇》篇）
以超之奇，退与儒生相料，文轩之比于敝车，锦绣之方于袍也，其相过远矣。
63. 衣与食（《讥日》篇）
夫衣与食俱辅人体，食辅其内，衣卫其外。饮食不择日，制衣避忌日，岂以衣为于其身重哉？
64. 衣服货也（《讥日》篇）
衣服、货也。如以加之于形为尊重，在身之物莫大于冠，造冠无禁，裁衣有忌，是于尊者略，卑者详也。
65. 裁衣有书（《讥日》篇）
裁衣有书，书有吉凶，凶日制衣则有祸，吉日则有福。
66. 衣以温肤（《道虚》篇）
夫人之不食也，犹身之不衣也。衣以温肤，食以充腹。肤温腹饱，精神明盛。如饥而不饱，寒而不温，则有冻饿之害矣。
67. 蚤虱在衣裳（《变动》篇）
故人在天地之间，犹蚤虱之在衣裳之内，蝼蚁之在穴隙之中。
68. 泥露濡污衣服（《说日》篇）
犹甚而泥露濡污衣服，若雨之状，非云与俱，云载行雨也。
69. 布帛寻常（《非韩》篇引韩非子）
韩子曰："布帛寻常，庸人不择；烁金百镒，盗跖不搏。"
九、其他服饰相关
70. 带钩（《吉验》篇）
管仲与桓公争，引弓射之，中其带钩。夫人身长七尺，带约其要，钩挂于带，在身所掩不过一寸之内。
71. 解剑带冢树（《书虚》篇）
徐君好其宝剑，未之即予。还而徐君死，解剑带冢树而去。
72. 鲜冠利剑（《程材》篇）
一旦在位，鲜冠利剑。一岁典职，田宅并兼。
73. 衣服与人同（《语增》篇）
始皇从其册，与人亢礼，衣服饮食与之齐同。
74. 竹帛（多篇）
世信虚妄之书，以为载于竹帛上者，皆贤圣所传。（《书虚》篇）
75. 五色石（《谈天》篇）
女娲销炼五色石以补苍天。
76. 五色（《感虚》篇）
气皆为龙，成五采，此皆天子之气也。
77. 文章五色（《讲瑞》篇）
凤皇集于上林，高五尺，文章五色。
78. 五采之玉（《率性》篇）
道人消烁五石，作五色之玉，比之真玉，光不殊别。