《荀子》服饰内容原文提取

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一、服饰制度与等级规范

1.1 王者之制——衣服有制

出处：《王制》（第305行）

王者之制：道不过三代，法不二后王；道过三代谓之荡，法二后王谓之不雅。衣服有制，宫室有度，人徒有数，丧祭械用皆有等宜。声、则非雅声者举废，色、则凡非旧文者举息，械用，则凡非旧器者举毁，夫是之谓复古，是王者之制也。

1.2 礼者贵贱有等——天子至士的冕服等级

出处：《富国》（第337行）

礼者，贵贱有等；长幼有差，贫富轻重皆有称者也。故天子袾裷衣冕，诸侯玄裷衣冕，大夫裨冕，士皮弁服。德必称位，位必称禄，禄必称用，由士以上则必以礼乐节之，众庶百姓则必以法数制之。

1.3 天子至士的冠冕等级

出处：《大略》（第933行）

天子山冕，诸侯玄冠，大夫裨冕，士韦弁，礼也。

1.4 天子至大夫的笏制

出处：《大略》（第935行）

天子御珽，诸侯御荼，大夫服笏，礼也。

1.5 藩饰——服饰的等差装饰功能

出处：《君道》（第429行）

修冠弁衣裳，黼黻文章，琱琢刻镂，皆有等差：是所以藩饰之也。故由天子至于庶人也，莫不骋其能，得其志，安乐其事，是所同也；衣暖而食充，居安而游乐，事时制明而用足，是又所同也。若夫重色而成文章，重味而成珍备，是所衍也。圣王财衍，以明辨异，上以饰贤良而明贵贱，下以饰长幼而明亲疏。

1.6 衣服有制、宫室有度

出处：《王霸》（第405行）

若夫贯日而治平，权物而称用，使衣服有制，宫室有度，人徒有数，丧祭械用皆有等宜，以是用挟于万物，尺寸寻丈，莫得不循乎制度数量然后行，则是官人使吏之事也。

1.7 等位爵服

出处：《王霸》（第399行）

故百里之地，其等位爵服，足以容天下之贤士矣。

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二、服饰哲学与礼义思想

2.1 服饰由礼则和节

出处：《修身》（第67行）

凡用血气、志意、知虑，由礼则治通，不由礼则勃乱提僈；食饮、衣服、居处、动静，由礼则和节，不由礼则触陷生疾。

2.2 人之欲望——衣欲有文绣

出处：《荣辱》（第141行）

人之情，食欲有刍豢，衣欲有文绣，行欲有舆马，又欲夫余财蓄积之富也；然而穷年累世不知不足，是人之情也。今人之生也，方知畜鸡狗猪彘，又蓄牛羊，然而食不敢有酒肉；余刀布，有囷窌，然而衣不敢有丝帛；约者有筐箧之藏，然而行不敢有舆马。

2.3 雕琢刻镂黼黻文章以养德

出处：《富国》（第341行）

故为之雕琢、刻镂、黼黻、文章以藩饰之，以养其德也。故仁人在上，百姓贵之如帝，亲之如父母。

2.4 先王之美饰以一民

出处：《富国》（第353行）

故先王圣人为之不然：知夫为人主上者，不美不饰之不足以一民也……必将錭琢刻镂，黼黻文章，以塞其目。

2.5 礼者养也——黼黻文章以养目

出处：《礼论》（第687行）

故礼者养也。刍豢稻梁，五味调香，所以养口也；椒兰芬苾，所以养鼻也；雕琢刻镂，黼黻文章，所以养目也；钟鼓管磬，琴瑟竽笙，所以养耳也；疏房檖貌，越席床笫几筵，所以养体也。

2.6 服饰与心志——服使然也

出处：《哀公》（第1209行）

鲁哀公问于孔子曰："绅委章甫有益于仁乎？"孔子蹴然曰："君号然也？资衰苴杖者不听乐，非耳不能闻也，服使然也。黼衣黼裳者不茹荤，非口不能味也，服使然也。"

2.7 服饰与心志——端衣玄裳

出处：《哀公》（第1201行）

孔子对曰："不必然，夫端衣玄裳，絻而乘路者，志不在于食荤；斩衰菅屦，杖而啜粥者，志不在于酒肉。生今之世，志古之道；居今之俗，服古之服；舍此而为非者，虽有，不亦鲜乎！"

2.8 乱世之征——其服组

出处：《乐论》（第749行）

乱世之征：其服组，其容妇。其俗淫，其志利，其行杂，其声乐险，其文章匿而采。

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三、服饰礼仪

3.1 衣冠与君子之容

出处：《非十二子》（第199行）

士君子之容：其冠进，其衣逢，其容良；俨然，壮然，祺然，蕼然，恢恢然，广广然，昭昭然，荡荡然——是父兄之容也。其冠进，其衣逢，其容悫；俭然，恀然，辅然，端然，訾然，洞然，缀缀然，瞀瞀然——是子弟之容也。

3.2 正其衣冠

出处：《非十二子》（第203行）

弟陀其冠，衶禫其辞，禹行而舜趋：是子张氏之贱儒也。正其衣冠，齐其颜色，嗛然而终日不言——是子夏氏之贱儒也。

3.3 新浴振衣、新沐弹冠

出处：《不苟》（第105行）

故新浴者振其衣，新沐者弹其冠，人之情也。

3.4 颠倒衣裳——臣应君召之礼

出处：《大略》（第931行）

诸侯召其臣，臣不俟驾，颠倒衣裳而走，礼也。诗曰："颠之倒之，自公召之。"

3.5 燕衣不逾祭服

出处：《大略》（第995行）

寝不踰庙，燕衣不踰祭服，礼也。

3.6 衣服曰襚——丧礼赗赠

出处：《大略》（第967行）

货财曰赙，舆马曰赗，衣服曰襚，玩好曰赠，玉贝曰唅。赙赗、所以佐生也，赠襚、所以送死也。

3.7 绅端章甫——乐教中的服饰

出处：《乐论》（第739行）

故齐衰之服，哭泣之声，使人之心悲。带甲婴胄，歌于行伍，使人之心伤；姚冶之容，郑卫之音，使人之心淫；绅、端、章甫，舞韶歌武，使人之心庄。

3.8 垂衣裳而天下定

出处：《王霸》（第395行）

若是则一天下，名配尧禹。之主者，守至约而详，事至佚而功，垂衣裳，不下簟席之上，而海内之人莫不愿得以为帝王。

出处：《王霸》（第405行）

既能当一人，则身有何劳而为？垂衣裳而天下定。

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四、丧葬服饰制度

4.1 衣衾多少厚薄之数

出处：《礼论》（第703行）

故天子棺椁七重，诸侯五重，大夫三重，士再重。然后皆有衣衾多少厚薄之数，皆有翣菨文章之等，以敬饰之，使生死终始若一。

4.2 刑余罪人之丧——衣衾三领

出处：《礼论》（第703行）

刑余罪人之丧，不得合族党，独属妻子，棺椁三寸，衣衾三领，不得饰棺，不得昼行，以昏殣，凡缘而往埋之，反无哭泣之节，无衰麻之服，无亲疏月数之等。

4.3 丧礼中的服饰——亵衣、缙绅、冠笄

出处：《礼论》（第715行）

设亵衣，袭三称，缙绅而无钩带矣。设掩面儇目，鬠而不冠笄矣。……荐器：则冠有鍪而毋縰。

4.4 吉凶之情发于衣服

出处：《礼论》（第711行）

卑絻、黼黻、文织，资麤、衰绖、菲繐、菅屦，是吉凶忧愉之情发于衣服者也。

4.5 丧服——齐衰、斩衰

出处：《礼论》（第717行）

齐衰、苴杖、居庐、食粥、席薪、枕块，所以为至痛饰也。

出处：《大略》（第1201行）

斩衰菅屦，杖而啜粥者，志不在于酒肉。

4.6 三年之丧与丧服隆杀

出处：《礼论》（第719行）

故三年以为隆，缌麻、小功以为杀，期、九月以为间。

4.7 太古薄葬——衣衾三领

出处：《礼论》（第649行）

世俗之为说者曰："太古薄背，棺厚三寸，衣衾三领，葬田不妨田，故不掘也。"

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五、象刑与赭衣

5.1 象刑——赭衣而不纯

出处：《正论》（第611行）

世俗之为说者曰："治古无肉刑，而有象刑：墨黥，慅婴，共、艾毕，剕、枲屦，杀、赭衣而不纯。治古如是。"

5.2 反驳象刑

出处：《正论》（第613行）

是不然。以为治邪？则人固莫触罪，非独不用肉刑，亦不用象刑矣。……故象刑殆非生于治古，并起于乱今也。

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六、服饰材料与资源

6.1 天然物产——麻葛茧丝羽毛齿革

出处：《富国》（第349行）

夫天地之生万物也，固有余，足以食人矣；麻葛茧丝、鸟兽之羽毛齿革也，固有余，足以衣人矣。

6.2 四海物产——紫紶皮革文旄

出处：《王制》（第311行）

北海则有走马吠犬焉……南海则有羽翮、齿革、曾青、丹干焉……东海则有紫紶、鱼盐焉，然而中国得而衣食之。西海则有皮革、文旄焉，然而中国得而用之。

6.3 蚕与丝

出处：《赋》（第913行）

食桑而吐丝，前乱而后治，夏生而恶暑，喜湿而恶雨，蛹以为母，蛾以为父，三俯三起，事乃大已，夫是之谓蚕理。——蚕

6.4 非丝非帛——礼的比喻

出处：《赋》（第899行）

爰有大物，非丝非帛，文理成章；非日非月，为天下明。生者以寿，死者以葬。城郭以固，三军以强。

6.5 布帛之喻

出处：《荣辱》（第121行）

故与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。

6.6 杂布与帛

出处：《赋》（第923行）

琁、玉、瑶、珠，不知佩也，杂布与帛，不知异也。

6.7 玉帛之礼

出处：《大略》（第945行）

聘礼志曰："币厚则伤德，财侈则殄礼。"礼云礼云，玉帛云乎哉！

6.8 珠玉文绣充棺

出处：《礼论》（第651行）

虽珠玉满体，文绣充棺，黄金充椁，加之以丹矸，重之以曾青，犀象以为树，琅玕、龙兹、华觐以为实，人犹莫之抇也。

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七、天子服饰之盛

7.1 天子衣被五采

出处：《正论》（第641行）

天子者埶至重而形至佚……衣被则服五采，杂间色，重文绣，加饰之以珠玉。

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八、服饰故事与论说

8.1 墨子衣粗食恶、衣褐带索

出处：《富国》（第351行）

墨子大有天下，小有一国，将蹙然衣粗食恶，忧戚而非乐。……墨子虽为之衣褐带索，嚽菽饮水，恶能足之乎？

8.2 布衣紃屦之士

出处：《富国》（第371行）

布衣紃屦之士诚是，则虽在穷阎漏屋，而王公不能与之争名。

8.3 古之贤人——竖褐不完

出处：《大略》（第1105行）

古之贤人，贱为布衣，贫为匹夫，食则饘粥不足，衣则竖褐不完；然而非礼不进，非义不受。

8.4 子夏家贫——衣若县鹑

出处：《大略》（第1107行）

子夏家贫，衣若县鹑。人曰："子何不仕？"曰："诸侯之骄我者，吾不为臣；大夫之骄我者，吾不复见。"

8.5 子路盛服见孔子

出处：《子道》（第1175行）

子路盛服而见孔子，孔子曰："由，是裾裾何也？……今女衣服既盛，颜色充盈，天下且孰肯谏女矣！"子路趋而出，改服而入，盖犹若也。

8.6 叶公子高——不胜其衣

出处：《非相》（第149行）

叶公子高，微小短瘠，行若将不胜其衣然。白公之乱也，令尹子西，司马子期，皆死焉，叶公子高入据楚，诛白公，定楚国，如反手尔。

8.7 奇衣妇饰——世俗之乱君

出处：《非相》（第151行）

今世俗之乱君，乡曲之儇子，莫不美丽姚冶，奇衣妇饰，血气态度拟于女子。

8.8 俗儒——逢衣浅带

出处：《儒效》（第263行）

逢衣浅带，解果其冠，略法先王而足乱世术，缪学杂举，不知法后王而一制度，不知隆礼义而杀诗书；其衣冠行伪已同于世俗矣，然而不知恶。

8.9 学者之嵬容——冠絻缨缓

出处：《非十二子》（第201行）

吾语汝学者之嵬容：其冠絻，其缨禁缓，其容简连。

8.10 成王冠——周公归政

出处：《儒效》（第223行）

成王冠，成人，周公归周，反籍焉，明不灭主之义也。

8.11 鲁哀公问舜冠

出处：《哀公》（第1205行）

鲁哀公问舜冠于孔子，孔子不对。三问不对。哀公曰："寡人问舜冠于子，何以不言也？"孔子曰："古之王者，有务而拘领者矣，其政好生而恶杀焉。……君不此问，而问舜冠，所以不对也。"

8.12 章甫絇屦——取人之辨

出处：《哀公》（第1201行）

哀公曰："然则夫章甫絇屦，绅带而搢笏者，此贤乎？"孔子对曰："不必然。"

8.13 魏氏武卒——衣三属之甲、冠胄带剑

出处：《议兵》（第501行）

魏氏之武卒，以度取之，衣三属之甲，操十二石之弩，负服矢五十个，置戈其上，冠胄带剑，赢三日之粮，日中而趋百里。

8.14 愿悫之民完衣食

出处：《正论》（第681行）

故上贤禄天下，次贤禄一国，下贤禄田邑，愿悫之民完衣食。

8.15 五疾者官施而衣食之

出处：《王制》（第279行）

五疾，上收而养之，材而事之，官施而衣食之，兼覆无遗。

8.16 足衣食——成相篇

出处：《成相》（第895行）

守其职，足衣食，厚薄有等明爵服。

8.17 暖衣饱食

出处：《荣辱》（第135行）

是庶人之所以取暖衣饱食，长生久视，以免于刑戮也。

8.18 麤布之衣、麤紃之履

出处：《正名》（第823行）

心平愉，则色不及佣而可以养目……麤布之衣，麤紃之履，而可以养体。

8.19 佩与渐——兰芷之喻

出处：《大略》（第1079行）

兰茞槁本，渐于蜜醴，一佩易之。正君渐于香酒，可谗而得也。君子之所渐，不可不慎也。

8.20 箴（针）——善治衣裳

出处：《赋》（第915行）

有物于此，生于山阜，处于室堂。无知无巧，善治衣裳。不盗不窃，穿窬而行。日夜合离，以成文章。以能合从，又善连衡。下覆百姓，上饰帝王。

8.21 秦俗——其服不佻

出处：《强国》（第555行）

入境，观其风俗，其百姓朴，其声乐不流污，其服不佻，甚畏有司而顺，古之民也。

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附录：关键词索引

关键词	主要出现行号
衣	67, 105, 135, 141, 151, 199, 203, 263, 305, 337, 341, 351, 371, 395, 401, 405, 429, 501, 641, 649, 715, 823, 895, 915, 931, 995, 1105, 1107, 1175, 1201, 1209
裳	337, 395, 405, 429, 915, 931, 1201, 1209
冠	105, 199, 201, 203, 263, 429, 501, 715, 933, 1201, 1205
冕	337, 933
服	67, 305, 337, 399, 401, 501, 681, 711, 739, 749, 895, 935, 967, 995, 1175, 1201, 1209
帛	121, 141, 349, 899, 923, 945
丝	141, 349, 689, 715, 899, 913
绣	141, 641, 651
绅	715, 739, 1201, 1209
笏	935, 1201
带	263, 351, 371, 501, 711, 715, 1201
佩	923, 1079
屦	371, 611, 711, 1201
褐	351, 1105
弁	337, 429, 933
饰	135, 151, 311, 339, 341, 353, 429, 641, 649, 651, 703, 705, 707, 709, 715, 739, 915
布衣	371, 1105
赭衣	611
衰绖	711
菅屦	711, 1201
斩衰	1201
齐衰	717, 725, 739, 1033