《本语》
《本语》服饰内容原文提取
书名：本语（明·高拱撰）
版本：钦定四库全书本
提取时间：2026-05-01
说明：《本语》为明高拱所撰哲学政论杂著，共六卷。全书以经义辨析与时政议论为主，服饰相关内容散见于各卷，并非专论服饰之作。以下按主题分类整理。
一、衣裘类
1. 缁衣羔裘（引《诗经》篇名）
出处：本语·卷一（第45行）
安成刘氏则曰郑诗之有缁衣羔裘女曰鸡鸣出其东门数篇乃乐中之正也
说明：此段讨论《诗经·郑风》篇目，"缁衣"为黑色朝服，"羔裘"为羊羔皮裘，均为古代礼服。此处引用安成刘氏之说，列举《郑风》中非淫奔之诗的篇目。
2. 委裘（先王遗物象征）
出处：本语·卷二（第171行）
盖当是时魏吴皆在国家存亡之机间不容髪固非置遗腹朝委裘时也
说明：论刘备托孤之事。"委裘"指先王遗留的裘衣，古代以"置遗腹、朝委裘"喻幼主即位、大臣辅政的格局。此处说明当时形势并非幼主临朝之安定局面。
二、冠冕类
1. 端冕听乐（魏文侯典故）
出处：本语·卷一（第45行）
魏文侯问于子夏曰寡人端冕而听古乐则恐卧听郑卫之音则不知倦
说明：引《礼记·乐记》典故。"端冕"即端正地戴着礼冠，是正式的朝服礼仪装束。此处用于论证"郑声"之淫在于声调而非歌词。
2. 冠带致仕 / 冠带闲住（明代官制服饰）
出处：本语·卷五（第208行）
景泰三年奏准六部等衙门堂上官考察各属主事等官才力不胜者降典史老疾官冠帯致仕
然事例有八目四科曰贪曰酷为民曰不谨曰罢软冠帯闲住曰老曰疾致仕曰才力不及曰浮躁浅露降调外任
说明：此段引用《大明会典》官员考察制度。"冠带致仕"指保留官服冠带退休，"冠带闲住"指保留冠带但免职闲居。这是明代官员处分的等级制度，冠带象征官员身份。
三、服色与服饰象征类
1. 服尧之服 / 服桀服（以服饰喻道德）
出处：本语·卷一（第95行）
孟子云服尧之服诵尧之言行尧之行是亦尧而已矣
使服桀服诵桀言行桀行谓之非桀可乎
说明：引孟子之语，以"服尧之服"（穿着尧那样的衣服）喻效法圣人。此处"服"作动词，意为穿戴，但核心含义是以服饰象征道德修养的外在体现。
2. 韦布（布衣代称）
出处：本语·卷一（第116行）
问帝王之学与韦布不同然乎
后世韦布之士徒事章句无复格致诚正修身之功
止知为君言学不当同于韦布而遂使韦布之学以为原不同于帝王
说明："韦布"即韦带布衣，古代指平民服饰，代指未仕之士人。此段讨论帝王之学与平民学者之学是否不同，高拱认为学无二致。
3. 衣冠甚古（孔子梦中形象）
出处：本语·卷二（第151行）
隆庆六年六月二十一日予出京在良乡县梦一伟丈夫衣冠甚古貌庄而和弟子六七人侍侧予问从者曰此何人曰孔夫子
说明：高拱自述梦境，梦见孔子"衣冠甚古"——穿着古老的衣冠。此处"衣冠"代指整体服饰装束，"甚古"说明孔子形象为上古服饰风格。
4. 虎皮（讲席装饰）
出处：本语·卷一（第101行）
子厚撤去虎皮亦似门人标榜夫説易不如二程服之而已何为乃撤虎皮学之髙下固不在虎皮设不设也
说明：论张载（子厚）撤去虎皮讲席之事。虎皮为古代讲学时铺设的坐席装饰，此处讨论学识高低不在外在陈设。
四、礼制与制度类
1. 制礼作乐
出处：本语·卷一（第74行）
非谓百年之后乃始制礼作乐也
可漫无仪式而茍以为之乎
说明：讨论鲁两生"积德百年而后可兴礼乐"之说，高拱反驳认为礼乐无时可无，不必等到百年之后才"制礼作乐"。
2. 吴楚本子爵·周之制
出处：本语·卷一（第42行）
吴楚本子爵周之制也从其本爵尊周也别无他説
说明：讨论春秋时吴楚爵位问题，认为吴楚本为子爵是周朝的制度规定。
3. 美锦使学者制之
出处：本语·卷五（第216行）
是不以官治民而以民试官也是所谓美锦而使学者制之也
说明：引《左传》典故，以"美锦"（华美的锦缎）比喻百姓，让新手官员去治理如同让学徒裁剪美锦。此处"锦"为服饰材料的比喻用法。
五、其他服饰相关
1. 一衣带之水（比喻）
出处：本语·卷六（第270行）
且一衣帯之水筑之甚难决之甚易通之甚难塞之甚易意外之防尤不可忽
说明："一衣带之水"形容河流狭窄如一条衣带，是常见的比喻用法。此处论漕河之忧。
2. 弁髦（服饰代称）
出处：本语·卷五（第254行）
视君上如弁髦
说明："弁"为冠，"髦"为幼童垂发，"弁髦"合用喻无用之物。此处形容士风败坏，视君上如无用之物。
未找到的服饰内容
以下关键词在《本语》中未找到直接服饰相关内容：
- 裳：无独立出现
- 帛：未出现
- 丝：未出现
- 锦：仅"美锦"一处比喻用法（非论服饰）
- 绣：未出现
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- 绶：未出现
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- 布：仅"韦布"一处
- 染：未出现
- 黼/黻：未出现
- 纹：未出现
- 章：仅制度义
- 裘：仅"羔裘""委裘"各一处
- 丧：仅"丧节""丧天下"等抽象用法，无丧服制度
- 祭：仅"祭享""影祭"等一般用法，无祭祀服饰制度