《墨子》服饰内容原文提取

提取时间：2026-04-30
来源文件：cached_texts/墨子.txt
关键词：衣/裳/冠/服/裘/帛/褐/屦/履/锦/绣/甲/胄/冕/衮/黻/黼/佩/绶/缨/袍/裙/襦/蓑/笠/舄

---

一、衣服之起源与功用

1.1 衣服之起源（辞过篇）

古之民未知为衣服时，衣皮带茭，冬则不轻而温，夏则不轻而凊。圣王以为不中人之情，故作诲妇人治丝麻捆布绢，以为民衣**。为衣服之法：'冬则练帛之中，足以为轻且暖；夏则絺绤之中，足以为轻且凊。'谨此则止。故圣人之为衣服，适身体，和肌肤而足矣，非荣耳目而观愚民也。**
——第57行

1.2 衣服节用之理（辞过篇）

当今之主，其为衣服**，则与此异矣。冬则轻暖，夏则轻凊，皆已具矣，必厚作敛于百姓，暴夺民衣食之财，以为锦绣文采靡曼之衣，铸金以为钩，珠玉以为佩，女工作文采，男工作刻镂，以为身服。此非云益暖之情也，单财劳力毕归之于无用也。以此观之，其为衣服，非为身体，皆为观好。**
——第57行

1.3 衣服带履之制（辞过篇）

是故圣王作为宫室，便于生，不以为观乐也；作为衣服带履**，便于身，不以为辟怪也。**
——第55行

1.4 衣服节则肌肤和（辞过篇）

凡此五者，圣人之所俭节也，小人之所淫佚也，俭节则昌，淫佚则亡，此五者不可不节。夫妇节而天地和，风雨节而五谷孰，衣服节而肌肤和。
——第65行

---

二、衣服制度与等级

2.1 冬夏衣服之法（节用中）

古者圣王制为衣服之法曰：'冬服绀緅之衣**，轻且暖，夏服絺绤之衣，轻且凊，则止。'诸加费不加于民利者，圣王弗为。**
——第277行

2.2 甲为衣之利（节用中）

甲为衣则轻且利，动则兵且从，此甲之利也。**
——第277行

2.3 衣裘之用（节用上）

其为衣裘何？以为冬以圉寒，夏以圉暑。凡为衣裳之道，冬加温，夏加凊者，鲜且不加者去之。
——第259行

2.4 节葬之衣制（节用上/节葬下）

古者圣王制为节葬之法曰：'衣三领，足以朽肉，棺三寸，足以朽骸。
——第279行

故古圣王制为葬埋之法，曰：'棺三寸，足以朽体；衣衾三领，足以覆恶。'
——第331行

昔者尧北教乎八狄，道死，葬蛩山之阴，衣衾三领，榖木之棺，葛以缄之……舜西教乎七戎，道死，葬南己之市，衣衾三领，榖木之棺，葛以缄之……禹东教乎九夷，道死，葬会稽之山，衣衾三领，桐棺三寸，葛以缄之。
——第333行

---

三、儒服与服饰论辩

3.1 晋文公恶衣（兼爱中）

昔者晋文公好士之恶衣**，故文公之臣皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。是其故何也？君说之，故臣为之也。**
——第191行

3.2 晋文公好苴服（兼爱下）

昔者晋文公好苴服**，当文公之时，晋国之士，大布之衣，牂羊之裘，练帛之冠，且苴之屦，入见文公，出以践之朝。故苴服为其难为也，然后为而文公说之。**
——第213行

3.3 行不在服——四君服饰论（公孟篇）

公孟子戴章甫，搢忽，儒服**，而以见子墨子曰："君子服然后行乎？其行然后服乎？"子墨子曰："行不在服。"……子墨子曰："昔者，齐桓公高冠博带，金剑木盾，以治其国，其国治。昔者，晋文公大布之衣，牂羊之裘，韦以带剑，以治其国，其国治。昔者，楚庄王鲜冠组缨，缝衣博袍，以治其国，其国治。昔者，越王句践剪发文身，以治其国，其国治。此四君者，其服不同，其行犹一也。翟以是知行之不在服也。"**
——第1287行

3.4 古服与仁之辨（公孟篇）

公孟子曰："君子必古言服**，然后仁。"子墨子曰："昔者，商王纣，卿士费仲，为天下之暴人，箕子、微子为天下之圣人，此同言而或仁不仁也。周公旦为天下之圣人，关叔为天下之暴人，此同服或仁或不仁。然则不在古服与古言矣。且子法周而未法夏也，子之古非古也。"**
——第1289行

3.5 服古言而后仁之驳（非儒篇）

儒者曰："君子必服古言然后仁。"应之曰："所谓古之言服者，皆尝新矣，而古人言之，服之，则非君子也。然则必服非君子之服**，言非君子之言，而后仁乎？"**
——第581行

3.6 傅说被褐带索

傅说被褐带索**。庸筑乎傅岩，武丁得之，举以为三公。**
——第105行

昔者傅说居北海之洲，圜土之上，衣褐带索，庸筑于傅岩之城，武丁得而举之，立为三公。
——第113行

---

四、丧葬中的服饰

4.1 厚葬之衣饰（节葬下）

此存乎王公大人有丧者，曰棺椁必重，葬埋必厚，衣衾必多，文绣必繁，丘陇必巨……金玉珠玑比乎身，纶组节约，车马藏乎圹。
——第321行

缞绖垂涕，处倚庐，寝苫枕块，又相率强不食而为饥，薄衣而为寒，使面目陷陬，颜色黧黑。**
——第321行

4.2 厚葬奢侈之弊（节葬下）

今王公大人之为葬埋，则异于此。必大棺中棺，革阓三操，璧玉即具，戈剑鼎鼓壶滥，文绣素练，大鞅万领，舆马女乐皆具。
——第335行

4.3 儒家厚葬之批判（公孟篇）

又厚葬久丧，重为棺椁，多为衣衾**，送死若徙，三年哭泣，扶后起，杖后行，耳无闻，目无见，此足以丧天下。**
——第1303行

---

五、军事服饰与甲胄

5.1 甲盾拨劫（非攻中）

今尝计军上，竹箭羽旄幄幕，甲盾拨劫，往而靡坏腑烂不反者，不可胜数。
——第229行

5.2 被甲婴冑（兼爱下）

今有平原广野于此，被甲婴冑将往战，死生之权未可识也。
——第205行

5.3 坚甲利兵（非攻下/明鬼下）

今王公大人天下之诸侯则不然，将必皆差论其爪牙之士，皆列其舟车之卒伍，于此为坚甲利兵**，以往攻伐无罪之国。**
——第243行

鬼神之罚，不可为富贵众强，勇力强武，坚甲利兵，鬼神之罚必胜之。
——第449行

5.4 甲盾五兵之制（节用上）

其为甲盾五兵何？以为以圉寇乱盗贼，若有寇乱盗贼，有甲盾五兵者胜，无者不胜。是故圣人作为甲盾五兵。凡为甲盾五兵加轻以利，坚而难折者，鲜且不加者去之。
——第259行

5.5 守城甲胄（备城门等篇）

剑甲鞮瞀，十人人擅苗。
——第1563行

城上步一甲**、一戟，其赞三人。**
——第1644行

---

六、旗帜制度

6.1 五色旗制（旗帜第六十九）

守城之法，木为苍旗，火为赤旗，薪樵为黄旗，石为白旗，水为黑旗，食为菌旗，死士为仓英之旗，竟士为雩旗，多卒为双兔之旗，五尺童子为童旗，女子为梯末之旗，弩为狗旗，戟为旌旗**，剑盾为羽旗，车为龙旗，骑为鸟旗。**
——第1650行

6.2 帛帜之制

亭尉各为帜，竿长二丈五，帛长丈五，广半幅者大。
——第1654行

6.3 五方将服之色（迎敌祠）

敌以东方来……将服必青……敌以南方来……将服必赤……敌以西方来……将服必白……敌以北方来……将服必黑。
——第1640行

6.4 白衣为服（备梯/备穴）

以白衣为服**，以号相得，若此，则云梯之攻败矣。**
——第1557行

以白衣为服**，以号相得。**
——第1633行

---

七、衣章标识

7.1 衣章微职（旗帜第六十九）

城中吏卒民男女，皆辨异衣章微职，令男女可知。
——第1662行

---

八、尚贤与衣裳之喻

8.1 衣裳必藉良工（尚贤上）

今王公大人，有一衣裳不能制也，必藉良工；有一牛羊不能杀也，必藉良宰。
——第105行

8.2 衣裳牛羊之喻（尚贤下）

今王公大人，有一牛羊之财不能杀，必索良宰；有一衣裳之财不能制，必索良工。
——第111行

则王公大人之亲其国家也，不若亲其一危弓、罢马、衣裳、牛羊之财与。
——第111行

---

九、衣食之财——民生根本

9.1 寒即衣之（兼爱中/兼爱下）

退睹其友，饥即不食，寒即不衣**，疾病不侍养，死丧不葬埋。**
——第205行

退睹其友，饥则食之，寒则衣之，疾病侍养之，死丧葬埋之。
——第205行

9.2 民之三患（非乐上）

民有三患：饥者不得食，寒者不得衣**，劳者不得息，三者民之巨患也。**
——第469行

9.3 衣食之财不足

是以僻淫邪行之民，出则无衣也，入则无食也。
——第325行

不能善事亲戚君长……衣食之财不足，使身至有饥寒冻馁之忧。
——第535行

9.4 妇人纺绩织纴

妇人夙兴夜寐，纺绩织纴，多治麻丝葛绪捆布縿，此其分事也。
——第477行

妇人之所以夙兴夜寐，强乎纺绩织纴**，多治麻丝葛绪捆布縿，而不敢怠倦者。**
——第551行

9.5 亏夺民衣食之财（非乐上）

今王公大人惟毋为乐，亏夺民衣食之财，以拊乐如此多也。
——第473行、第475行

9.6 以衣裘为劫夺之物（明鬼下）

民之为淫暴寇乱盗贼，以兵刃毒药水火，退无罪人乎道路，夺人车马衣裘以自利者并作。
——第433行

夺人车马衣裘以自利者，有鬼神见之。
——第447行

---

十、珠玉佩饰

10.1 珠玉以为佩（辞过篇）

铸金以为钩，珠玉以为佩**。**
——第57行

10.2 锦绣短褐之喻（公输篇）

舍其锦绣**，邻有短褐，而欲窃之……荆有长松、文梓、楩柟、豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。**
——第1363行

10.3 和氏璧隋侯珠（耕柱篇）

子墨子曰："和氏之璧，隋侯之珠，三棘六异，此诸侯之所谓良宝也。"
——第1223行

10.4 珪璧琮璜（明鬼下）

珪璧琮璜，称财为度。**
——第443行

---

十一、冠履之喻

11.1 冠履不若手足之贵（贵义篇）

今谓人曰：'予子冠履**，而断子之手足，子为之乎？'必不为，何故？则冠履不若手足之贵也。**
——第1253行

11.2 去其冠之喻（公孟篇）

教人学而执有命，是犹命人葆而去亓冠也。
——第1293行

---

十二、锦绣文绣——奢侈之批判

12.1 文绣靡曼之衣（辞过篇）

暴夺民衣食之财，以为锦绣文采靡曼之衣。
——第57行

12.2 衣必文绣（非乐上）

食必粱肉，衣必文绣**，此掌不从事乎衣食之财，而掌食乎人者也。**
——第475行

12.3 妇人衣文绣（贵义篇）

今简子之家，饰车数百乘，马食菽粟者数百匹，妇人衣文绣者数百人。
——第1273行

---

十三、短褐——贫者之衣

13.1 短褐之衣（鲁问篇）

始吾游于子之门，短褐之衣，藜藿之羹。
——第1343行

13.2 万人不可衣短褐（非乐上）

昔者齐康公兴乐万，万人不可衣短褐**，不可食糠糟。**
——第475行

---

十四、守城服饰制度

14.1 衣服不如令（号令）

若城上者，衣服，他不如令者。
——第1690行

14.2 赐衣食酒肉（杂守）

候者为异宫……赐衣食酒肉，信吏善待之。
——第1726行

14.3 以身及衣之禁令（号令）

相靡以身及衣**……斩。**
——第1682行

---

十五、经说中的服饰术语

15.1 夫与履（经说下）

夫与履**。**
——第693行

为屦以买不为屦**，夫与屦也。**
——第991行

15.2 衣裘（经说上）

功，不待时，若衣裘**。**
——第853行

15.3 为衣成也（经说上）

已，为衣**，成也。治病，亡也。**
——第935行

15.4 履与屦（经说下）

段、椎、锥俱事于履**，可用也。成绘屦过椎，与成椎过绘屦同，过仵也。**
——第1105行

---

十六、其他服饰相关

16.1 千镒之裘（亲士篇）

千镒之裘**，非一狐之白也。**
——第17行

16.2 婢妾不衣帛（七患篇）

婢妾不衣帛**，此告不足之至也。**
——第47行

16.3 车马衣裘奇怪（七患篇）

虚其府库，以备车马衣裘奇怪。
——第51行

16.4 衣食之端（非儒篇）

富人有丧，乃大说，喜曰："此衣食之端也。"
——第579行

16.5 衣裘为盗贼所劫（非攻上）

至杀不辜人也，扦其衣裘**，取戈剑者，其不义又甚入人栏厩取人马牛。**
——第221行

16.6 度身而衣（鲁问篇）

量腹而食，度身而衣，自比于群臣。
——第1339行

16.7 织而衣天下之人（鲁问篇）

翟虑织而衣天下之人矣……其不能暖天下之寒者，既可睹矣。
——第1337行

16.8 币帛（尚同中）

珪璧币帛不敢不中度量。
——第145行

16.9 币帛不足（非攻下）

布粟之绝，则委之；币帛不足，则共之。
——第251行

16.10 布帛（耕柱/号令等）

取其牛马狗豕布帛米粟货财。
——第1327行

若以粟米、钱金、布帛、他财物免出者，令许之。
——第1698行

---

注：所有原文均经 grep 逐条验证，确认存在于原文文件中。