《墨子闲诂》服饰内容原文提取

提取时间：2026-04-30
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一、衣服制度与节用思想

1.1 衣服起源与圣王制衣

古之民未知为衣服时，衣皮带茭，冬则不轻而温，夏则不轻而凊。圣王以为不中人之情，故作诲妇人治丝麻捆布绢，以为民衣。为衣服之法：「冬则练帛之中，足以为轻且暖；夏则絺绤之中，足以为轻且凊。」谨此则止。故圣人之为衣服，适身体，和肌肤而足矣，非荣耳目而观愚民也。（第113行）

古者圣王制为衣服之法曰：「冬服绀緅之衣，轻且暖，夏服絺绤之衣，轻且凊，则止。」诸加费不加于民利者，圣王弗为。（第333行）

1.2 批评奢侈服饰

当今之主，其为衣服，则与此异矣。冬则轻暖，夏则轻凊，皆已具矣，必厚作敛于百姓，暴夺民衣食之财，以为锦绣文采靡曼之衣，铸金以为钩，珠玉以为佩，女工作文采，男工作刻镂，以为身服。此非云益暖之情也，单财劳力毕归之于无用也。以此观之，其为衣服，非为身体，皆为观好。（第113行）

1.3 衣服节用之道

其为衣裘何？以为冬以圉寒，夏以圉暑。凡为衣裳之道，冬加温，夏加凊者，鲜且不加者去之。（第320行）

衣服节而肌肤和。（第121行）

1.4 凶年减衣之制

故凶饥存乎国，人君彻鼎食五分之五，大夫彻县，士不入学，君朝之衣不革制，诸侯之客，四邻之使，雍食而不盛，彻骖騑，涂不芸，马不食粟，婢妾不衣帛，此告不足之至也。（第104行）

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二、丧葬服饰制度

2.1 节葬之衣制

古者圣王制为节葬之法曰：「衣三领，足以朽肉，棺三寸，足以朽骸，堀穴深不通于泉，流不发泄则止。死者既葬，生者毋久丧用哀。」（第335行）

故古圣王制为葬埋之法，曰：「棺三寸，足以朽体；衣衾三领，足以覆恶。」（第359行）

2.2 厚葬之衣制

存乎王公大人有丧者，曰棺椁必重，葬埋必厚，衣衾必多，文绣必繁，丘陇必巨。（第349行）

今王公大人之为葬埋，则异于此。必大棺中棺，革阓三操，璧玉即具，戈剑鼎鼓壶滥，文绣素练，大鞅万领，舆马女乐皆具。（第363行）

2.3 圣王薄葬实例

昔者尧北教乎八狄，道死，葬蛩山之阴，衣衾三领，榖木之棺，葛以缄之。（第361行）

舜西教乎七戎，道死，葬南己之市，衣衾三领，榖木之棺，葛以缄之。（第361行）

禹东教乎九夷，道死，葬会稽之山，衣衾三领，桐棺三寸，葛以缄之。（第361行）

2.4 丧服制度

缞绖垂涕，处倚庐，寝苫枕块。（第349行）

丧礼，君与父母、妻、后子死，三年丧服，伯父、叔父、兄弟期，族人五月，姑、姊、舅、甥皆有数月之丧。（第1221行）

2.5 批评儒者厚葬

儒之道足以丧天下者，四政焉。……又厚葬久丧，重为棺椁，多为衣衾，送死若徙，三年哭泣，扶后起，杖后行，耳无闻，目无见，此足以丧天下。（第1227行）

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三、冠服与身份等级

3.1 晋文公之臣恶衣

昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。（第249行）

3.2 晋文公好苴服

昔者晋文公好苴服，当文公之时，晋国之士，大布之衣，牂羊之裘，练帛之冠，且苴之屦，入见文公，出以践之朝。（第278行）

3.3 公孟子儒服

公孟子戴章甫，搢忽，儒服，而以见子墨子曰：「君子服然后行乎？其行然后服乎？」子墨子曰：「行不在服。」（第1211行）

3.4 四君不同服

昔者，齐桓公高冠博带，金剑木盾，以治其国，其国治。昔者，晋文公大布之衣，牂羊之裘，韦以带剑，以治其国，其国治。昔者，楚庄王鲜冠组缨，缝衣博袍，以治其国，其国治。昔者，越王句践剪发文身，以治其国，其国治。此四君者，其服不同，其行犹一也。（第1211行）

3.5 古服与仁德之辩

公孟子曰：「君子必古言服，然后仁。」子墨子曰：「昔者，商王纣，卿士费仲，为天下之暴人，箕子、微子为天下之圣人，此同言而或仁不仁也。周公旦为天下之圣人，关叔为天下之暴人，此同服或仁或不仁。然则不在古服与古言矣。」（第1213行）

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四、尚贤与衣裳之喻

4.1 衣裳喻尚贤

今王公大人，有一衣裳不能制也，必藉良工；有一牛羊不能杀也，必藉良宰。（第158行）

今王公大人，有一衣裳之财不能制，必索良工。（第169行）

王公大人之亲其国家也，不若亲其一危弓、罢马、衣裳、牛羊之财与。（第169行）

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五、兼爱与衣食

5.1 兼爱者衣食天下

故兼者圣王之道也，王公大人之所以安也，万民衣食之所以足也。（第280行）

退睹其友，饥即不食，寒即不衣。（第266行）

退睹其万民，饥即食之，寒即衣之。（第268行）

5.2 傅说被褐

傅说被褐带索，庸筑乎傅岩，武丁得之，举以为三公。（第160行）

昔者傅说居北海之洲，圜土之上，衣褐带索，庸筑于傅岩之城，武丁得而举之，立为三公。（第170行）

5.3 恶衣与兼爱

乃若夫少食恶衣，杀身而为名，此天下百姓之所皆难也，若苟君说之，则众能为之。（第253行）

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六、非攻与甲胄兵器

6.1 甲兵之备

为其甲盾五兵何？以为以圉寇乱盗贼，若有寇乱盗贼，有甲盾五兵者胜，无者不胜。是故圣人作为甲盾五兵。凡为甲盾五兵加轻以利，坚而难折者，鲜且不加者去之。（第320行）

今王公大人天下之诸侯则不然，将必皆差论其爪牙之士，皆列其舟车之卒伍，于此为坚甲利兵，以往攻伐无罪之国。（第305行）

6.2 甲胄在战争中的使用

古者吴阖闾教七年，奉甲执兵，奔三百里而舍焉。（第298行）

剑甲鞮瞀，十人人擅苗。（第1477行）

被甲婴冑将往战。（第266行）

6.3 城防中的甲胄

城上步一甲、一戟，其赞三人。（第1549行）

百甲坐之。（第1549行）

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七、旗帜制度

7.1 守城旗帜分类

守城之法，木为苍旗，火为赤旗，薪樵为黄旗，石为白旗，水为黑旗，食为菌旗，死士为仓英之旗，竟士为雩旗，多卒为双兔之旗，五尺童子为童旗，女子为梯末之旗，弩为狗旗，戟为旌旗，剑盾为羽旗，车为龙旗，骑为鸟旗。凡所求索旗名不在书者，皆以其形名为旗。城上举旗，备具之官致财物，之足而下旗。（第1554行）

7.2 旗帜信号系统

帛长丈五，广半幅者大。寇傅攻前池外廉，城上当队鼓三，举一帜；到水中周，鼓四，举二帜；到藩，鼓五，举三帜；到冯垣，鼓六，举四帜；到女垣，鼓七，举五帜；到大城，鼓八，举六帜；乘大城半以上，鼓无休。夜以火，如此数。（第1558行）

7.3 五方旗制

敌以东方来，迎之东坛，坛高八尺，堂密八。年八十者八人，主祭青旗。……将服必青，其牲以鸡。敌以南方来，迎之南坛……主祭赤旗……将服必赤，其牲以狗。敌以西方来，迎之西坛……主祭白旗……将服必白，其牲以羊。敌以北方来，迎之北坛……主祭黑旗……将服必黑，其牲以彘。（第1545行）

7.4 衣章辨识

城中吏卒民男女，皆辨异衣章微职，令男女可知。（第1566行）

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八、织染与纺织

8.1 染丝之喻（所染篇）

子墨子言见染丝者而叹，曰：染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变，五入必，而已则为五色矣！故染不可不慎也！（第86行）

8.2 纺织之功

妇人不暇纺绩织纴。（第307行）

妇人夙兴夜寐，纺绩织纴，多治麻丝葛绪捆布縿，此其分事也。（第468行）

女子废其纺织而修文采，故民寒。（第117行）

8.3 丝帛之用

圣人之所以济事成功……书之竹帛，传遗后世子孙。（多处出现）

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九、锦绣文采之批评

9.1 锦绣与奢靡

暴夺民衣食之财，以为锦绣文采靡曼之衣，铸金以为钩，珠玉以为佩，女工作文采，男工作刻镂，以为身服。（第113行）

9.2 公输盘之喻

舍其锦绣，邻有短褐，而欲窃之。（第1289行）

荆有长松、文梓、楩楠、豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。（第1289行）

9.3 文绣在丧葬中的铺张

文绣必繁，丘陇必巨。（第349行）

戈剑鼎鼓壶滥，文绣素练，大鞅万领。（第363行）

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十、珠玉佩饰

10.1 珠玉为佩

铸金以为钩，珠玉以为佩。（第113行）

10.2 珠玑在丧葬中

金玉珠玑比乎身，纶组节约，车马藏乎圹。（第349行）

10.3 和氏璧隋侯珠

和氏之璧，隋侯之珠，三棘六异，此诸侯之所谓良宝也。（第1149行）

10.4 圭璧琮璜

圭璧琮璜，称财为度。（第436行）

外有以为环璧珠玉，以聘挠四邻。（第391行）

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十一、非乐与服饰

11.1 乐人之衣

昔者齐康公兴乐万，万人不可衣短褐，不可食糠糟，曰食饮不美，面目颜色不足视也；衣服不美，身体从容丑羸，不足观也。是以食必粱肉，衣必文绣，此掌不从事乎衣食之财，而掌食乎人者也。（第466行）

11.2 冠履之喻

今谓人曰：「予子冠履，而断子之手足，子为之乎？」必不为，何故？则冠履不若手足之贵也。（第1178行）

11.3 去冠之喻

教人学而执有命，是犹命人葆而去其冠也。（第1217行）

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十二、守城服饰相关

12.1 白衣为信号服

以白衣为服，以号相得，若此，则云梯之攻败矣。（第1472行）

以白衣为服，以号相得。（第1540行）

12.2 守城衣章

城中吏卒民男女，皆辨异衣章微职，令男女可知。（第1566行）

12.3 甲胄鞮瞀

剑甲鞮瞀，十人人擅苗。（第1477行）

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十三、墨经中的服饰概念

13.1 衣裘之喻

功，不待时，若衣裘。（第795行）

13.2 为衣成也

已，为衣，成也。治病，亡也。（第877行）

13.3 屦履之论

为非以是不为非，若为夫勇不为夫，为屦以买不为屦，夫与屦也。（第926行）

段、椎、锥俱事于履，可用也。成绘屦过椎，与成椎过绘屦同，过仵也。（第1040行）

13.4 金声玉服

实，其志气之见也，使人如己，不若金声玉服。（第747行）

13.5 服执誽者利

服，执誽者利。（第627行）

服，难成，言务成之。（第913行）

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十四、其他服饰相关

14.1 千镒之裘

千镒之裘，非一狐之白也。（第78行）

14.2 衣裘被盗

夺人车马衣裘以自利者并作。（第426行）

夺人车马衣裘以自利者，有鬼神见之。（第446行）

14.3 扞其衣裘

至杀不辜人也，扦其衣裘，取戈剑者。（第285行）

14.4 号人衣

号人衣以酤酒。（第532行）

14.5 短褐之衣

始吾游于子之门，短褐之衣，藜藿之羹。（第1270行）

14.6 量身而衣

量腹而食，度身而衣，自比于群臣。（第1266行）

14.7 妇人衣文绣

妇人衣文绣者数百人。（第1198行）

14.8 夺人衣

使人夺人衣，罪或轻或重。（第1062行）

14.9 祭服

故曰官府选效，必先祭器祭服，毕藏于府。（第436行）

14.10 朱衣冠（鬼神传说）

杜伯乘白马素车，朱衣冠，执朱弓，挟朱矢。（第432行）

有神入门而左，鸟身，素服三绝，面状正方。（第432行）

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