《墨子城守各篇简注》服饰原文提取

提取说明：以下每条按"原文→注释→按语"格式编排，原文据TXT文件逐行对照，不做任何改动。行号为TXT原文件行号。

一、军事防护服

1. 剑甲（行891、899、903）

原文（行891）：

并船以为十临，临三十人，人擅弩，计四有方，必善以船为轒辒。（二十船为一队，选材士有力者三十人共船，其二十人人擅有方，剑甲鞮瞀，十人人擅苗。）

注释（行899）：

有方，毕改有弓，孙以为酋矛之误，吴又疑方是楯，皆书生之见也；……若材士既衣剑甲，戴兜牟（见下），则携楯为多余之事……

注释（行903）：

"剑甲"之剑，原义为透不过，故军人所服之厚甲曰剑甲，犹现代之御弹衣。

按语：剑甲为水战突击队（材士）所穿厚甲，注者岑仲勉比作现代防弹衣。"剑"字原义为"透不过"，引申为坚厚不可穿透之甲。

2. 鞮瞀/兜鍪（行891、905、909）

原文：同上行891，"剑甲鞮瞀"。

注释（行905）：

鞮瞀即鞮鍪，汉书扬雄传"鞮鍪生虮虱"，颜师古注："鞮鍪即兜鍪也。"汉书韩延寿传又作鞮鞪，其原义为"貌丑"，大约兜鍪之制，略同今之钢盔，传自古代突厥族。

注释（行909）：

临轒辒之主要任务在决敌堤，故多携锄类，锄堤之士不暇分身抗战，故衣甲戴盔为消极的保卫，城上急佐以射机，盖协助其拒敌也。

按语：鞮瞀即兜鍪（头盔），注者考证其形制类似现代钢盔，并推测源自古代突厥族。此为甲胄传播史之重要线索。

二、军事识别服

3. 白衣为服（行853、1437）

原文（行853，寅篇备梯）：

县火，四尺一钩樴。五步一灶，灶门有炉炭，令适人尽入，辉火烧门，县火次之。出载而立，其广终队。两载之间一火，皆立而待鼓，而然火，即具发之。适人除火而复攻，县火复下，适人甚病，故引兵而去，则令吾死士左右出穴门击溃师，令贲士、主将皆听城鼓之音而出，又听城鼓之音而入，因素出兵施伏，夜半城上四面鼓噪，适人必或，有此必破军杀将。以白衣为服，以号相得，若此，则云梯之攻败矣。

原文（行1437，午篇备蛾傅，几乎全同）：

……敌引师而去，则令吾死士左右出穴门击溃师，令贲士、主将皆听城鼓之音而出，又听城鼓之音而入，因素出兵将施伏，夜半而城上四面鼓噪，敌人必或，破军杀将。以白衣为服，以号相得。

按语："以白衣为服，以号相得"为夜袭作战的识别服制度。全军统一着白色上衣，配合暗号互相辨认，防止夜间混战中误伤己方。此为中国古代军队夜战识别服的最早记载之一，后世"号衣"制度之滥觞。寅篇与午篇文字几乎全同，注者认为午篇此节"几完全与寅篇相同"。

4. 衣章徽制度（行1597、1599、1605）

原文（行1597）：

城中吏、卒、民、男女皆辨异衣章徽，（令男女可知。）城上吏置之背，卒于头上；城下吏、卒置之肩，左军于左肩，右军于右肩，中军置之胸，各一。

注释（行1599）：

此言吏、卒徽章之制别。尉缭子兵教篇云："将异其旗，卒异其章，左军章左肩，右军章右肩，中军章胸前，书其章曰某甲某士。"前清绿营兵勇胸前背后圆徽，现代军队带肩章，皆从此发展出来。

注释（行1601-1605）：

"徽"字今本墨子都作"微"，因唐人书法，"徽"、"微"两字甚易误混……
"各一"两字，孙、吴均属下读，于文义不合，此言每人止一徽也。今世有帽徽、领徽、袖徽等，其制日趋于繁琐矣。

按语：此为守城军事徽章制度的详细记载。要点：
1. 所有人员（吏、卒、民、男女）均须佩戴可辨识的衣章徽
2. 佩戴位置按军种与岗位严格区分：城上吏→背，卒→头，城下吏卒→肩，左军→左肩，右军→右肩，中军→胸
3. 每人一徽，不得多佩
4. 注者引尉缭子互证，并追溯至清代绿营及现代军衔制度

三、军服规范与禁令

5. 衣服不如令（行1835、2001、2005）

原文（行1835，错简移出）：

此下旧有"若上城者衣服他不如令者"十一字，今移下。

原文（行2001）：

诸以众强凌弱少及强人妇女，以讙哗者，若上城者，衣服他不如令者，皆断。

注释（行2005）：

强同强，同奸，以众凌少，以强凌弱，或强奸妇女及（以，与也。）喧哗者，或擅上城及衣服不合式者皆有罪。吴汝纶谓强奸人妇女为后世律文，可证明此非古书……中间"若上城者衣服他不如令者"十一字，旧本在节后，吴疑应移在下文"倚戟县下城"之后……

按语：此为守城军纪中的着装强制性规定。擅登城墙且"衣服不合式"者与强奸、喧哗等同列重罪，处斩。反映先秦军事服制之严格。注者就"衣服他不如令者"十一字的错简位置做了详细讨论。

四、礼仪性服饰

6. 素服誓师（行1527）

原文（行1527）：

祝、史乃告于四望山川、社稷，先于戎，乃退。公素服誓于太庙，曰：其人为不道，不修义详，唯力是上，曰：予必坏亡尔社稷，灭尔百姓。二参子尚夜自厦，以勤寡人，和心比力兼左右，各死而守。

按语："素服"为诸侯战前在太庙誓师时所穿之服。素服即素色（白色或无纹）之服，用于庄严肃穆的祭祀誓师场合。此为礼制性着装，与军事识别服之"白衣为服"功能不同。

五、服饰相关行为

7. 衣下佩徽/护符（行1539）

注释（行1539）：

挥，景羲谓即徽字，战时置于衣下，各有处，厌胜用之，以除不祥，若然，则即日军所常佩千人针神符之类。

按语：此为厌胜（辟邪）用护符，战时置于衣下（内衣与外衣之间），各有固定位置。注者比作日军"千人针"神符，属军事民俗服饰行为。

8. 赐衣食（行2199）

原文（行2199）：

守入城，先以候为始，得辄宫养之，勿令知吾守卫之备。候者为异宫，父母、妻子皆同其宫，赐衣食、酒肉，信吏善待之。

按语："候"为间谍，立功后赏赐衣物与饮食。"赐衣食"为军事赏赐中的实物给付，衣与食并列为基本赏赐物。

六、衣料织物经济

9. 布帛（行1973、2143、2177、2187、2377）

行1973（赎罪用财物）：

邑人知识、昆弟有罪，虽不在县中而欲为赎，若以粟米、钱金、布帛、他财物免出者，令许之。

行2143（官吏财物保管）：

守之所亲：举吏贞廉、忠信、无害、可任事者，其饮食酒肉勿禁，钱金、布帛、财物各自守之，慎勿相盗。

行2177（征购计价）：

……收粟米、布帛、钱金，出内畜产，皆为平直其贾，与主人券，书之……

行2187（偿价注释）：

予主人券者止临时以物价券给予粟米、布帛等之物主，并未给实价，故下文有事后倍偿之规定。

行2377（民献登记）：

民献粟米、布帛、金钱、牛马、畜产，皆为直平贾与主券，书之。

按语：布帛在本书中作为守城经济中的通用等价物反复出现，与粟米、钱金并列，可用于赎罪、征购、民献、保管等经济活动，反映了布帛在战国时期的经济功能。

10. 帛制旗帜（行1577）

原文（行1577）：

亭尉各为帜，竿长二丈五，帛长丈五、广半幅者六。

注释：

此言亭尉之旗制，亭尉见子篇。每尉须备六帜，参下节。

按语：帛（丝织物）用于制作军事旗帜，规格为长一丈五尺、宽半幅，每位亭尉配六面。帛在此为旗帜材料，虽非服装用途，但反映了丝帛在军事中的实际应用。

七、武装编制相关

11. 带甲（行1497）

注释（行1497）：

步者每步也，子篇"楼卒率一步一人"，一带甲，一持戟，合赞佐三人计之，即五步内计有五人。

按语："带甲"即穿甲之士兵，为城墙基本作战单元。每步（约六尺）设一带甲兵与一持戟兵，另配赞佐三人。

12. 百甲（行1481、1491）

原文（行1481）：

……百官共财，百工即事。司马视城修，卒伍，设守门，二人掌右阉，二人掌左阉，四人掌闭，百甲坐之。

注释（行1491）：

甲指甲士，每门有百甲士坐守。

按语：每座城门设百名甲士（穿甲之士兵）值守，为城门守卫的编制规定。

附录：排除项一览

以下grep命中项经语境审查后排除，不属于服饰范畴：