皇极典圣学部 服饰原文摘录

言教人居学之半盖道积厥躬者体之立学

准上疏曰臣闻贾谊有言人君不可以不学故虽大舜圣德孳孳为善成王贤主崇明师尃及光武皇帝受命中兴群雄崩扰旌旗乱野东西诛战不遑启处然犹投戈讲艺息马论道至孝明皇帝兼天地之资用日月之明庶政万机无不简心而垂情古典游意经艺每飨射礼毕正坐自讲诸儒□听四方欣欣虽阙里之化矍相之事诚不足言又多征名儒以充礼官如沛国赵孝琅邪承宫等或安车结驷告归乡里或丰衣博带从见宗庙其余以经术见优者布在廊庙故朝多皤皤华首之老每燕会则论难衎衎共求政化详览群言响如振玉朝者进而思政罢者退而备问小大随化雍雍可嘉期门羽林介胄之士悉通孝经博士议郎一人开门徒众百数化自圣躬流及蛮荒匈奴遣伊秩訾王大车且渠来入就学八方肃清上下无事是以议者每称盛时咸言永平今学者盖少远方尤甚博士倚席不讲儒者竞论浮丽忘謇謇之忠习諓諓之辞文吏则去法律而学诋欺锐锥刀之锋断刑辟之重德陋俗薄以致苛刻昔孝文窦后性好黄老而清静之化流景武之间臣愚以为宜下明诏博求幽隐发扬岩穴宠进儒雅有如孝宫者…

臣窃惟皇帝陛下祗膺骏命恭御宝图正位之初未遑他事而首以博延儒臣讨论经艺为急先之务盖将求多闻以建事学古训而有获非若记问愚儒词章小技夸多以为博斗靡以为工而巳也如是则劝讲之官所宜遴选顾乃不择误及妄庸则臣窃以为过矣盖臣天资至愚极陋虽尝挟策读书妄以求圣贤之遗旨而行之不力老矣无闻况于帝王之学则固未之讲也其何以当擢任之宠而辱顾问之勤乎是以闻命惊惶不敢奉诏然尝闻之人之有是生也天固与之以仁义礼智之性而叙其君臣父子之伦制其事物当然之则矣以其气质之有偏物欲之有蔽也是以或昧其性以乱其伦败其则而不知反必其学以开之然后有以正心修身而为齐家治国之本此人之所以不可不学而其所以学者初非记问词章之谓而亦非有圣愚贵贱之殊也以是而言则臣之所尝用力固有可为陛下言者请遂陈之盖为学之道莫先于穷理穷理之要必在于读书读书之法莫贵于循序而致精而致精之本则又在于居敬而持志此不易之理也夫天下之事莫不有理为君臣者有君臣之理为父子者有父子之理为夫妇为…

大禹谟帝曰来禹人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中　臣按人心惟危以下十六字乃尧舜禹传授心法　万世圣学之渊源人主欲学尧舜亦学此而已矣　先儒训释虽众独朱熹之说最为精确夫所谓形　气之私者指声色臭味之欲而言也性命之正者　指仁义礼智之理皆根于性所谓道心也今即人　主一身言之宫室之欲其安膳服之欲其美与夫　妃嫔侍御之奉观逸游田之乐此人心之发也是　心为主而无以裁制则物欲日滋其去桀纣不远　矣知富贵之不可恃而将之以忧勤知骄侈之不　可肆而节之以恭俭知旨酒厚味为迷心之鸩毒　思所以却之知淫声美色为伐性之斧斤思所以　远之此道心之发也是心为主而无以相丧则理　义日充其去尧舜不远矣人心之发如铦锋如悍　马有未易制驭者故曰危道心之发如火始然如　泉始达有未易充广者故曰微惟平居庄敬自持　察一念之所从起知其为声色臭味而发则用力　克治不使之滋长知其为仁义礼智而发则一意　持守不使之变迁夫如是则礼义常存而物欲退　听以之酬酢万变无往而非中矣盖主于…

汉高帝初定天下太中大夫陆贾时时前称说诗书帝曰乃公居马上得之安事诗书贾曰马上得之宁可以马上治之乎文武并用长久之术也乡使秦已并天下修仁义法先圣陛下安得而有之帝有□色谓贾曰试为我着秦所以失天下吾所以得之者及古成败之国贾乃祖述存亡之证凡着十二篇每奏一篇帝未尝不称善称其书曰新语　先儒胡宏曰贾之对宜曰陛下之得天下非专马　上之力也盖陛下本以宽大长者受怀王入关之　命为天下除残贼所过亡掳掠赦秦降王子婴财　物无所取妇女无所幸约法三章父老惟恐陛下　不为秦王庶几三代得天下之仁项王负约王陛　下于蜀汉陛下忍而就国用萧何为相养其民以　致贤人收用巴蜀还定三秦项羽贼杀义帝陛下　举军缟素告诸侯而伐之庶几三代取天下之义　不龌龊自用多大略得英雄心师张良任陈平将　韩信庶几尧舜禹汤文武知人之明镇抚百姓下　令军士不幸死者更为衣衾棺殓转送其家庶几　尧舜禹汤文武哀鳏寡恤孤独之政此数者陛下　所以得天下也今天下已定愿陛下退叔孙通聘　鲁二生使与…

元康元年诏曰朕不明六艺郁于大道是以阴阳风雨未时其博举吏民厥身修正通文学明于先王之术宣究其意者二人孝元帝为太子柔仁好儒见上所用多文法吏以刑名绳下常侍燕从容言陛下持法太深宜用儒生帝作色曰汉家自有制度本以霸王道杂之奈何纯用德教用周政乎且俗儒不达时宜好是古非今使人眩于名实不知所守何足委任乃叹曰乱我家者太子也　臣按宣帝之诏以阴阳风雨之未时由其不明六　艺暗于大道盖人君不明经不知道则无以正心　而修身一念之不纯一动之失中皆足以奸阴阳　之和故洪范以雨旸燠寒风之时为肃乂哲谋圣　之应五者之不时为狂僭豫急蒙之应人主之一　心与天地相为流通而善恶吉凶之符甚于影响　如此后世人主鲜或知者而帝独知之可谓卓然　有见矣然其所举吏民之厥身修正通文学明先　王之术者乃寂无闻焉夫正身明道之士诚世之　鲜有使帝果以诚求之岂无一二近似者出为帝　用夷考当时惟一王吉粗欲建万世之长策而举　明主于三代之隆帝已视为迂阔矣使子思孟子　生乎其时皇皇于仁义…

光武受尚书通大义召桓荣入说甚善之每朝会辄令荣敷奏经义帝称善帝每日视朝日昃乃罢数引公卿郎将讲论经理夜分乃寐皇太子见帝勤劳不怠承间谏曰陛下有禹汤之明而失黄老养性之福愿颐爱精神优游自宁帝曰我自乐此不为疲也　臣按光武早为儒生及即位孜孜经术又如此宜　其光复旧物身致升平视少康周宣盖庶几焉惜　其时儒臣作辅如伏湛侯霸辈皆章句书生未明　乎古人格心之业故在位三十余年虽鲜有过事　而以无罪废正后易太子则有愧刑家之义以直　谏杀大臣则有乖从谏如流之美盖其所学未至　于明善诚身之地故于父子夫妇君臣之际不能　无可憾者焉圣学不明虽有不世之资如光武者　迄不能追帝王之盛然则人主之于务学其可苟　也哉显宗孝明帝十岁通春秋光武奇之既为皇太子师事博士桓荣学通尚书及即位尊以师礼乘舆尝幸太常府令荣坐东面设几杖会百官及荣门生数百人天子亲自执业每言辄曰太师在是既罢悉以大官供具赐之后三雍成拜荣为五更每大射养老礼毕帝辄引荣及弟子升堂执经自为辨说诏曰…

汉元帝多材艺善史书鼓琴瑟吹洞箫自度曲被歌声分刌节度穷极幼眇少而好儒及即位征用儒生委之以政贡薛韦康迭为宰相而上牵制文义优游不断孝宣之业衰焉　臣按人君之学不过修己治人而已元帝于此二　者未尝致意而所好者笔札音律之事纵使极其　精妙不过胥吏之小能工瞽之末伎是岂人君之　大道哉昔颜渊问为邦夫子以放郑声语之今帝　之所好者吹洞箫自度曲正所谓郑声也先儒谓　其音悲哀能令人意思流连怠惰骄淫皆从此出　元帝之资本非刚明者又重之以此好则其志气　颓靡日以益甚安有振迅兴起之理宜其牵制文　义优游不断卒基汉室之祸也魏文帝虽在军旅手不释卷少诵诗论及长备历五经史汉诸子百家之言靡不毕览所著书论诗赋凡六十篇史臣陈寿曰文帝天资文藻下笔成章博问强识才艺兼该若加之旷大之度励以公平之识迈志存道克广德心则古之贤主何远之有　臣按文帝之为太子也与一时文士若王粲阮瑀　诸人游号建安七子帝及粲等所为文章至今具　在其藻丽华美则诚有之揆诸风雅典诰则罪人　也夫…

程子曰人心广大无垠万善咸备盛德大业由此而成故欲传尧舜禹汤文武之道扩充是心焉尔帝王之学与儒生异尚儒生从是章句文义帝王务得其要措之事业盖圣人经世大法备在方册苟得其要举而行之无难也人主之学惟当务为急辞命非所先也

古之人君守成业而致盛治者莫如周成王其所以成德则由乎周公周公之辅成王也幼而习之所见必正事所闻必正言左右前后皆正人故习与智长化与心成今辅养之道不可不至也所谓辅养之道非谓告诏以言过而后谏也尤在涵养熏陶之而已矣今夫一日之间接贤士大夫之时多亲寺人宦官之时少则气质自化德器自成谨选贤德之士以待劝讲讲读既罢常留以备访问从容燕语不独渐摩至于人情物态稼穑艰难日积既久自然通达比之常处深宫为益多矣夫傅德义在乎访闻见之非节嗜欲之过保身体在乎适起居之宜存畏谨之心故左右近侍宜选老成重厚小心之人服饰器用皆须质朴之物俾华巧靡丽不至于前浅俗之言不入于耳凡动作言语必使劝讲者知之庶几随物箴规应时谏正调护圣躬莫过乎此矣人君居崇高之位持威福之柄百官畏惧而莫敢仰视万方崇奉而所欲必得苟非知道畏义所养如此则中常之君无不骄肆英明之主自然满假此古今同患治乱所由也所以周公告成王称前王之德以寅恭秖惧为首云华阳范氏曰人主学与不学系天下之治乱如好学则…

唐李程汉章帝以文教式孚象德崇儒仿石渠征校文之所配白虎集青衿之徒于是发明诏下皇都宏辨者愤愤悱悱博议者云萃风趋所以赞扬政理岂惟探讨典谟尔其高观洞开鸿儒四会擅古今之美为皇王之最八索九丘之籍理析异同三坟五典之书义分小大举两端而拟议与百代而沙汰实钩深而索隐况致远而情高信积学而无倦岂待问而有劳谈柄乍挥振冠盖之岌岌词源忽注泻江海之滔滔　　主善为师赋以能主

德由善立学以师兴苟见善而可采则为师而足称抱义戴仁既崇乎显显令德抠衣函丈尤务乎拳拳服膺故克己而复礼在推贤而让能者也稽古典之立言见先贤之遗矩谓道也有益于攸往谓学也无常于所王遵乎主善则非礼而勿言务彼求师乃惟德而是辅由是尊贤勿怠服义忘疲苟积庆之美者在修业以宜其顺彼如流必展趋隅之礼崇诸若水须陈拥篲之仪令誉爰彰嘉猷遂阐盖千里之所应故五常之是显片言可法我则舍短以从长一行堪宗我则遏恶而扬善则知人非善而不主善非师而靡成故君子就义以如渴圣人闻善而若惊翼翼弥恭允尽持谦之志孜孜罔倦爰倾景行之诚所以见贤思齐闻义能徙岂宜乎以贵而格物必在乎去此而取彼虽周公之圣下白屋以成能纵夏禹之尊拜昌言而擅美是故德无常主学无常师所谓乎见而迁也诚宜乎择以从之近取斯文同以贤而为宝旁探厥喻类立德以成基异哉嘉善之言足称容众之文可考实远迩之咸仰亦邦家之所宝夫然则上自君而下达民何莫由于斯道　　答张敬夫书　　　　　　　　　朱熹奏草已得窃观所论该贯详…

洪范惟十有三祀王访于箕子王乃言曰呜呼箕子惟天阴骘下民相协厥居我不知其彝伦攸叙箕子乃言曰我闻在昔鲧□洪水陈其五行帝乃震怒不畀洪范九畴彝伦攸斁鲧则殛死禹乃嗣兴天乃锡禹洪范九畴彝伦攸叙初一曰五行次二曰敬用五事次三曰农用八政次四曰协用五纪次五曰建用皇极次六曰乂用三德次七曰明用稽疑次八曰念用庶征次九曰向用五福威用六极大戴礼记武王践阼篇武王践阼三日召师尚父而问焉曰黄帝颛顼之道存乎意亦忽不可得见与师尚父曰在丹书王欲闻之则齐矣三日王端冕师尚父亦端冕奉书而入王东面而立师尚父西面道书之言曰敬胜怠者吉怠胜敬者灭义胜欲者从欲胜义者凶凡事不强则枉弗敬则不正枉者灭废敬者万世王闻书之言惕若恐惧退而为戒书于席之四端为铭焉于几为铭焉于鉴为铭焉于盥盘为铭焉于楹为铭焉于杖为铭焉于带为铭焉于履屦为铭焉于觞豆为铭焉于户为铭焉于牖为铭焉于剑为铭焉于弓为铭焉于矛为铭焉新序杂事篇武王学乎郭叔吕子曰武王学太公望汉书儿宽传宽治尚书事欧阳生为…

张禹传初元中立皇太子博士郑宽中以尚书授太子荐言禹善论语诏令禹授太子论语成帝即位征禹宽中皆以师赐爵关内侯哀帝本纪哀帝元帝庶孙定陶共王子也母曰丁姬年三岁嗣立为王长好文辞法律元延四年入朝尽从傅相中尉帝少弟中山孝王亦来朝独从傅上怪之以问定陶王对曰令诸侯王朝得从其国二千石傅相中尉皆国二千石故尽从之上令诵诗通习能晓他日问中山王独从傅在何法令不能对令诵尚书又废成帝由此以为不能而贤定陶王后汉书光武帝本纪光武帝年九岁而孤王莽天凤中之长安受尚书略通大义帝数引公卿郎将讲论经理夜分乃寐皇太子见帝勤劳不怠承间谏曰陛下有禹汤之明而失黄老养性之术愿颐爱精神优游自宁帝曰我自乐此不为疲也桓荣传荣少学长安习欧阳尚书世祖召荣令说尚书甚善之拜为议郎每朝会辄令荣于公卿前敷奏经书锺兴传兴学行高明光武召见问以经义应对甚明帝善之拜郎中稍迁左中郎将诏令定春秋章句去其复重以授皇太子明帝本纪帝十岁能通春秋光武奇之立为皇太子师事博士桓荣学通尚书…

魏志文帝本纪注魏书曰帝博览古今经传诸子百家之书高贵乡公本纪高贵乡公少好学夙成齐王废公卿迎立公甘露元年夏四月丙辰帝幸太学问诸儒曰圣人幽赞神明仰观俯察始作八卦后圣重之为六十四立爻以极数凡斯大义罔有不备而夏０连山殷有归藏周曰周易易之书其故何也易博士淳于俊对曰包羲因燧皇之图而制八卦神农演之为六十四黄帝尧舜通其变三代随时质文各繇其事故易者变易也名曰连山似山出内气连天地也归藏者万事莫不归藏于其中也帝又曰若使包羲因燧皇而作易孔子何以不云燧人氏没包羲氏作乎俊不能答帝又问曰孔子作彖象郑元作注虽圣贤不同其所释经义一也今彖象不与经文相连而注连之何也俊对曰郑元合彖象于经者欲使学者寻省易了也帝曰若郑元合之于学诚便则孔子曷为不合以了学者乎俊对曰孔子恐其与文王相乱是以不合此圣人以不合为谦帝曰若圣人以不合为谦则郑元何独不谦邪俊对曰古义弘深圣问奥远非臣所能详尽帝又问曰系辞云黄帝尧舜垂衣裳而天下治此包羲神农之世为无衣裳但圣人…

孝文帝雅好读书手不释卷五经之义览之便讲学不师授采其奥旨史传百家无不该涉北史魏孝文帝本纪太和十六年夏四月甲寅幸皇宗学亲问博士经义册府元龟北齐废帝为太子时文宣召朝臣文学者及礼学官于宫宴会令以经义相质亲自临听太子手笔措问在坐莫不叹美北史齐孝昭帝本纪帝幼而英峙早有大成之量文襄执政遣中书侍郎李同轨就霸府为诸弟师帝所览文籍原其指归而不好辞采每叹云虽盟津之师左骖震而不□以为能遂笃志读汉书至李陵传恒壮其所为册府元龟孝昭帝所览文籍源其指归而不好文采笃志读汉书北周书明帝本纪明帝幼而好学博览群书善属文词采温丽及即位集公卿以下有文学者八十余人于麟趾殿刊校经史又捃采众书自羲农以来讫于魏末叙为世谱凡五百卷云所著文章十卷武帝天和二年八月帝御大德殿集百僚沙门道士等亲讲礼记通鉴唐太宗身属櫜鞬风纚露沐然锐情经术即王府开文学馆召名儒十八人为学士与议天下事既即位殿左置弘文馆悉引内学士番宿更休听朝之间则与讨论古今未尝少怠太宗谓侍臣…