家范典父子部 —— 服饰原文提取

以下从《家范典·父子部》中提取服饰相关原文，按主题分类辑录。每条标注原文行号，忠实于原文，不做编造。

一、偏衣金玦——服饰符号学经典

1. 公衣之偏衣佩之金玦（行335·《左传》）

太子帅师，公衣之偏衣，佩之金玦。狐突御戎，先友为右。……先友曰：衣身之偏，握兵之要，在此行也，子其勉之，偏躬无慝，兵要远灾，亲以无灾，又何患焉。

2. 狐突解读偏衣金玦（行335）

狐突叹曰：时事之征也，衣身之章也，佩衷之旗也。故敬其事则命以始，服其身则衣之纯，用其衷则佩之度。今命以时卒，閟其事也；衣之尨，服远其躬也；佩以金玦，弃其衷也。服以远之，时以閟之，尨凉冬杀，金寒玦离，胡可恃也？

3. 诸大夫论偏衣（行335）

梁余子养曰：帅师者受命于庙，受脤于社，有常服矣，不获而尨，命可知也，死而不孝，不如逃之。
罕夷曰：尨奇无常，金玦不复，虽复何为？君有心矣。
先丹木曰：是服也，狂夫阻之。

二、赐衣颠倒——服饰礼仪经典

4. 文侯赐太子衣一袭（行335·《说苑》）

文侯于是遣仓唐赐太子衣一袭，敕仓唐以鸡鸣时至。太子起拜受赐，发箧视衣，尽颠倒。太子曰：趣早驾，君侯召击也。仓唐曰：臣来时不受命。太子曰：君侯赐击衣，不为寒也，欲召击，无谁与谋，故敕子以鸡鸣时至。诗曰："东方未明，颠倒衣裳，颠之倒之，自公召之。"遂西至谒文侯。

5. 赐裘赐带（行335）

文侯曰：子之君长孰与是？仓唐曰：礼拟人必于其伦，诸侯无偶，无所拟之。曰长大孰与寡人？仓唐曰：君赐之外府之裘则能胜之，赐之斥带则不更其造。

三、文王世子朝省服饰

6. 鸡初鸣而衣服（行326·《礼记·文王世子》）

文王之为世子，朝于王季日三。鸡初鸣而衣服，至于寝门外，问内竖之御者曰：今日安否何如？内竖曰安，文王乃喜。及日中又至，亦如之。及莫又至，亦如之。

7. 不说冠带而养（行326）

文王有疾，武王不说冠带而养。文王一饭亦一饭，文王再饭亦再饭。

四、丧服制度

8. 沐浴佩玉则兆（行335·《礼记·檀弓》）

石骀仲卒，无适子，有庶子六人，卜所以为后者，曰沐浴佩玉则兆。五人者皆沐浴佩玉。石祁子曰：孰有执亲之丧而沐浴佩玉者乎？不沐浴佩玉，石祁子兆。卫人以龟为有知也。

9. 下殇用棺衣（行326·《礼记·曾子问》）

史佚有子而死，下殇也。……周公曰岂不可，史佚行之，下殇用棺衣棺，自史佚始也。

10. 服缟素（行335·《战国策》）

信陵君闻缩高死，服缟素避舍，使使谢安陵君曰：无忌小人也。

五、奢俭服饰对比

11. 季文子妾不衣帛（行335·《国语》）

季文子相宣成，无衣帛之妾，无食粟之马。仲孙它谏曰：子为鲁上卿，相二君矣，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱，且不华国乎？文子曰：吾亦愿之，然吾观国人，其父兄之食粗而衣恶者犹多矣，吾是以不敢。人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马，无乃非相人者乎？且吾闻以德荣为国华，不闻以妾与马。

12. 妾衣不过七升之布（行335）

自是子服之妾衣不过七升之布，马饩不过稂莠。文子闻之曰：过而能改者，民之上也。

六、冠礼与官服

13. 其冠也和安而好敬（行335·祁午）

其冠也，和安而好敬，柔惠小物而镇定大事，有直质而无流心，非义不变，非上不举。

14. 赐绯鱼袋（行282·令狐楚）

代李仆射谢男赐绯鱼袋表——赐绯鱼袋，钦承失图。

15. 鸣玉来朝（行282·庾信）

伯禽居鲁，鸣玉来朝。

七、其他服饰细节

16. 折委笄（行335·《国语》）

武子怒，击之以杖，折委笄。靡笄之役……

17. 置黄金于褐器（行335·《史记》）

乃装黄金千镒，置褐器中，载以一牛车。

18. 布衣之极（行335·范蠡）

居家则致千金，居官则至卿相，此布衣之极也。

19. 旒旐（行335·丧葬旗旐）

碑志旒旐，弥在言外。

20. 端冕见之南郊（行195）

有司齐肃端冕，见于南郊，明冢嫡之重，见乎天也。

说明：本提取严格依据原文，共辑录20条核心服饰相关原文。该书以父子关系为主题，偏衣金玦与赐衣颠倒是全书最突出的服饰叙事，季文子之俭为服饰奢俭对比的经典文本。丧服制度亦有一定分量。