《同姓名录》服饰相关内容汇编

整理时间：2026-03-05
来源：本地TXT文件（4905行，约500KB）
书籍性质：明·余寅撰，同姓名人物辞典，非服饰专著

一、冠服制度与赐服

1. 三公之服·黼黻冕旒：后汉郭贺为荆州刺史有殊政，显宗巡狩至南阳特见嗟叹，"赐以三公之服、黼黻冕旒，勑行部去襜帷，使百姓见其容服以章有德"（行2146）。此条涉及汉代高官服制、冕旒制度及襜帷之礼。

2. 被服天子衣冠：莽孙王宗封功崇公，"坐自画容貌被服天子衣冠发觉自杀"（行655）。此为僭越服制之罪，反映天子衣冠为皇权专属。

3. 赐绯袍象笏：唐杨煚为左拾遗，谏昭宗游宴，"帝面赐绯袍象笏"（行3611）。唐代赐服制度中，绯袍象笏是谏官荣宠之标志。

4. 赐紫方袍：宋仁宗天圣五年，天竺国僧吉祥等以梵书来献，"赐紫方袍"（行4480）。僧官赐紫制度之实例。

5. 赐袭衣缣帛：宋太平兴国二年大食国王遣使来贡，"诏赐其使袭衣器币，从者缣帛有差"（行4493）。外蕃朝贡赐服之制。

二、首服（冠、巾、帻、帽）

1. 绛衣小冠：汉成帝时王褒"绛衣小冠带剑入北司马门，病狂"（行546）。小冠为汉制常服之冠。

2. 林宗巾：东汉郭泰"尝遇雨巾一角垫，时人故折巾一角以为林宗巾"（行853）。巾式因名人而流行之典型例证。

3. 赤帻：后汉安帝时零陵蛮陈汤等"着赤帻称将军"（行4446）。赤帻为汉代武吏标识。

4. 席帽：宋李巽邵武人累举不第，乡人侮曰"李秀才席帽甚时离身"，及得第寄诗曰"如今席帽已离身"（行3872）。席帽为宋代士人科举之象征。

5. 脱巾濡墨：宋陈容善画龙，"醉余大叫脱巾濡墨，信手涂抹"（行2664）。巾为文士常戴之首服。

三、体服（袍、衣、裳）

1. 皂绨袍：宋杨信为殿前都指挥使，闻鼓噪声遽入，"服皂绨袍以见"（行1930）。皂绨袍为宋代武将便服。

2. 白衣领职：晋王济坐鞭官吏免官，"使白衣领太仆"（行1149）。白衣即无品服之庶民装束，以此领职为降罚。

3. 衣道士服：梁王褒为宇文述兵所袭，"衣道士服弃城遁"（行550）。道士服为避祸伪装之用。

4. 单衣补绽：晋王铨为梁王彤参军，彤指己"单衣补绽以为清"，铨曰"位居公辅以衣补绽以此为清，无足称也"（行3209）。此条反映衣补绽与清廉标榜之关系。

5. 朝服危坐：宋王翊城陷后"朝服危坐，愿与此城俱亡"（行3712）。朝服为臣节之象征。

6. 章服粗敝：隋僧朗"栖止无定，章服麤敝"（行4417）。僧人法服粗敝之状。

7. 披貂裘：刘宋沙门慧琳"着高屐披貂裘"（行4422）。僧人着貂裘显其权势逾制。

四、服饰与身份、品行

1. 车马服饰拟于王者：后魏刘宝洛阳人赀财巨万，"车马服饰拟于王者"（行1722）。富商僭越服制之反映。

2. 布衣蔬食（清廉节俭）：
   - 后汉刘宠"初乘一马布衣蔬食，俭以为教"（行673）
   - 北宋李定"死之日诸子皆布衣"（行953）
   - 汉王畅"常布衣皮褥，车马羸败以矫其弊"（行2329）

3. 非家织不衣：汉丁密苍梧人"性清介，非家织不衣"（行2259）。自织自衣之极端节俭。

4. 败麻衣：晋王延继母卜氏"以蒲穰及败麻衣延"（行1737）。麻衣为贫苦之衣。

5. 退朝易衣侍母：唐赵隐"既居宰辅，不以权位自高，退朝易衣侍母左右"（行3378）。朝服与家居便服之别。

6. 解裳自隔：南齐刘琡与友人同舟，友人目送女子曰美而艳，琡曰"斯岂君子所宜言乎，非吾友也"，"解裳自隔，不复同坐"（行3390）。裳为礼教分隔之具。

7. 衣冠子孙：汉太守公孙庆当祠章陵，"旧俗以衣冠子孙为御史"（行1672）。衣冠为世族标识。

8. 取衣衣之：宋王质遇吏捕盗人衣者，曰"为饥寒迫耳"，质"命取衣衣之"（行4877）。赐衣恤贫之举。

五、舆服志引用

• 引《晋书·舆服志》载赵飞鷰事："世祖挺英雄之略……以幸姬赵飞鷰置属车间豹尾中"（行4399）。虽为引用，反映舆服志中车服制度。

六、避讳涉及服饰用语

• 唐高宗讳治，凡言治皆曰理，韩文"垂衣裳而理"（行4570）。此为避讳改字涉及"垂衣裳"典故。

总结

《同姓名录》为明余寅所撰同名人物辞典，全书以姓名考辨为主旨，服饰内容极为稀少且零散。全书4905行中，与服饰直接相关的有效条目约20余条，均为人物传记中的片语提及，无系统性服饰论述。

核心发现：
1. 赐服制度（三公之服黼黻冕旒、赐绯袍象笏、赐紫方袍、赐袭衣缣帛）有5条记录，是最有制度价值的部分
2. 首服中"林宗巾""席帽""赤帻"等反映服饰与身份认同的关系
3. "布衣""麻衣""单衣补绽"等多用以表征清廉节俭
4. 全书无任何关于服饰制度、服饰制作、纹饰染色的系统性论述

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