《人事典·身体部》服饰内容原文提取
来源：殆知阁 · 人事典·身体部
提取时间：2026-04-19
方法：grep -n + 上下文审查
一、冕冠笏板礼制
1.1 嵇绍端冕殉国（晋书·嵇绍传）
唯绍俨然端冕以身捍卫，兵交御辇，飞箭雨集，绍遂被害于帝侧
注：嵇绍（嵇康之子）在荡阴之变中端正冠冕以身护卫天子，终被乱箭射杀。"端冕"即端正冠冕，冕为礼冠。此为"端冕"的典型用例，同时也是忠臣殉国的著名典故。
1.2 张昭举笏（三国志·张昭传）
昭举笏欲褒赞功德，未及言
注：张昭举笏欲赞功德。"笏"为朝臣上朝时手持的礼器（手板），以玉、象牙或竹木制成，用于记事与行礼。
二、朝服冠带制度
2.1 衣冠为容观（司马光书）
迂叟曰：衣冠所以为容观也，称体斯美矣。世人舍其所称，闻人所尚而慕之，岂非以耳视者乎？
注：司马光论衣冠功能——衣冠为仪容之具，合身即美，不必羡慕他人所尚。此为全书唯一论服饰哲学的条目，以"耳视"比喻盲目追逐他人审美。
2.2 杜伯朱衣冠（墨子·明鬼篇）
杜伯乘白马素车，朱衣冠，执弓矢，追周宣王，射入车上，中心折脊，殪车中
注：杜伯被周宣王冤杀，三年后着红衣红冠（朱衣冠）乘白马素车复仇。"朱衣冠"为鬼魂服饰描写，朱即红色，为古代正式服饰颜色。
2.3 伍孚朝服怀刀（后汉书·董卓传）
越骑校尉伍孚忿卓凶毒，乃朝服怀佩刀以见卓。孚语毕辞去，卓起送至阁，以手抚其背，孚因出刀刺之，不中
注：伍孚穿朝服（正式礼服）怀藏佩刀行刺董卓。"朝服"为上朝时的正式礼服，"佩刀"为随身佩戴的兵器。穿朝服以掩人耳目，为"朝服"在政治斗争中的特殊用法。
2.4 陶潜束带拒仕（晋书·陶潜传）
潜为彭泽令，郡遣督邮至，县吏白应束带见之。潜叹曰：吾不能为五斗米折腰拳拳事乡里小人
注：陶渊明为彭泽令时，上司遣督邮巡视，县吏告知应"束带"（穿戴整齐衣带）迎接。陶潜拒绝束带见督邮，辞官归隐。此为古代士人不屈于服饰等级制度的著名典故。
三、腰带革带
3.1 邓通衣尻带（汉书·邓通传）
文帝尝梦欲上天不能，有一黄头郎推上天，顾见其衣尻带后穿
师古曰：衣尻带后谓衣当尻上而居革带之下处也
注：汉文帝梦中有黄头郎推其上天，醒后见邓通"衣尻带后穿"——衣服在臀部腰带后面有洞。颜师古注明确解释"衣尻带"为"衣服在臀部、居于革带之下的位置"，"革带"即皮带，为古代男子束腰之具。此为全书唯一对"革带"位置做出明确解释的条目。
3.2 东平宪王腰带十围（后汉书·东平宪王苍传）
苍腰带十围，显宗甚重之
注：东平宪王刘苍腰极粗，腰带十围。显宗（汉明帝）甚敬重之。"围"为两手合抱的长度单位，十围极言其腰粗。
3.3 卢询祖腰粗带难匝（谐噱录）
卢郎腰粗，带难匝。答曰：丈人身短，袍易长
注：李恕嘲笑卢询祖腰太粗腰带围不住，卢反讥李恕身短袍子容易做长。"带难匝"即腰带无法环绕一圈，"袍易长"即长袍对矮个子容易做。此为以腰带和袍服长短互嘲的趣事。
3.4 倪文毅腰带围容四躯（遁园居士·名公像记）
文毅尤为肥硕，闻其曾孙翰儒言，腰带围可容中人四躯也
注：倪文毅公极为肥胖，腰带围度可以容纳四个中等身材的人。"腰带围"即腰带的圆周长度。
四、衣裳服色
4.1 改服于门外（左传·昭公二十七年）
羞者献体，改服于门外，执羞者坐行而入
注：吴王僚设宴时，进食者（羞者）在门外更衣后入内。此为刺客专诸行刺前的礼仪性更衣——"改服于门外"即在门外更换衣服以示恭敬。
4.2 血溅御服·浣衣不去（晋书·嵇绍传）
绍遂被害于帝侧，血溅御服，天子深哀叹之。及事定，左右欲浣衣，帝曰：此嵇侍中血，勿去
注：嵇绍以身护卫天子，被杀后血溅天子衣服（御服）。事后左右欲洗去衣上血迹，天子不忍，曰"此嵇侍中血勿去"。"御服"为天子所穿之衣，"浣衣"为洗涤衣服。
4.3 王坦之流汗沾衣（晋书·谢安传）
坦之甚惧，既见温，坦之流汗沾衣，安从容就席
注：桓温设伏兵欲害谢安、王坦之。坦之恐惧，汗湿衣衫，而谢安从容就席。"沾衣"即汗水浸湿衣服。
4.4 杨贵妃衣轻绡（销夏）
贵妃每至夏月常衣轻绡，使侍儿交扇鼓风，犹不解其热，每有汗出红腻而多香
注：杨贵妃每到夏天穿轻薄的丝绸（轻绡），令侍女交替扇风仍觉热，汗出红腻且香。"轻绡"为轻薄生丝织物，为夏季高档衣料。
4.5 白衣老人（酉阳杂俎）
忽有老人白衣曳杖数十步而至
注：裴沆路遇病鹤，一穿白衣拄杖的老人出现，求人血涂鹤创。"白衣"为老人服饰，白色为隐者/道人常见服色。
4.6 身短袍易长（谐噱录）
丈人身短，袍易长
注：卢询祖反驳李恕嘲笑其腰粗，反讥李恕身材矮小袍子容易做长。"袍"为长衣，身短则袍服相对过长。
4.7 囚衣赭色（汉书·贾山传）
敕罪人，怜其衣赭书其背
注：赦免罪人，怜惜他们穿赭色囚衣、背上刺字。"衣赭"即穿赭色（红褐色）衣服，为古代囚犯服饰标志，赭衣即囚服。
五、丧服制度
5.1 孙法宗衰绖终身（宋书·孙法宗传）
遂衰绖终身
注：孙法宗为寻父亲骸骨，沿海割肉灌血十余年不果，最终穿丧服终身。"衰绖"为丧服制度用语——衰（cuī）为丧服，绖（dié）为丧带（首绖和腰绖）。终身衰绖即永穿丧服不再脱去。
5.2 毕构三年服（大唐新语·毕构传）
虽兄弟无三年之礼，吾荷鞠育岂同常人，遂三年服，朝野之人莫不涕泗
注：毕构为继母守丧三年。"三年服"即守丧三年穿丧服，为古代丧服制度中最长的服丧期（斩衰三年）。毕构认为继母养育之恩同于生母，故行三年丧。
5.3 襁褓（大唐新语·毕构传/元德秀传/形气总论）
萧氏卢氏两妹皆在襁褓，亲乳之
德秀兄子襁褓丧亲，无资得乳媪，德秀自乳之
始自襁褓以至髫龀
注："襁褓"为包裹婴儿的衣被，引申为婴儿期。襁为背婴儿的带子，褓为包裹婴儿的被服。
六、袒衣行为
6.1 徒人费袒而示背（左传·庄公八年）
费曰我奚御哉，袒而示之背，信之
注：齐襄公田猎遇刺客，徒人费被鞭打后袒衣（脱去上衣）露出背部伤痕，以示已非齐公护卫，刺客信之。"袒"为脱去上衣露出身体的礼仪行为。
6.2 王孙由于袒而示背（左传·定公四年）
王遇盗于云中，余受其戈，其所犹在，袒而示之背，曰此余所能也
注：楚王遇盗，王孙由于以背受戈击护王。后子西问城麇高厚，由于不知，即袒衣示背上伤痕，曰"此余所能也"——护卫是吾所能，筑城非吾所长。
6.3 费鸡师令袒而负户（酉阳杂俎）
尔将病，令袒而负户，以笔再三画于户外
注：费鸡师治病，令病人袒衣（脱去上衣）背对门站立，以笔在户外画符。"袒而负户"即裸背对门，为巫术治疗中的服饰行为。
6.4 曹共公观裸浴（左传·僖公二十三年）
曹共公闻其骈胁，欲观其裸浴，薄而观之
注：晋公子重耳流亡至曹，曹共公闻其肋骨相连（骈胁），偷看其裸体沐浴。"裸浴"为脱衣沐浴，此为服饰脱除行为在史事中的记载。
七、巾帕绡纱
7.1 何晏以巾拭面（语林）
晏食之汗出如流面，以巾拭之，色转皎然
注：何晏面白如傅粉，魏明帝赐汤饼试之。何晏食后汗出如流，以布巾擦面，面色反而更加白皙。"以巾拭之"——用布巾擦汗，证明其面色天然非傅粉。此为古代美男子著名典故。
7.2 贵妃拭汗于巾帕（销夏）
每有汗出红腻而多香，或拭之于巾帕之上，其色如桃红也
注：杨贵妃夏日穿轻绡，汗出红腻且香，擦拭于巾帕（手帕/布巾）上呈桃红色。"巾帕"即手帕、布巾。
八、袂袖典故
8.1 刘伶攘袂（晋书·刘伶传）
其人攘袂奋拳而往，伶徐曰：鸡肋不足以安尊拳
注：刘伶醉酒与人争执，对方挽起衣袖（攘袂）挥拳而来，刘伶从容答曰"鸡肋不足以安尊拳"（肋骨细弱不值得您拳头），对方笑而止。"攘袂"即挽起衣袖，为愤怒准备动手的姿态。
8.2 临淄举袂成帷（史记·苏秦传）
临淄甚富而实，举袂成帷，挥汗成雨
注：苏秦说齐宣王，形容临淄人口众多繁华——众人举起衣袖如同帷幕（举袂成帷），挥汗如同下雨。"袂"即衣袖，"举袂成帷"为形容人口稠密的名句。
九、舆服冠玉
9.1 子西为王舆服（左传·定公四年）
王之在随也，子西为王舆服以保路国于脾泄
注：楚王在吴入郢后逃至随国，子西设王的车服仪仗（舆服）以稳定人心、保路国于脾泄。"舆服"为车舆与服饰制度，是古代天子/诸侯出行仪仗的重要组成部分。
9.2 美如冠玉（遁园居士·名公像记）
文毅颀躬广颐，美如冠玉，腹大十围，体有四乳
注：倪文毅公身材修长、面庞宽阔，容貌如冠上之玉般美丽。"冠玉"本指冠帽上的玉饰，后引申为形容男子貌美。"美如冠玉"为常用成语。
全文完。