《人事典·贫富部》服饰相关内容汇编

整理时间：2026-04-18
来源：《古今图书集成·人事典·贫富部》

总体判断

《人事典·贫富部》服饰内容以贫富对比中的服饰演述为主，无服饰制度专论。 全文20行、约21,403字节，主题为贫富观念的经籍考证、历史纪事与议论。55个核心服饰关键词中15个命中（裘、帽、履、带、佩、袍、褐、缊、罗、帛、丝、锦、绮、纱、布），扩展搜索冠、衣、素、绣、衣冠共5个关键词有命中。经逐条审查，无一例以服饰制度、服制礼制、纺织材料或染色工艺为主题的专门论述，所有服饰词汇均服务于贫富对比的叙事功能——以服饰差异映射贫富差距，以衣冠陋素彰显人格高下。

以下按类别列出所有可识别的服饰相关内容：

一、贫富服饰对比（核心主题）

1. 淮南子·齐俗训：富人与贫人的服饰悬殊

富人则车舆衣纂锦马饰传旄象帷幕茵席绮绣条组青黄相错不可为象，贫人则夏被褐带索含菽饮水以充肠以支暑热，冬则羊裘解札短褐不掩形而炀口。

• 此为全文最具服饰实质的段落，系统对比富人与贫人的服饰
• 富者：车舆衣纂锦（锦衣华服）、马饰旄象（马饰象牙羽毛）、帷幕茵席绮绣（丝绣帷幄坐席）、条组青黄相错（彩色丝带交错）
• 贫者：夏被褐带索（夏天穿粗布腰系绳索）、羊裘解札（冬穿破旧羊皮袄）、短褐不掩形（粗布短衣遮不住身体）

2. 论衡·别通篇：缣布丝帛与空壁

富人之宅以一丈之地为内，内中所有柙匮所赢缣布丝帛也。贫人之宅亦以一丈为内，内中空虚徒四壁立。

• 富人家中箱柜充盈缣布丝帛（细绢与丝织品）
• 贫人家中空无一物
• "缣布丝帛"为丝麻织品的总称，反映财富以纺织品形式储存

3. 世说新语：北阮晒衣与南阮犊鼻

七月七日北阮盛晒衣皆纱罗锦绮，仲容以竿挂大布犊鼻于中庭，人或怪之，答曰未能免俗聊复尔耳。

• 富者（北阮）：晒衣皆"纱罗锦绮"——轻纱、罗纹、锦缎、绮纹四种贵重丝织品
• 贫者（南阮/阮仲容）：挂"大布犊鼻"于中庭——粗布犊鼻裈（短裤），以粗俗对华丽
• 此为著名典故，以晒衣对比贫富

4. 木几冗谈：捉襟见肘

义则捉襟见肘不妨为富，不义则高车驷马不失为贫。

• "捉襟见肘"：拉扯衣襟露出手肘，形容衣服破旧不合身
• 以服饰破陋喻义，以车马华贵喻不义，反转贫富价值

二、原宪贫而乐道（多次出现，核心典故）

1. 新序·原宪衣弊衣冠（家语七十二弟子解同载）

原宪居蒿庐蓬户之中……原宪衣弊衣冠，并日蔬食，衎然有自得之志。子贡曰甚矣子之病也，原宪曰吾闻无财者谓之贫学道不能行者谓之病吾贫也非病也。

• "衣弊衣冠"：穿破旧衣服、戴破旧帽子
• 子贡富而原宪贫，以衣冠破陋衬托精神富足

2. 韩诗外传·原宪楮冠缨绝

子贡乘肥马衣轻裘中绀而表素，轩不容巷而往见之。原宪楮冠黎杖而应门，正冠则缨绝，振襟则肘见，纳履则踵决。

• 子贡（富）：乘肥马、衣轻裘（穿轻暖皮衣）、中绀而表素（内穿紫青色外罩白色）
• 原宪（贫）：楮冠（楮树皮制的帽子）、黎杖（藜草拐杖）
• 正冠则缨绝：整理帽子帽带就断了
• 振襟则肘见：拉动衣襟就露出手肘
• 纳履则踵决：穿上鞋子脚后跟就露出来
• 此为全文服饰描写最精细的段落，三组对偶（冠/缨、襟/肘、履/踵）构成经典贫者形象

3. 盐铁论·原宪缊袍

原宪孔伋当世被饥寒之患，颜回屡空于穷巷，当此之时迫于窟穴拘于缊袍，虽欲假财信奸佞亦不能也。

• "缊袍"：以旧丝绵填充的袍子，贫者之服
• "拘于缊袍"形容困于简陋衣袍之中

4. 法言·缊袍贤于狐貉

原宪之缊袍贤于季孙之狐貉。

• 缊袍（粗绵袍）vs 狐貉（狐皮貉皮贵重裘衣）
• 以服饰贵贱反转论道德高下：原宪的旧袍胜过季孙的狐裘

三、被褐与衣不蔽形

1. 梁刘勰·辩施：被褐之士

被褐之士性能轻财，而皆□之者无惠人之资也。

• "被褐"：穿着粗布衣服，代指贫寒之士
• "被褐之士"与"怀璧之子"对举

2. 梁刘勰·辩施：衣不蔽形

衣不满腹岂得辍口而惠人，衣不蔽形何得露体而施物。

• "衣不蔽形"：衣服遮不住身体，形容极度贫困
• 衣不足则无法施惠于人

四、布衣与衣冠

1. 盐铁论·布衣之士

上自人君下及布衣之士莫不戴其德称其仁。
子贡以布衣致之而孔子非之。

• "布衣"：平民代称，穿麻布衣服的普通百姓
• 子贡以布衣身份致富

2. 拾遗记·衣冠赠遗

丈夫赠其衣冠，妇人遗其珠玉，一日之中衣宝盈车而归。

• 王溥佣书为业，男子赠衣冠、女子赠珠玉
• "衣冠"为男子正式穿戴，"衣宝"即衣物珍宝

3. 挥麈后录·衣装华焕与浣衣不洁

宋妻盛饰而至珠翠耀目，李之姑妇所服浣衣不洁清……宋之子眉目如画衣装华焕……提刑之子虽楚楚其服但趍走之才耳。

• 富者（宋妻）：盛饰（华美妆饰）、珠翠耀目、衣装华焕
• 贫者（李家姑妇）：浣衣不洁清（洗过的衣服都不干净）
• 宋之子"楚楚其服"（穿戴整齐漂亮），但只是庸才

4. 檐曝偶谈·衣冠谒请

旦日衣冠谒而请焉。

• "衣冠"：穿戴整齐衣冠拜访富邻
• 以正式穿戴表示恭敬

五、度形而衣（服饰哲学）

淮南子·精神训

至人量腹而食度形而衣容身而游适情而行。

• "度形而衣"：按身体尺寸穿衣，节制之意
• 与"量腹而食"对举，皆为至人（圣人）节制欲望的体现

六、席帽与刺绣

1. 寓简·席帽

园叟张老与韦义方金二十镒又与一故席帽，令于扬州北邸卖药王老家取钱一千万。

• "席帽"：竹席或草编的帽子，贫者之冠
• 一顶旧席帽竟可取千万钱，为志怪叙事

2. 礼记坊记·刺绣文

古谚以贫求富农不如工工不如商刺绣文不如倚市门。

• "刺绣文"：做刺绣工艺
• 谚语谓从事刺绣不如倚门卖笑，反映手工业与商业的贫富对比

七、银佩与狐貉（佩饰裘服）

1. 法言·银佩

子思之银佩美于虞公之垂棘。

• "银佩"：银质佩饰，子思之物
• 与虞公的垂棘（垂棘之璧，名玉）对比，银佩虽不如璧贵重而德行更美

2. 淮南子·羊裘解札

冬则羊裘解札短褐不掩形而炀口。

• "羊裘"：羊皮袄，贫者冬服
• "解札"：皮衣破旧绽裂

八、总结

核心判断：

1. 《人事典·贫富部》无任何服饰制度、纺织材料或染色工艺的专门记载
2. 全部服饰内容均服务于贫富对比的叙事功能，以服饰差异映射财富差距
3. 服饰在此文中的功能为：
   - 贫富对比标志：纱罗锦绮 vs 大布犊鼻、轻裘 vs 短褐、绮绣 vs 带索
   - 人格评判载体：缊袍贤于狐貉、弊衣冠而自得
   - 贫困形象塑造：捉襟见肘、正冠缨绝、振襟肘见、纳履踵决、衣不蔽形
   - 身份标识：布衣之士、被褐之士
4. 原宪形象是全文服饰描写的核心，出现4次，"楮冠缨绝、振襟肘见、纳履踵决"为最精细的贫者服饰描写
5. "度形而衣"为唯一具有服饰哲学意味的表述
6. "银佩"与"狐貉"均为贵贱反转论中的参照物，非服饰制度论述