《人事典·生死部》服饰相关原文提取
来源：古籍通检·人事典·生死部
提取时间：2026-04-18
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说明：本文为"生死部"，核心内容为临终遗表、生死纪事、鬼神论说、薄葬遗令等，服饰内容均为散见穿插，非专门论述。
一、临终遗令中的丧葬服饰
1. 敛以时服（梁商·后汉书）
气绝之后载至冢舍即时殡敛，敛以时服，皆以故衣无更裁制。
注：梁商遗令以当时穿着的旧衣入殓，不做新衣，体现薄葬理念。（L13）
2. 敛以时服（周盘·后汉书）
桐棺足以周身，外□足以周棺，敛形悬封，濯衣幅巾，编二尺四寸简写尧典一篇并刀笔各一以置棺前。
注：周盘遗令以洗净旧衣、幅巾入殓，棺中仅放尧典简册和刀笔。（L13）
3. 敛以时服（张奂·后汉书）
幸有前窀朝殒夕下，措尸灵□，幅巾而已。奢非晋文，俭非王孙，推情从意，庶无咎吝。
注：张奂遗令只用幅巾裹尸，反对厚葬缠尸。（L13）
4. 敛以时服（魏收/魏子建·魏书）
今世既休明百度循礼，彼非吾志也，可敛以时服。
注：魏子建遗令亦以时服入殓。（L96）
5. 敛以深衣（包恢·宋史）
恢年八十有七，临终举卢怀慎卧箦穷约事戒诸子，敛以深衣，作书别亲戚而后卒。
注：深衣为古代上下连属的礼服，包恢以深衣入殓示俭。（L10）
6. 敛以法服（刘杳·梁书）
刘杳传：杳临终遗命，殓以法服，载以露车还葬旧墓，随得一地容棺而已，不得设灵筵祭醊。
注：法服即礼法规定之服，刘杳以法服入殓、薄车简葬。（L96）
7. 敛以法服·布上周于身
吾家世素士自有常法，吾意敛以法服并宜用布上周于身，又恐汝等不忍行此，必不尔，须松板薄棺纔可周身，土周于棺而已。
注：遗令以法服入殓，且用布裹覆全身，极尽薄葬。（L96）
8. 衣白帢入棺·朝服勿敛（姚僧垣·隋书）
姚僧垣传：僧垣隋开皇初进爵北绛郡公，三年卒时年八十五，遗诫衣白帢入棺，朝服勿敛，灵上唯置香奁，每日设清水而已。
注：白帢为白色便帽，姚僧垣遗令穿便帽入棺，不用朝服殓葬。（L96）
9. 布单被裁足盖形（杨震·后汉书）
身死之日，以杂木为棺，布单被裁足盖形，勿归冢次勿设祭祠。
注：杨震遗令用粗布单被仅够遮盖身体，极言薄葬。（L13）
10. 布囊盛尸（杨王孙·汉书）
吾欲裸葬以反吾真，必亡易吾意，死则为布囊盛尸入地七尺，既下从足引脱其囊，以身亲土。
注：杨王孙主张裸葬，仅以布袋盛尸入土后即抽出，尸体直接接触泥土。（L13）
11. 三衣置柩中（王旦·续湘山野录）
至薨太年与诸孤协议，但以三衣置柩中，不藏宝货而已。
注：王旦信佛，临终嘱以僧人"三衣"（僧伽黎、郁多罗、安陀会）入棺，不藏金宝。（L10）
12. 服坏色衣·茶毗火葬（王旦·续湘山野录）
将易箦之时君为我剃除须发，服坏色衣，勿以金银之物置棺内，用茶毗火葬之法。
注：坏色衣为僧人所穿染色粗衣。王旦欲以僧人方式圆寂，剃发穿坏色衣、火葬。（L10）
13. 服道士衣（种放·宋史）
放大中祥符归山八年十一月乙丑晨兴，忽取前后章疏稿悉焚之，服道士衣，召诸生会饮于次，酒数行而卒。
注：种放临终穿道士服装，与诸生饮酒后去世。（L10）
14. 葛衣正寝（郑玄·后汉书注）
一旦忽言日中当死，主人与之葛衣，子勋服而正寝，至日中果死。
注：以葛布衣穿上后端坐而死。（L13）
15. 衣衾巾履数事（蔡确·墨庄漫录）
吾没之后，敛以平日闲居之服，棺但足以周衣衾，作圹不得过楚公葬时，制棺前设一坐陈瓦器，以衣衾巾履数事及笔砚置左右。
注：蔡确遗令以闲居便服入殓，棺中仅放衣衾巾履数物及笔砚。（L10）
16. 单衣裙衫故履（刘杳/南史）
但下见先人必须备礼，可着单衣裙衫故履，既应侍养宜备纷帨，或逢善友又须香烟，棺内唯安白布手巾粗香炉而已。
注：棺中穿单衣裙衫和旧鞋，仅放白棉手巾和粗香炉。（L96）
17. 故裙衫衣巾枕履
气绝不须复魂，盥洗而敛以一千钱市治棺，单故裙衫衣巾枕履，此外送往之具棺中常物及余阁之祭一不得有所施。
注：以旧衣旧鞋旧枕入棺，不许添加任何祭物。（L96）
18. 鹤氅纱表帽履（笔记）
吾殁后称家之有亡以治丧，敛用濯浣之鹤氅纱表帽□履，三日棺三月葬。
注：以洗净的鹤氅、纱帽、鞋入殓。鹤氅为隐士外套。（L101）
19. 朝服一称·革履一副
左置明水水二盎酒二缸，右置米面二奁，朝服一称，私服一称，革履一副，左列吾志右刻吾铭，即掩圹。
注：棺中放朝服一套、私服一套、皮鞋一双。（L101）
20. 朝服一具衣一袭
可赠本官鼓吹一部给东园秘器，朝服一具衣一袭钱二十万绢布一百匹蜡二百斤。
注：朝廷赐朝服一套、衣一袭作为赠礼。（L96）
21. 粗布覆棺
载以輴车，覆以粗布，为使人勿恶也。
注：丧车以粗布覆盖，以免使人厌恶。（L96）
22. 绘布缠棺
丧之诣茔以绘布缠棺四翣引，勿得作方相俑人陈列衣服器用。
注：以绘布缠绕棺木，四翣（羽饰扇）引导，不许陈列衣服器用。（L101）
23. 用麻为流苏
自制丧车不加雕饰，但用麻为流苏，绳用网络而已，明器等物并不令置。
注：丧车以麻做流苏装饰，不加雕饰。（L96）
二、生前服饰描写
1. 鹿裘带索（荣启期·列子）
孔子游于太山，见荣启期行乎郕之野，鹿裘带索鼓琴而歌。
注：荣启期穿鹿皮衣、系绳索腰带，弹琴唱歌，体现隐者自得之乐。（L87）
2. 被裘拾穗（林类·列子）
林类年且百岁，底春被裘拾遗穗于故畦，并歌并进。
注：百岁老人林类春天穿着裘衣在田间拾穗唱歌。（L87）
3. 不衣丝麻（单豹·庄子）
单豹倍世离俗，岩居谷饮，不衣丝麻，不食五□，行年七十犹有童子之颜色。
注：单豹隐居不穿丝麻衣服，以修炼养生。（L92）
4. 不服文锦（列子）
相捐之道非不相哀也，不含珠玉，不服文锦，不陈牺牲不设明器也。
注：薄葬之制，不以锦缎华服随葬。（L88）
5. 布衣名动朝廷（邵伯温·闻见前录）
吾儿以布衣名动朝廷，子孙皆力学孝谨，吾瞑目无憾。
注：邵雍之父以"布衣"（平民）身份获朝廷尊重，引以为慰。（L10）
6. 巾褐山林（代渊·宋史）
晚年菜食巾褐山林间，自号虚一子。
注：代渊晚年穿粗布衣服隐居山林。（L10）
7. 蓝衫不脱竹简仍持（李商隐·代仆射遗表）
值师古窃发，蓝衫不脱竹简仍持，因为麾兵虏其明帅。
注：穿蓝色衫衣（低级文官服）未脱即持竹简指挥平叛。（L7）
8. 具朝服束带北面再拜（寇准·宋史）
准遣人取自洛中，既至数日沐浴具朝服束带北面再拜，呼左右趣设卧具就榻而卒。
注：寇准临终沐浴后穿上朝服系好腰带，面北叩拜后去世。（L10）
9. 正衣冠奄然化去（丁晋公·东轩笔录）
启手足之际付嘱后事神识不乱，正衣冠奄然化去。
注：丁谓临终整理好衣冠后安然而逝。（L10）
10. 沐浴衣冠而坐（尹师鲁·冷斋夜话）
师鲁已沐浴衣冠而坐，少顷而化。
注：尹洙沐浴穿戴整齐后端坐而逝。（L10）
11. 冠服类王者（邵衍·春渚纪闻）
梦黄衣人召至一官府，侍卫严肃，据案而坐者冠服类王者。
注：梦中见王者冠服仪态。（L10）
三、赏赐服饰与织物
1. 赐玉束带（钱俶·宋史）
诏免入辞将发，赐玉束带金唾壶□盎等。
注：朝廷赐予钱俶玉腰带和金唾壶等物。（L10）
2. 通天犀为带赐准（寇准·宋史）
初太宗尝得通天犀命工为二带一以赐准。
注：宋太宗以通天犀角制成两条腰带，一条赐给寇准。（L10）
3. 赐裴晋公玉带（比事摘录）
宪宗赐裴晋公玉带，公临终封进表曰：内府之珍先朝所赐，既不敢将归地下又不合留在人间。
注：裴度临终将皇帝赐予的玉腰带上缴朝廷。（L101）
4. 赙银绢五百（包恢·宋史）
遗表闻帝辍朝赠少保谥文肃，赙银绢五百。
注：朝廷赐银绢各五百作为赙礼。（L10）
5. 赙银绢各千（孟珙·宋史）
讣至帝震悼辍朝，赙银绢各千。
注：朝廷赐银绢各千匹作为赙礼。（L10）
6. 绢布一百匹
给东园秘器朝服一具衣一袭钱二十万绢布一百匹蜡二百斤。
注：朝廷赐绢布百匹作为丧礼用物。（L96）
7. 布三千匹/万匹（梁商·后汉书）
赐……钱二百万布三千匹，皇后钱五百万布万匹。
注：皇帝及皇后赐大量布匹作为赙赠。（L13）
8. 赙钱五万布五十匹
可赠散骑常侍赙钱五万布五十匹。
注：朝廷赐布五十匹作为赙礼。（L96）
四、官服标志与品级
1. 紫绶金章（泊宅编）
守夜梦神人紫绶金章从数百鬼物升厅与守云迓代者。
注：紫绶金章为高官服饰标志，梦中阎罗王穿此。（L10）
2. 金章紫绶（周弘直·陈书）
弘直迁太常卿光禄大夫加金章紫绶。
注：金章紫绶为三品以上高官之服饰标志。（L96）
3. 印绶（杨震·后汉书）
樊丰等共谮震怨怼，遣使收震印绶。
注：收回杨震的官印和系印丝带，即褫夺官职。（L13）
4. 缟素临吊（张酺·后汉书）
酺代鲁恭为司徒月余薨，乘舆缟素临吊。
注：皇帝穿白色丧服亲临吊唁。（L13）
五、礼制典故中的服饰
1. 君子死冠不免结缨而死（子路·左传）
石乞孟黡敌子路以戈击之割缨，子路曰君子死冠不免，结缨而死。
注：子路临死前坚持系好帽带，维护礼制尊严。此为著名的"结缨而死"典故。（L13）
2. 履而上堂·解履（师旷·说苑）
师旷至履而上堂，平公曰安有人臣履而上人主堂者乎？师旷解履刺足伏刺膝仰天而叹。
注：师旷穿鞋上殿被视为失礼，脱鞋后方陈述谏言。（L13）
3. 坐而正冠起而更衣（鲁人·续博物志）
坐而正冠起而更衣，徐行而出门上车而步马，颜色不变。
注：为父报仇的鲁人临死前从容整理冠帽、更换衣服，体现礼法尊严。（L101）
4. 被衣不暇带冠不及正（吕氏春秋引）
使被衣不暇带冠不及正蒲伏而走上车而驰，必不能自免于千步之中矣。
注：匆忙逃命时来不及系衣带和正冠，与从容赴死形成对比。（L101）
六、诗文中的服饰意象
1. 但见冠与带（挽歌）
魂舆寂无响，但见冠与带，备物象平生。
注：挽歌中遗物只剩冠帽和腰带，象征生命消逝后仅存衣饰。（L17）
2. 冠剑空衣影（陶弘景诗）
冠剑空衣影，镳辔乃仙身。
注：冠帽和宝剑已成空幻衣影，表达生死虚幻之思。（L23）
3. 遗剑佩·戢衣巾（悼亡诗）
虚容遗剑佩，实貌戢衣巾。
注：遗留下来的剑佩与收起的衣巾，表达悼亡之情。（L19）
4. 蓬门白帢（董斯张·绝命词）
十年浪迹五湖涯，历落蓬门白帢斜。
注：白帢为白色便帽，形容浪迹天涯的落拓形象。（L23）
5. 白杨木笏裹以青布（谈圃）
凌晨阍者见一蓬头小青衣送白杨木笏裹以青布，荆公恶甚弃之墙下曰明年祖龙死。
注：以白杨木笏和青布裹之作为死亡预兆。（L10）
七、鬼神论说中的服饰
1. 衣服丝絮布帛（论衡）
今衣服丝絮布帛也，生时血气不附着而亦自无血气，败朽遂已与形体等，安能自若为衣服之形乎。
注：王充论鬼无衣，衣服无血气附着，死后应与形体同朽，不能自成鬼衣。（L94）
2. 裸袒之形无为见衣带被服（论衡）
死人之精神则人见之宜徒见裸袒之形，无为见衣带被服也。何则？衣服无精神，人死与形体俱朽。
注：若鬼存在，应只见裸体，不应见穿戴衣冠的鬼，因为衣服无精神。（L94）
3. 衣狗裘为狗盗（论衡）
禽兽之死也其肉尽索皮毛尚在，制以为裘人见之似禽兽之形，故世有衣狗裘为狗盗者人不觉知，假狗之皮毛故人不意疑也。
注：穿狗皮衣做盗贼不被发现，说明皮毛可伪装，进而论证鬼不应穿衣冠。（L94）
全文完。