《人事典·形神部》服饰内容原文提取
来源：殆知阁《古今图书集成·人事典·形神部》
提取时间：2026-04-19
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文件：人事典形神部.txt（50,644字节，56行）
一、哲学比喻类
1.1 委衣——纵之若委衣（淮南子·原道训）
夫精神气志者，静而日充者以壮，躁而日耗者以老是故圣人利养其神和柔其气平夷其形而与道沈浮俯仰恬然则纵之迫则用之其纵之也若委衣其用之也若发机如是则万物之化无不偶而百事之变无不应
出处：行38，淮南子·原道训
1.2 文绣狐白·布衣揜形·鹿裘御寒（淮南子·精神训）
人之所以乐为人主者以其穷耳目之欲而适躬体之便也今高台层榭人之所丽也而尧朴桷不斫素题不枅珍怪奇味人之所美也而尧粝粢之饭藜藿之羹文绣狐白人之所好也而尧布衣揜形鹿裘御寒养性之具不加厚而增之以任重之忧故举天下而传之于舜若解重负然非直辞让诚无以为也此轻天下之具也
出处：行40，淮南子·精神训
1.3 衣足以盖形（淮南子·精神训）
圣人食足以接气衣足以盖形适情不求余无天下不亏其性有天下不羡其和有天下无天下一实也
出处：行40，淮南子·精神训
1.4 度形而衣（淮南子·精神训）
若夫至人量腹而食度形而衣容身而游适情而行余天下而不贪委万物而不利处大廓之宇游无极之野
出处：行40，淮南子·精神训
1.5 夏日之裘（淮南子·精神训）
故射者非矢不中也学射者不治矢也御者非辔不行学御者不为辔也知冬日之箑夏日之裘无用于己则万物之变为尘埃矣
出处：行40，淮南子·精神训
二、宗教辩论类
2.1 逢掖与横衣（范缜《神灭论》）
故舍逢掖袭横衣废俎豆列瓶钵家家弃其亲爱人人绝其嗣续致使兵挫于行间吏空于官府粟罄于惰游货殚于泥木
出处：行6，梁范缜《神灭论》
2.2 蚕而衣（范缜《神灭论》）
小人甘其垄亩君子保其恬素耕而食食不可穷也蚕而衣衣不可尽也下有余以奉其上上无为以待其下可以全生可以匡国可以霸君用此道也
出处：行6，梁范缜《神灭论》
2.3 被甲——伯有鬼魂（范缜《神灭论》）
问曰伯有被甲彭生豕见坟素着其事宁是设教而已邪答曰妖怪茫茫或存或亡强死者众不皆为鬼彭生伯有何独能然乍为人豕未必齐郑之公子也
出处：行6，梁范缜《神灭论》
三、方术志怪类
3.1 五方色衣——五脏神（广异记·郑齐婴）
广异记郑齐婴开元中为吏部侍郎河南黜陟使将归途次华州忽见五人衣五方色衣诣厅再拜齐婴问其由答曰是大使五脏神齐婴问曰神当居身中何故相见答曰神以守气气竭当散
出处：行19，形神部纪事
3.2 服新衣——临终仪礼（广异记·郑齐婴）
婴为设酒馔皆拜而受既修表沐浴服新衣卧西壁下至时而卒
出处：行19，形神部纪事
3.3 宝衣随念至——天界服饰（读书镜引佛偈）
又有天人礼枯骨者偈云汝是前生我我今天眼开宝衣随念至玉食自然来谢汝昔勤苦令吾今快哉散花时再拜入世莫惊猜
出处：行4，读书镜
3.4 坐狨毛（孙公谈圃·范峒）
孙公谈圃范峒善风鉴公为中书舍人时峒曰凡坐狨毛要如半睡者公在马上精神太衒恐不久居此未几果出知南京
出处：行19，形神部纪事
附录：误判排除记录
以下匹配经审核后排除，不属于服饰内容：
| 原文片段 | 所在行 | 排除理由 |
|---|---|---|
| 谋臣之冠也 | 行19 | "冠"为比喻义（首位/杰出），非头冠 |
| 足履平地 | 行50 | "履"为动词（踩/踏），非鞋履 |
| 履于危 | 行55 | "履"为动词（经历/蹈），非鞋履 |
| 单开之体尚余质于罗浮 | 行6 | "罗浮"为山名，非罗纱 |
| 两目垂帘 | 行3 | "垂帘"为内丹修炼术语，非帘幕 |
| 仁义不布 | 行39 | "布"为动词（分布/施行），非布匹 |
| 前生为甲后生为丙 | 行6 | "甲"为天干序号，非铠甲 |
| 丝体变为缕体 | 行6 | 丝缕为哲学比喻，非服饰内容 |
| 森罗均于独化 | 行6 | "森罗"为佛教术语（万象），非丝织物 |
| 文章成兽 | 行39 | "文章"指花纹纹理，非绣品/服饰 |
| 交被天和 | 行39 | "被"为动词（承受），非被褥 |
全文完。有效服饰内容共7条，分3类（哲学比喻5条、宗教辩论3条、方术志怪4条），其中部分条目有内容重叠。