《人事典口部》服饰相关内容汇编

整理时间：2026-04-19
来源：人事典·口部（殆知阁古籍数据库）

说明

《人事典口部》为类书"人事典"之"口部"，专收与口、舌、唇、齿、唾等相关典故、诗文与轶事。全书73行，内容以口舌言辞为主，服饰内容极为稀少，均为散见于各条目中的片段提及。经全面检索，共检出服饰相关内容8条，其中实质描写服饰者4条，服饰词语作比喻或泛指者4条。

一、冠冕巾帽

1. 白缟之冠（吕氏春秋·离俗篇）

齐庄公之时，有士曰宾卑聚，梦有壮子，白缟之冠，练布之衣，新素履，墨剑室，从而叱之，唾其面。（第64行）

• 注：白缟之冠即白绢所制之帽。此为宾卑聚梦中壮子的完整服饰描写，冠、衣、履、剑室俱全
• "白缟"为生白绢，"练布"为煮熟的帛，"素履"为白鞋，"墨剑室"为黑色剑鞘
• 宾卑聚因梦中受辱，三日寻人不得而自刎，见古代士人的节义观

2. 大冠若箕（战国策·齐婴儿谣）

齐婴儿谣曰：大冠若箕，修剑拄颐。（第37行）

• 注：大冠即大帽子，"若箕"形容其大如簸箕。此为齐国童谣，讽刺田氏僭越，冠大如箕、剑长拄颐
• "大冠"指当时卿大夫之冠，此谣以夸张手法讥讽服饰僭侈

二、衣裳袍衫

1. 练布之衣（吕氏春秋·离俗篇）

梦有壮子，白缟之冠，练布之衣，新素履。（第64行）

• 注：练布为煮熟加工的丝帛，较生绢更为柔软。此为宾卑聚梦中人完整的衣饰描写之一

2. 罗袖（南唐李后主词）

罗袖裛残殷色可，杯深旋被香醪涴。（第16行）

• 注：罗袖即丝罗所制之衣袖。"罗袖裛残"描写女子衣袖沾染酒渍，为词中典型服饰意象
• 出自李后主咏美人口唇之词，全词以女性妆饰、口唇为描摹对象

3. 通身黄衣（述异记）

尝有船人遇一人，通身黄衣，担两笼黄瓜求寄载过。（第18行）

• 注：通身黄衣即全身穿黄色衣服。此为神异故事中仙人/异人的服饰特征
• 黄衣在古代为道士或方士常服之色，此处应为异人标识

4. 揄袂（庄子·渔父篇）

须眉交白，被发揄袂，行原而上，距陆而止。（第64行）

• 注：揄袂即挥动衣袖。"被发揄袂"描写渔父散发不冠、挥袖而行，与儒者束发冠带形成对比
• 此为庄子笔下的隐者形象，以服饰举止区别于世俗礼制

三、裙裳下服

1. 姊裳（应谐录）

忽火爇姊裳，其妹期期曰："姊而裳火矣！"（第73行）

• 注：裳即下裙。此为笑话中姊妹因口吃误事之典故——火燃姊裙而妹口吃不能及时说清
• "裳"在此为日常生活中所着下服

四、履舄鞋靴

1. 新素履（吕氏春秋·离俗篇）

梦有壮子，白缟之冠，练布之衣，新素履，墨剑室。（第64行）

• 注：素履即白色鞋。新素履为宾卑聚梦中人服饰之一，与白缟之冠、练布之衣构成统一的白色系服饰描写
• "新"字强调鞋之崭新，与"墨剑室"（黑剑鞘）形成黑白对比

五、服制礼制（比喻用法）

1. 缁衣（淮南子/缁衣篇引）

缁衣：小人溺于水，君子溺于口。（第35行）

• 注：缁衣为黑色丝衣，亦为《礼记》篇名及《诗经·郑风》篇名。此处"缁衣"为引用篇名标识，非描写实际服饰
• 句意为：小人溺于水（祸），君子溺于口（言语招祸）

2. 布衣（史记·留侯世家）

留侯曰：今以三寸舌为帝者师，封万户位列侯，此布衣之极，于良足矣。（第38行）

• 注：布衣原指布制衣服，后为平民代称。张良以"布衣之极"表示平民所能达到的最高地位
• 此为服饰词语转化为社会身份代词的典型用例

3. 布衣诸生（后汉书·班超传）

相者曰：祭酒布衣诸生耳，而当封侯万里之外。（第67行）

• 注：布衣诸生即穿着布衣的普通读书人。相者以此形容班超当时的身份
• "布衣"在此亦为社会身份标识，非描写具体服饰

六、其他（面妆装饰）

1. 丹饰其唇（广志）

赤口濮……其唇以丹饰之。（第44行）

• 注：丹饰即以红色装饰。此为异族风俗记载，赤口濮族人以红色涂唇为饰
• 虽非穿戴服饰，但属于身体装饰范畴，与服饰文化相关

2. 丹脂点颊（拾遗记）

诸嬖人欲要宠，皆以丹脂点颊而后进幸。（第68行）

• 注：丹脂即红色脂粉。孙和邓夫人面部受伤后留下赤点反增其美，众宠妾效仿以红脂点颊
• 丹脂为古代面部化妆品，属妆饰文化

总结

核心发现：

1. 本书为口部专卷，服饰内容极少：全书73行中，仅有8条涉及服饰，且多为零星提及
2. 最完整的服饰描写在吕氏春秋离俗篇："白缟之冠、练布之衣、新素履、墨剑室"构成一套完整的白色系服饰搭配
3. "布衣"出现2次，均为比喻用法：表示平民身份，非描写实际穿着
4. 服饰内容皆为附带提及：无任何一条以服饰制度、衣料制作、服色等级为核心的论述
5. 面妆装饰2条：丹饰唇、丹脂点颊，属于与口部相关的面妆文化，可视作广义服饰范畴