《鹤林玉露》服饰内容原文提取
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一、宋代士大夫服饰制度变迁
1. 紫窄衫·冠带·凉衫之反复（行232）
渡江以来，士大夫始衣紫窄衫，上下如一。绍兴九年，诏公卿长吏毋得以戎服临民，复用冠带。论者以为扰，于是士大夫皆服凉衫。乾道中，李献之上言："会聚之际，颜色可憎，今陛下上承两宫，宜服紫衫为便。"上从之。盖人情乐简便久矣。昔节孝先生徐仲车事母至孝，一日，竦然自省曰："吾以衤阑幞谒贵人，而不以见母，是敬母不如敬贵人也，不可。"乃日具衤阑幞揖母，人皆笑之。节孝行之终身。近时静春先生刘子澄，朱文公高弟也，守衡阳，日以冠裳莅事。宪使赵民则尝紫衫来见，子澄不脱冠裳见之。民则请免冠裳，子澄端笏肃容曰："戒石在前，小臣岂敢！"民则皇恐，退具冠裳以见，然由是不相乐。夫衤阑幞揖母，冠裳临民，常事也，而世俗且笑之，且难之。至于紫窄袖衫，乃戎服也，出于兵兴一时权宜，而相承至今不能改，然则古道何时而可复乎？
二、朱熹野服制度
2. 朱文公野服见客（行275）
朱文公晚年，以野服见客，榜客位云："荥阳吕公，尝言京洛致仕官与人相接，皆以闲居野服为礼，而叹外郡之不能然。其旨深矣！某已叨误恩，许致其事，本未敢遽以老夫自居，而比缘久病，艰于动作，遂不免遵用旧京故俗，辄以野服从事。然上衣下裳，大带方履，比之凉衫，自不为简。其所便者，但取束带足以为礼，解带足以燕居，且使穷乡下邑，得以复见祖宗盛时京都旧俗如此之美也。"余尝于赵季仁处见其服，上衣下裳：衣用黄白青皆可，直领，两带结之，缘以皂，如道服，长与膝齐。裳必用黄，中及两旁皆四幅，不相属，头带皆用一色，取黄裳之义也。别以白绢为大带，两旁以青或皂缘之。见侪辈则系带，见卑者则否。谓之野服，又谓之便服。
三、冠裳礼制与士人操守
3. 胡忠襄焚衣冠（行122）
杨忠襄公少处郡庠，足不涉茶坊酒肆。同舍欲坏其守，拉之出饮，托言朋友家，实娼馆也。公初不疑，酒数行，娼艳妆而出。公愕然，疾趋而归，解其衣冠焚之，流涕自责。人徒见忠简以一编修官乞斩秦桧，甘心流窜，忠襄以金陵一ヘ唾骂兀术，视死如归，岂知其自为布衣时，所立已卓然矣。
4. 陈后山拒衣他人裘（行521）
元次山避水于高原，糇粮不继，遂饿而死。陈后山为馆职，当侍祠郊丘，非重裘不能御寒，后山止有其一。其内子与赵挺之之内，亲姊妹也。乃为赵假一裘以衣之。后山问所从来，内以实告。后山曰："汝岂不知我不着他衣裳耶！"却去之，止衣一裘，竟感寒疾而死。
四、告命服饰等级制度
5. 告命轴色等级（行457）
告命自九品而上，角轴二等，以大小别之，此其卑也。染牙以为经，凡五等，升朝历数而上也，而穗草为尊。锦票其端，凡四等，而细球之锦配穗草。告身皆制绫为之。玳瑁轴素绘二等，而绘为尊。告身五彩，而又有紫丝法锦囊其外。其小异者，锦之红绿耳。犀轴亦二等，藻绘虽同，而大小有别，三品通用也。丝囊如玳瑁，而锦票又不同，告身亦如之，而加以金缕，此人臣一品之极也。宫掖之严，帝姬之亲，大略七等。镌犀为轴，雕玉以为龙，告身五彩丝囊，票首纯红，而绘如雕玉者最高，以近君也。犀轴丝囊为最高，而绘皆云凤者次之。玳轴者又次之。绘事如玳瑁，而告纸损其三者又次之。自此而下，三等皆紫丝法锦，虽有差次，始浸卑矣。宰相亲王赠封，视紫丝高者。执政赠封，视次者。其上四等，明有尊，不敢迩也。丝囊之制，以小铃十系之。按式名曰"分钅沓"，黄金、途金、白金三等。外廷之系，惟白金耳。侍从庶僚所封，视其官。蕃官祠宇所封，从其秩。合而陈之，二十有八等，品位愈高，则物采愈华。此游默斋所记本朝之制也，甚详明。
五、服饰与政治象征
6. 周公赤舄几几（行240）
大凡应大变处大事，须是静定凝重，如周公之"赤舄几几"是也。汉武帝因不移步识霍光，因不转ツ识金日磾，亦是窥见他静定凝重处，故逆知其可以托孤寄命。韩魏公之凝立，亦此类也。欧阳公所谓"垂绅正笏，不动声色，而措天下于泰山之安"，形容得最好。
7. 周公赤舄再出（行298）
《庄子》谓"至人入水不濡，入火不热"。如周公遭变，而赤舄几几；孔子厄陈，而弦歌自如；皆至人也。不濡不热，其言心耳，非言其血肉之身也。
8. 周公赤舄三出（行423）
周公不骄不吝，劳谦下士，而东征三年，赤舄几几，履谗历变，卒安周室。
9. 冕旒之仪（行241）
绍熙甲寅，光宗以疾不能过宫，吾郡尹德邻初参太学，帘引诗题出"问寝龙楼晓"，德邻诗云："父母人皆有，仪刑自冕旒。问安趋燕寝，拂晓过龙楼。"
六、其他服饰相关
10. 晏子狐裘与渊明冠（行79）
晏子一狐裘三十年，长孙道生一熊皮障泥数十年，盖贵而能俭。若渊明"十年着一冠"，则言其贫也。
11. 孟嘉落帽与乌纱（行36、行90）
桓温雄猛盖一时，宾僚相从燕赏，岂应有失礼于前者？孟嘉落帽，恐如祢正平亵服掺挝嫂侮曹瞒之意。
徐渊子《九日诗》云："衰容不似秋容好，坐上谁怜老孟嘉？牢裹乌纱莫吹却，免教白发见黄花。"时一朝士和云："呼儿为我整乌纱，不是无心学孟嘉，要摘金英满头插，明朝还是过时花。"
12. 葛裘布衾（行33）
张魏公贬零陵……此外唯葛裘布衾，类多垢敝。上侧然曰："张浚一贫如此哉！"
13. 幅巾大袖与幅巾投老（行101、行164）
又有以高视阔步，幅巾大袖，而乞加惩绝者。
余尝有诗云："错认苍姬六典书，中原从此变萧疏，幅巾投老钟山日，辛苦区区活数鱼。"
14. 玉带与金鱼（行231）
其冢嗣东山先生伯子跋其《论配享书稿》云："覆羹真得皂囊书，锦水元来胜石渠。但宝银钩并铁画，何须玉带与金鱼。"
15. 金貂紫绶与黄帽青蓑（行263）
余尝因是言而推之，金貂紫绶，诚不如黄帽青蓑；朱毂绣鞍，诚不如芒鞋藤杖。
16. 草鞋（行255）
僧乃挂草鞋一双于方丈前，题诗云："方丈前头挂草鞋，流行坎止任安排。"
17. 履袜去席（行152）
古人席地而坐，登席则去履袜。《左氏传》：褚师声子袜而登席，卫侯怒其无礼。
18. 铁衣着尽着僧衣（行92）
巢髡发为僧，题诗自赞，有"铁衣着尽着僧衣"之句。
19. 绅裳束缚与布衫（行289）
李南金登第后，画师以冠裳写其真。南金题诗云："落魄江湖十二年，布衫阔袖裹风烟。如今各样新装束，典却清狂卖却颠。"
20. 杨诚斋夫人纺缉为衣（行532）
东山守吴兴，夫人尝于郡圃种伫，躬纺缉以为衣，时年盖八十余矣。……平居首饰止于银，衣止于绸绢。……《左传》：文伯之母老而犹绩……"是故王后亲织玄统，公侯之夫人加以纟延，卿之内子为大带，命妇成祭服，列士之妻加之以朝服，自庶士以下，皆衣其夫。"
21. 毕再遇衣以甲胄（行319）
毕再遇夜缚藁人数千，衣以甲胄，持旗帜戈矛，俨立成行。昧爽，鸣鼓，虏人惊视，亟放水柜。
22. 袈裟（行289）
杨诚斋《赠抄经头陀》诗云："刺血抄经奈若何，十年依旧一头陀。袈裟未着言多事，着了袈裟事更多。"
23. 白巾（行304）
陈应祥与以白巾一，告以期约。
24. 紫袍（行567）
潘邠老之诗曰："天下宁知再有唐，皇帝紫袍迎上皇。"
25. 臭袜塞口（行556）
元载败时，告狱吏乞快死。狱吏曰："相公今日不奈何吃些臭。"乃解袜，塞其口而卒。
26. 陈子衿传中服饰意象（行294）
进之尝以《三百五篇》诗名作《陈子衿传》……其中大量以《诗经》篇名构建服饰意象，如"缁衣""绿衣""羔裘""素冠""无衣""葛屦""丝衣""纨绔"等。
全文完。