《鸡肋》服饰相关内容汇编

整理时间：2026-04-19 来源：殆知阁《子藏·诸子·鸡肋》作者：[宋] 赵崇绚撰

概述

《鸡肋》，宋赵崇绚撰，为笔记类古籍。全书以类相从，杂录历代人物异事、名号典故，内容涉及面广而单条简短。经逐词检索核心服饰词与制度动作词，全书服饰相关内容极少，仅有7处与服饰有关，散见于各条目之中。本书非服饰制度专书，服饰信息仅为叙事中的零星附带。

又有孙荆玉，能反腰帖地，衔得席上玉簪。

注：玉簪为古代妇女首饰。孙荆玉腰功极佳，能反弯身体以口衔取席上玉簪，此为描述其柔技的叙事。玉簪在此为叙事道具，非制度性记载。

梁王萧詧尤恶见妇人。相去数步，遥闻其臭。经御妇人之衣，不复更着。

注：萧詧为梁宗室（后梁宣帝），极度厌恶妇女，甚至不愿再穿经妇人接触过的衣服。"着"即穿着。此条反映古代对女性身体的禁忌观念，"衣"在此为服饰实体词。

晋吕虔有佩刀，工相之，以为必登三公可服此刀，以与王祥。

注：佩刀为随身佩戴之刀，既是武器也是佩饰。此条实为"佩刀相命"典故——工匠相此刀认为须三公方可佩之，吕虔遂赠王祥，后王氏家族世代显赫。佩刀在此具有礼制象征意义。

苏秦佩六国相印。汉五利将军佩六印谓五利：天士地士大通天道五将军、乐通侯凡六印。战国犀首亦佩五国相印。唐王忠嗣为河西陇右节度使权朔方河东节度使佩四将印。

注：佩印为古代官员随身佩带的印信，是权力与等级的象征。此条罗列历史上佩多印之人：苏秦佩六国相印最著名，将军栾大（五利将军）佩六印，犀首佩五国相印，王忠嗣佩四将印。佩印属服饰制度中的佩饰体系。

晋光逸与胡母辅之谢鲲毕卓等八人祼袒酣饮，谓八达。

注：裸袒即赤身露体，为魏晋名士放达之风。此条记载晋代八人以裸袒酣饮为"达"，属于魏晋"任诞"风尚。袒为服饰行为词（脱衣露体），反映服饰与礼俗的关系——以不穿衣为放达。

北魏太武令古弼征冯弘，髙丽救军至，弘令妇人披甲居中，其精卒及髙丽兵陈于外，遂东奔髙丽。

注：甲即铠甲，戎服。"披甲"即穿着铠甲。冯弘（北燕王）令妇人披甲居中，以虚张声势，精兵列于外围。此为军事策略中戎服的特殊运用——以妇人身披铠甲充作士兵。

续僊传：鹤林寺杜鹃花开，有红裳女子游花下，谓殷七七。

注：裳为下裙。"红裳"即红色裙裳，此处指穿红裙的女子（花仙）。续仙传载此女子为司花之神，穿红裳游于花下。此为文学性服饰描写。

核心判断：