《馗书》服饰内容原文提取
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一、冕服制度（订礼俗第五十一·第二至五事）
1.1 旃冕形制与颅骨演变（第二事，第772-773行）
二事。"黄帝作旃冕"，(《世本》文)延长而前俛，(《玉藻》注："延，冕上覆也。"《汉礼器制度》曰："凡冕以版，广八寸，长尺六寸。"《夏官》弁师释曰："爵弁，前后平，则得弁称；冕则前低一寸余，得冕名，冕则俛也。"案此为弁、冕之别)与今泰西帽制，形范绝异，其趋则同也。
先民初载，则其颅骨犹长，故旃冕为适形。积二千岁，颅广，而秦始除衮冕之饰，惟为玄衣绛裳一具。及汉兴，亦如之。(挚虞《决疑》言如此，引见《御览》六百九十)然平冕、通天、高山、侧注，其实一也。(《御览》六百八十五引《独断》曰："天子冠通天，汉制之。秦礼无文，祀天地明堂，平冕，鄙人不识，谓之平天冠。"又引《三礼图》曰："通天冠，一曰高山冠，上之所服。"又引董巴《汉舆服志》曰："高山冠，一曰侧注，如通天。"案，司马彪《后汉·舆服志》曰："高山冠，如通天，不邪却，直竖，无山述展筒。")胡广说高山本齐王冠，"秦灭齐，以其君冠赐近臣谒者。"(《后汉·舆服志》)当郦生初见，亦儒衣而冠侧注。(《史记·郦生列传》)此则秦时非无冕服，顾等威废绝，以王冠夷于暬御云尔。然是时，帝者已斥冕不用，固以形骸不适，冀得渐废。而汉明方更造之，亦其蔽也。
注： - 章炳麟认为旃冕前俛之形与人体颅骨形态相关——先民颅长，故旃冕合形；后世颅广，冕服遂不适 - 秦除衮冕之饰，仅留玄衣绛裳一具；汉代冕服如平冕、通天、高山、侧注实为一物 - 高山冠本齐王冠，秦灭齐后赐近臣谒者，等威废绝 - 郦食其初见刘邦时"儒衣而冠侧注"，说明秦时非无冕服，但等级废弛
1.2 章服张弛与冠制建议（第三事之前半，第774行）
今战国多故，章服诚宜有所张弛，至乃一于毛褐，而缯纨徒以被墙，寒必熏炉，出必复陶，空为蚕绩，违轻暖之本矣。是故后王之制，轻覆利屣以从事，大袑高冠以燕居。燕居之崇者，至乎两梁冠而止矣，其次白{巾夹}，其次岸帻。独旃冕无用。如彼大学所冠，上平如弁，而正方，足以拟冕，亦犹魏武帝裁白{巾夹}以代皮弁者邪？
注： - 章炳麟批评当时"一于毛褐"（只穿毛织粗服），缯纨被浪费于墙壁装饰，蚕丝之功白费 - 提出后王之制：从事时轻覆利屣，燕居时大袑高冠 - 冠制等级：两梁冠→白{巾夹}→岸帻 - 认为旃冕已无用，建议以大学方冠拟代，如魏武帝以白{巾夹}代皮弁
二、满洲服饰与胡服制度（第三事，第775行）
三事。昔诸葛亮造筩袖铠，宋明帝以赐王玄谟。(《宋书·王玄谟传》)满洲之服，其筩袖铠之绪也。军容入国，以便趋走，亡咎。若其右方重衽，温暖不均。于左削袂上起而合手者，如拼矣。婴络以效桑门，绛绳以被毡笠，比是观之，将相惊以精鬽。物极而移，异服者众，犹曰西服者，苟以随时。诸解辫有常刑，幸其若是，胡汉犹弥以相恶。蒙古朝祭以冠幞，私燕以质孙，(质孙，汉言一色服，内庭大宴则服之。勋贵近侍，下至乐工卫士，皆有其服)胡服隐也。满洲游学以短衣，常居以婴绛，胡服箸也。人貌荣名，由是相构则可矣。殊徽号，易服色，以俟后王。
注： - 满洲之服源出诸葛亮筩袖铠，军容入国便于行动 - 批评满服右方重衽、左削袂之制，温暖不均 - 婴络效桑门、绛绳被毡笠，形象如精鬽 - 蒙古朝祭冠幞、私燕质孙（一色服），胡服隐于制度 - 满洲短衣婴绛，胡服显箸 - 主张"殊徽号，易服色，以俟后王"——改变服饰是政治更革的一部分
三、服物雅俗论（第四事，第776行）
四事。服物，朴者益文，华者益野。庄周曰："为天子之诸御，不爪翦。"明自余皆翦也。流俗蓄爪以为华，异国视之，拟于鸷兽。亦有围玉不给，落以璸珠；垂珥不给，黄金纽鼻。诸蛮之焜燿，文明者悼笑矣。西方之衣履至牢坚，近质也。若其将校以雀羽毦首，妇人以沙縠罗面，琦谲不衷，亦何择哉！法其朴，不法其华，斯之谓雅。
注： - 服饰审美原则：法其朴，不法其华 - 西方衣履牢坚近质，值得效法；但将校雀羽毦首、妇人沙縠罗面，亦属华而不实 - 批评围玉落珠、垂珥黄金纽鼻等蛮族装饰 - 以"雅"为最高标准，取质朴而弃华饰
四、五冕制度与毳衣罽衣考证（第五事，第777-780行）
4.1 司服六冕与郑司农注（第777行）
五事。毛褐之衣，自周世礼服而有之。《春官》司服曰：王之吉服，大裘而冕，衮冕，鷩冕，毳冕，希冕，玄冕；公之服，自衮冕而下；侯伯之服，自鷩冕而下；子男之服，自毳冕而下；孤之服，自希冕而下；卿大夫之服，自玄冕而下。郑司农云："大裘，羔裘也；衮，卷龙衣也；鷩，裨衣也；毳，罽衣也。"罽衣之说，后儒所丛疑。康成以为"毳画虎蜼"，指谓"宗彝"，若确实不磨者。宁知司农则综贯于五冕之名义乎？
4.2 鷩冕与敝衣考证（第778行）
夫鷩者，质言则曰鵔鸃，文言则曰华虫。盖古无鷩名也，用有敝衣，其画鵔鸃，字从声变，而为鷩耳。敝者，何也？《说文》曰：敝，帗也；帗，一幅巾也；一幅巾者，一幅帛也。(布、帛皆从巾)敝为幅帛，所谓币，曰量币矣。《说文》训币曰帛。而币，故"敝"之或字。(敝从尚，从巾，今币又从巾，是二巾矣。故知其非古文)盖五冕服，皆以衣名，不以物名也。衮为卷龙，不曰龙，而曰衮，其字从衣，可类例也。敝衣者，与毳衣相耦对：敝者，帛也；毳者，罽也。希衣者，与玄衣相耦对：希者，针缕所紩衣也；(《说文》训黹字如此，而无希字。希即黹也)玄者，纯玄，不紩以为文也。是故五冕皆玄衣，以希衣受名于紩，而继其下者独称玄衣。四冕亦皆帛衣也，以毳衣之削裁，自罽成之，则直其前者，以非罽而专敝衣之名。《方言》曰："帗缕，毳也，陈、宋、郑、卫之间谓之帗缕。"注以为"物之扞蔽"也。帗也，缕也，毳也，名物故训绝远，得并为一语者，以帗者，敝衣也；缕者，针缕所紩衣，黹衣也；毳者，毳衣也；衣服以扞敝形体，故引而伸之，以成是言。兼言曰帗缕，单言曰毳，此犹周世习识冕服者之遗言哉！
注： - 五冕服皆以衣名不以物名：衮（卷龙衣）、鷩（裨衣=敝衣=帛衣）、毳（罽衣）、希（黹衣=紩衣）、玄（纯玄无纹） - 敝衣与毳衣对举：敝=帛，毳=罽 - 希衣与玄衣对举：希=针缕所紩，玄=纯玄不紩 - 引《方言》帗缕毳同义，证明此为周世冕服遗言
4.3 毳衣为罽衣与戎狄服制（第779行）
夫其四冕皆帛衣，独杂以罽，非好为驳荦也。古者天子冕服，十有二章而已。其服衮而下，兼鷩毳、希玄，命以裨冕者，自周始。玄衮以下，本五侯与孤卿大夫之正服。《曲礼》曰："其在东夷、北狄、西戎、南蛮，虽大曰子。"谓虽有侯伯之地，本爵亦无过子也。又曰："庶方小侯，于外曰子。"谓戎狄子男君也。且殷爵初有公、侯、伯三等，异畿内而谓之子；周立五等，增以子男。(本《王制》注)此以知殷世子男，在内则采邑，在外则蛮夷，非诸侯也。夫蛮夷之子男，其数什伯于采邑，则从其多者言之。织皮绲带，本出于四裔，以是其君皆服罽衣。故子男毳衣，殷制也。其在虞夏，曶幽不可以质言。其在成周，周公斥大九州，凡殷世为子男于蛮夷者，一切改隶采卫。惟罽衣亦得为中夏命服，天子御之，以为裨冕。故非被发雕题涅齿贯鼻之饰，虽朴质犹可以礼节文。今其当御毛褐，犹是矣。
注： - 毳衣（罽衣）来源于四裔戎狄之服，织皮绲带本出四裔 - 子男毳衣为殷制——戎狄子男皆服罽衣 - 周公改制后，罽衣成为中夏命服，天子御为裨冕 - 论证毛褐（毛织品）自周世即为礼服之一
4.4 行者居者宜异服（第780行）
虽然，废缯帛者必熏炉。熏炉成而室中宜有灶突，不即以燠致疢。人有安寝，改作重烦，其势则不可行。故曰，行者、居者宜异服。羔羊之皮，素丝五紽，形若端衣，而稍陿小其裁制，居者有裕焉。
注： - 主张行者与居者宜穿不同服饰 - 毛褐保暖但行动不便，缯帛轻暖但居家需熏炉 - 羔羊之皮素丝五紽，形若端衣而裁制稍狭小，适合居者
五、丧葬衣衾与五时衣（第九事，第787行）
及其周身厚者，盖子姓之慕也。中世以厚葬发抇。輓近乃有室家乏无，困于营葬，茨棺露处。中人信形法，旷岁求壤，迁殡庳宇，丛柩为屯。故今积尸之气传为殗殜。民之渍疫，此其一矣。然则桐棺三寸，衣衾三领，下毋及泉，上毋通臭，墨子之教也，足以抑情流滞。于今笃终者，必引孟、荀以为难，是以难理也。夫礼以文质异时而制。制衡律者，必本于石师。昔者赵岐略识章句，令死日，墓中聚沙为床，布簟白衣，散发其上，覆以单被，即日便下，下讫便掩。马融、卢植，皆礼家有方之士也。融虽奢侈，其遗令尚曰：穿中除五时衣，但得施绛绢单衣；(《御览》六百九十一引)不得下铜虎、铜唾壶。况佗铜物？(《御览》七百三、七百十二引)而植之将死，顾敕其子：葬于土穴，不用棺椁，附体单帛。夫以马、卢博达经礼，赵岐觵觵，亦宗法孟氏，然皆不用经儒之说，而取墨家。五时衣少厚于三领；沙床无棺，于桐棺三寸为甚焉。然则，明者作故，以更周公之法，抑何牵于孟、荀，而率情为时病乎？
注： - 丧葬衣衾：墨子主张"衣衾三领" - 马融遗令"穿中除五时衣，但得施绛绢单衣"——五时衣为四季分色之丧服 - 卢植遗令"附体单帛"——仅以单层丝帛裹身 - 赵岐令"布簟白衣，散发覆单被"——白衣丧服
六、冠带之族与华夷服饰（序种姓上第十七等）
6.1 礼义冠带之族（第253行）
在亚细亚者，旧国亡。(亚细亚巴比伦、亚述之属)礼义冠带之族，厥西曰震旦，东曰日本，佗不著录。
6.2 虎而冠之，猿狙而衣之（第255行）
异种者，虽传铜瑁至于万亿世，而不得抚有其民，何者？位虫兽于屏扆之前，居虽崇．令虽行，其君之实安在？虎而冠之，猿狙而衣之．虽设醮醴，非士冠礼也。
6.3 左衽与夷夏之辨（第260行）
且夫《春秋》以吴越从狄者，谓其左衽同浴，不自别于异类，故因是以贬损之，不谓其素非人。
6.4 冠带在是（第421行）
及孙氏王于武昌、金陵，讫晋之东，冠带在是矣。
6.5 被发左衽（第903行）
仲尼曰：微斯人，吾其被发左衽矣！……明之衣冠正朔，自是斩也。
七、布衣与平民服饰
7.1 以布衣葬（第157行）
"陛下即弃天下，欲以王葬乎？以布衣葬乎？"上骂曰："若翁天子也，何故以王及布衣葬乎？"
7.2 布衣参军事（第926行）
是时萧山毛奇龄，当南都倾覆，以布衣参西陵军事。
7.3 衣冠与骨俱朽（第538行）
古之人欤，其独而群者，则衣冠与骨俱朽矣。
7.4 自冕黼旄钺以逮蓝缕敝衣（第525行）
自冕黼旄钺以逮蓝缕敝衣者，苟同处里闬，一切无所高下。
八、服饰与政治象征
8.1 弁冕之制，绅舄之度（第234行）
或曰：弁冕之制，绅舄之度，今世为最微；而诸儒流沫讨论，以存其概略，是亦当务之用也。(任幼植箸《弁服释例》。幼植之学，出自东原。张皋文箸《仪礼图》。)
8.2 章服与荐绅（第501行）
夫天子曰"乘舆"，名非今之宪典；朝士曰"荐绅"，物非今之章服。
8.3 衣冠正朔（第903行）
成功之奉明朔，自拟以共和，谓敌"索虏"，而人亦"岛夷"之。……明之衣冠正朔，自是斩也。
8.4 奉中国年历冠带者（第951行）
自是明氏子孙，与奉中国年历冠带者，无遗育矣。
8.5 冠服华膴（第881行）
良贾行于都市，列肆焜燿，冠服华膴，入其家室，朝则囱无烟，寒则蝟体不申。
九、服饰起源传说（杂志第六十·通谶第十五等）
9.1 胡曹作衣、黄帝作旃冕（第851行）
"胡曹作衣"，"黄帝作旃冕"，(《御览》六百八十六引宋均注，通帛为旃。案：旃当为端之借，犹端蒙作旃蒙矣)"不则作履屝"。始即衣者或魁头，冕者或徒跣。三物咸具，而后采章备也。
9.2 皮弁通于三王（第855行）
皮弁通于三王，綦会陈矣；今曰"鲁昭公作弁"。
9.3 胤之舞衣（第855行）
赤刀夷玉，兑戈和弓，胤之舞衣，垂之竹矢，杂陈于路寝者，非直以是观美，其用则与今世博物院等。
十、辫发与断发易服（解辫发第六十三，第957-962行）
10.1 哀牢夷衣箸尾与辫发（第958行）
《后汉书·西南夷传》：哀牢夷，"种人皆刻画其身，象龙文、衣箸尾。"尾者，其今满洲之辫发乎？《汉书·终军传》"解编发，削左衽"，师古曰"编读曰辫"，斯其来远矣！
10.2 支那总发之俗（第959行）
支那总发之俗，四千年亡变更。满洲入，始鬄其四周，交发于项下，及髋髀。一二故老，以为大辱，或祝发箸桑门衣以终。(《通典·乐六》：天竺乐"乐工，早丝布，幞头巾，白练襦，紫绫袴，绯帔。舞，二人辫发，朝霞袈裟，若今之僧衣也。行缠碧麻鞋。"据此，是天竺亦有辫发。其言若今僧衣者，只指朝霞袈裟耳。又今印度人皆幞头而不辫发，然则舞时偶一用之，平日则否。故乐工仍不辫发也)盖冠簪高{髟介}之饰，既不可复，则宁尽毁之，以章吾志，其情隐矣！
注： - 引《通典·乐六》记天竺乐工服饰：丝布、幞头巾、白练襦、紫绫袴、绯帔 - 天竺舞者：辫发、朝霞袈裟、行缠碧麻鞋 - 故老因冠簪高髻之饰不可复，宁可毁发为僧
10.3 断发易服（第961行）
共和二千七百四十一年，秋七月，余年三十三矣。是时满洲政府不道，戕虐朝士，横挑强邻，戮使略贾，四维交攻。愤东胡之无状，汉族之不得职，陨涕涔涔，曰："余年已立，而犹被戎狄之服．不违咫尺．弗能翦除，余之罪也！"将荐绅束发，以复近古。日既不给，衣又不可得，于是曰："昔祁班孙、释隐玄，皆以明氏遗老，断发以殁。《春秋穀梁传》曰「吴祝发」，《汉书·严助传》曰「越劗发」。(晋灼曰：劗，张揖以为古翦字也)余故吴越闲民，去之，亦犹行古之道也。"会执友以欧罗巴衣笠至，乃急断发易服。欧罗巴者，在汉则近大秦，与天毒同柢。其衣虽迮小，方袷直下，犹近古之端衣，惟吾左辅之日本，亦效法焉。服之盖与箸桑门衣无异趣云。
注： - 章炳麟自述断发易服经过 - "被戎狄之服"指满洲服制 - 欧罗巴衣"方袷直下，犹近古之端衣"——认为西装近于古之端衣 - 日本亦效法西服
10.4 端委以治周礼（第962行）
《传》曰："齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。"由是萌芽，令他日得端委以治周礼，固余之志也。
注： - "端委"即端衣玄端，指华夏礼服 - 以恢复华夏服制为志
十一、服饰与制度文明散论
11.1 珍食美衣（第256行）
民力耕冥息，珍食美衣，老幼以相字，夫妇以相驩，朋友以相掖，其名与实，未尝听命于戎人。
11.2 缁布冠与法服（第278行）
"彼都人士．台笠缁撮"；"彼君子女，卷发如虿。"台笠野服，不可施于都人。缁布冠者，始冠，冠而敝之，后不竟箸。……明其非周宗法服，而念在西膜旧民也。
11.3 旃罽而处（第253行）
河湟之间，驱牛羊而食，湩酪而饮，旃罽而处者，羊种曰羌。
11.4 衣服异宜（第842行）
广谷大川异制，民生其间者异俗，刚柔、轻重、迟速异齐，五味异和，器械异制，衣服异宜，修其教不易其俗，齐其政不易其宜。
11.5 章服典（第897行）
典：……章服典……（列于中国通史目录·典类）
11.6 冠其孔雀，服其鼲子（第658行）
百僚师师，落其賏珠，冠其孔雀，服其鼲子，曳其盛鬋，厌其淳历，县其帛书。
11.7 旃裘（第904、926行）
抑与旃裘居，其义固异于恒也？ ……而晚节不终．媚于旃裘。
11.8 抽簪（第496行）
处髡首辫发之俗，而自述"抽簪"。此之宜绝，盖文辞之恒例也。
11.9 舞衣与羽帽（第794行）
郑司农云："皇舞者，以羽帽覆头上，衣饰翡辈之羽。"
11.10 五时衣（第787行）
融虽奢侈，其遗令尚曰：穿中除五时衣，但得施绛绢单衣。
全文完。